Se nota il ritorno alla normalità dopo le date natalizie più rilassate. Il generoso periodo di grazia concesso a Leone XIV volge al termine e il tono delle notizie quotidiane ci dà una visione di ‘ritorno al fronte’. Tutti siamo consapevoli che non ce l’ha facile, e tutti aspettiamo la direzione che prenderà nelle sue decisioni. Saranno analizzate al millimetro, il Papa è consapevole che la storica fiducia che i fedeli hanno sempre concesso alle decisioni pontificie si è persa, anzi, sono accolte con prevenzione e indifferenza. La fiducia si è persa e non sarà facile recuperarla, per ora, le parole suonano bene, ciò che vediamo piace più di prima, ma i fatti sono quelli che contano e, in termini generali, o non si sono verificati o sono contraddittori.
Il tondo di Leone XIV.
Il Papa Leone XIV ha potuto vedere il tondo di mosaico creato dallo Studio dei Mosaici del Vaticano della Fabbrica di San Pietro, un’opera che, secondo la tradizione, viene realizzata dopo l’elezione di ogni Pontefice. Il tondo, chiamato clipeus, è destinato alla Basilica di San Paolo Extramuros e sarà collocato nella navata destra, nello spazio accanto al ritratto del suo predecessore, a un’altezza approssimativa di 13 metri. Con un diametro di 137 centimetri, il mosaico è stato creato con smalti vitrei e oro su una struttura metallica: le circa 15.000 tessere, tagliate utilizzando l’antica tecnica del mosaico tagliato, sono state fissate con lo stucco all’olio della tradizione vaticana. In un ambiente troppo informale, mentre Mauro Gambetti rideva e faceva battute per impressionare il Papa, Leone XIV ha imposto il silenzio e ha invitato tutti alla preghiera, assicurandosi che il mosaico sarebbe stato benedetto in basilica dopo l’installazione. Allo stesso tempo, ha invitato tutti a pregare in quel momento e poi ha impartito la benedizione apostolica.. Le impalcature per collocare il tondo a San Paolo saranno utilizzate per apporre la data di ‘fine del pontificato’ in questo caso per decesso, del Papa Francesco.
Il Principe Alberto II di Monaco sarà ricevuto in udienza dal Papa Leone XIV la mattina del 17 gennaio 2026, come annunciato dalla Santa Sede. Il monarca cattolico, che ha visitato frequentemente il Vaticano negli ultimi anni, effettua la sua prima visita ufficiale dall’elezione del papa Leone XIV. Ha partecipato al funerale del Papa Francesco e alla Messa inaugurale del pontificato di Leone XIV.
Il vescovo Dr. Rudolf Voderholzer di Ratisbona si è incontrato con il papa Leone XIV durante un’udienza privata in Vaticano e ha presentato al Papa l’opera dell’Istituto Papa Benedetto XVI (Institut Papst Benedikt XVI) e le sue ultime pubblicazioni. L’Istituto Papa Benedetto XVI è un centro di studi teologici dedicato a Joseph Ratzinger, diretto dal vescovo Rudolf Voderholzer, che è stato nominato suo direttore dopo essere stato nominato vescovo di Ratisbona dallo stesso Benedetto XVI nel 2012. Recentemente si è opposto alla pubblicazione del rituale dei vescovi tedeschi affermando che non erano stati consultati per niente e che non gli sembrava giusto il tema.
Cardinale Aguiar invia una lettera ricordando il suo incontro con il Papa Leone XIV e ha reiterato l’invito in Messico.
Le porte sante murate.
Le Porte Sante delle basiliche papali saranno sigillate con una cerimonia privata, secondo quanto informa l’Ufficio Stampa della Santa Sede. Il martedì 13 gennaio è stata sigillata la Porta Santa di Santa Maria Maggiore. Ieri la Basilica di San Giovanni in Laterano; questa mattina, 15 gennaio, la Basilica di San Paolo Extramuros; e, infine, il pomeriggio di venerdì 16 gennaio, la Porta Santa di San Pietro in Vaticano. Durante il rito si collocano all’interno dei muri un cappuccio di bronzo che contiene l’atto di chiusura della Porta Santa, la chiave della Porta Santa, alcune medaglie papali dall’ultimo chiusura della Porta Santa (dal 2016, Anno Santo Straordinario della Misericordia) fino ai giorni nostri e, dove previsto, una medaglia commemorativa della basilica.
Sunset Boulevard e il Vaticano II.
Ci fu un’epoca in cui Hollywood faceva film veri, voglio dire. Novelle serie che esploravano le profondità della condizione umana, con i suoi vertiginosi alti e bassi. Un’epoca in cui una creatività formidabile si mise al servizio della verità e della bellezza. L’Hollywood di oggi è piuttosto una discarica di ideologia progressista e carnalità degenerata. Sunset Boulevard è una di quelle gemme di Hollywood. Il classico di Billy Wilder del 1950 è un’esplorazione profondamente perturbante dell’arroganza che conduce alla follia. Sofocle l’avrebbe approvata. Il film si concentra su Norma Desmond, una leggenda di Hollywood che crede ancora che oggi sia ieri. Il suo tragico delirio si riflette sul suo viso: coperto da spessi strati di trucco, sembra un cimitero di sogni infranti e aspirazioni frustrate.
Il Vaticano II è così: non esattamente il Vaticano II, ma i suoi autoproclamati interpreti. Questi esperti non pretendevano di trasmettere alla Chiesa la lettera del Concilio Vaticano II, ma di promulgare il suo spirito . Con quella buona fede, inventarono qualcosa di nuovo e brillante, senza alcuna somiglianza con la Chiesa degli apostoli. Adottarono una visione della realtà degli anni sessanta, svincolata dal passato. Cquando Roma tentò di frenare in qualche modo questa autodistruzione, fu solo un sussurro accolto con una ferma sfida. Dopo decenni di incessanti catastrofi per la Chiesa universale, numerose figure cattoliche prominenti iniziarono a suggerire che gran parte della colpa ricadeva su quel tanto decantato Concilio.
Senza negarne la validità , ma piuttosto la sua interpretazione , nella sua forma più discreta, argomentarono che c’era una certa vaghezza nella stesura di alcuni documenti, una ingenuità che aleggiava su gran parte dei testi scritti, un marcato allontanamento da una forma più muscolare di espressione dottrinale e una mancanza generale di peso dogmatico che aveva caratterizzato tutti i concili precedenti. Molti degli esperti del Concilio erano stati oppressi da un pensiero teologico pericoloso, censurato da pontefici precedenti. Gli stessi esperti che guidavano l’offensiva antitradizionalista riuscirono a creare una divisione tra due fazioni: il partito Rahner/Küng della rivista teologica d’avanguardia Concilium e il partito Ratzinger/DeLubac (entrambi ex entusiasti dell’ideologia di sinistra che si era radicata intorno agli esperti del Concilio) della rivista Communio . Quest’ultimo difendeva gli insegnamenti immutabili della Chiesa; il primo, la sua elasticità permanente.
I pontificati di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI furono un esercizio di ripristino della antica concezione della Chiesa come normativa. Il Papa Giovanni Paolo II, insieme al suo brillante rappresentante dottrinale, il cardinale Joseph Ratzinger, non tardò a promulgare documenti ed encicliche rivoluzionarie, che equivalsero a nientemeno che una dichiarazione di guerra contro l’interpretazione modernista del Vaticano II. Questa visione aveva dominato il panorama teologico della maggior parte delle diocesi, seminari e istituzioni di istruzione superiore cattolica, causando danni senza precedenti.
Il Papa Benedetto XVI continuò con determinazione il programma dottrinale e morale del suo predecessore. Tuttavia, questo brillante Papa diede al progetto una svolta leggermente diversa. Comprese il suo compito nella risacralizzazione della liturgia, che si trovava in rovina in tutto il mondo. Come affermò egli stesso, «la Chiesa si regge o crolla con la liturgia». Infuse nuova vita all’antico assioma teologico «lex orandi , lex credendi », che raggiunse il culmine in Summorum Pontificum . In esso, corresse il grave errore del Papa Paolo VI nel sopprimere la messa tradizionale in latino e la liberò dalle proibizioni precedenti. Il Papa Benedetto XVI comprese bene la rovina che la Chiesa aveva subito a causa di un’interpretazione distorta del Vaticano II. Non violava la validità del Vaticano II, ma ne riduceva l’importanza alla luce degli ultimi venti concili.
Anche dopo questi due pontificati cruciali, il delirio del Concilio Vaticano II persistette in una gerontocrazia episcopale sempre più irrilevante. Rimasero indietro coloro che si sentivano ancora euforici per il Concilio Vaticano II, come una fila sparuta di animatori ottuagenari: irrilevanti e vergognosi. Sono le Norma Desmond del mondo cattolico, aggrappate a un sogno fallito invece di abbracciare un presente fiorente. Non c’è limite alla miopia degli intellettuali cattolici? Parrocchie animate? Le poche che prosperano attribuiscono il loro dinamismo a una liturgia sacra che le trasporta in Cielo, spesso la messa tradizionale. Il secondo atractivo è l’insegnamento del Catechismo . Nessuno di questi due ha molto a che fare con il Concilio Vaticano II. Seminari riformati? I pochi che rimangono sono case battute dal vento, con i loro corridoi vuoti invasi dalle erbacce ondulanti di sogni svaniti. Aumento nel numero di nuovi convertiti? Sì, ce ne sono. Ma solo dove si nutrono delle pagine del Catechismo e si inebriano dello splendore di una Santa Messa debitamente celebrata. C’è un futuro cattolico luminoso da abbracciare.
La diplomazia del Vaticano e l»estrazione’ di Maduro.
Il terremoto provocato dall»estrazione’ di Maduro rende il panorama diplomatico mondiale ancora instabile. La prospettiva di nuove interventi americani in paesi come la Groenlandia e Cuba ha provocato un ripensamento globale sulla diplomazia efficace e la possibilità di altri eventi prima impensabili. La Santa Sede è stata coinvolta in negoziati dell’ultimo minuto sul destino di Maduro, potrebbe la nuova normalità emergente portare con sé un’influenza rinnovata per la diplomazia del Vaticano? Potrebbe la Santa Sede, guidata da un Papa statunitense, emergere come un attore recentemente credibile, specialmente nella geopolitica dell’emisfero occidentale, e, in tal caso, cosa potrebbe significare ciò per le Chiese locali? Lo improvviso della destituzione di Maduro non significò che fosse una completa sorpresa per tutti, Parolin, e si presume che Leone XIV, ha detto all’ambasciatore che la Russia era disposta a ricevere Maduro in esilio e ha chiesto tempo per persuaderlo a farsi da parte e abbandonare il Venezuela volontariamente, evitando così il spargimento di sangue e l’instabilità. Maduro non ha optato per dimettersi, nonostante le raccomandazioni apparentemente urgenti in senso contrario, e invece è stato catturato in un blitz militare, causando diverse decine di vittime tra la sua forza di protezione.
Il Vaticano sembra aver dimostrato di essere più attento all’urgenza della posizione di Maduro di quanto lo fosse lui stesso. E la Santa Sede ha avuto influenza diplomatica sufficiente per aver confermato, apparentemente, un luogo di esilio per Maduro in Russia e per essere stata al corrente dei piani americani di intervento diretto in tempo per presentare il caso del ritardo ai diplomatici americani. Questa lezione sembra essere già stata percepita dalla vincitrice delle ultime elezioni venezuelane, María Machado, che non ha avuto molta presenza nelle conversazioni né nei calcoli per il governo post-Maduro. Ha iniziato questa settimana con un’udienza con il papa Leone, forse comprendendo che questo potrebbe essere un preludio intelligente per un incontro con Trump giovedì.
Altri potrebbero ora riconsiderare le loro decisioni prima di commettere l’errore di Maduro e forse iniziare a prestare maggiore attenzione alle iniziative diplomatiche della Santa Sede. Ciò potrebbe portare con sé la possibilità di un maggiore margine di manovra in paesi dove la Chiesa è stata gravemente oppressa da governi autoritari. Il governo cubano potrebbe considerare che il Vaticano potrebbe diventare improvvisamente un partner influente in corte, se non per il potere di prevenire l’azione degli USA, almeno per la possibilità che la Santa Sede agisca come intermediario per abbassare la temperatura e una fonte potenziale di avvisi tempestivi prima di un intervento. Il regime di Ortega in Nicaragua ha reagito immediatamente alla pressione post-Maduro dagli Stati Uniti e di tutti i regimi che ora potrebbero ripensare le loro relazioni con il Vaticano, quello di Ortega sembrerebbe essere quello che ha più terreno da recuperare.
L’apparente conoscenza preventiva di Parolin di impedire l’azione degli Stati Uniti in Venezuela e la sua capacità di comunicare la volontà della Russia di offrire un posto in esilio per Maduro, se avesse deciso di andarsene, sembrano dimostrare che gli sforzi del Vaticano per essere nella conversazione ai livelli più alti non sono stati del tutto vani. La domanda ora sembrerebbe essere: paesi come Cuba e Nicaragua riconosceranno ciò e vedranno il beneficio di un impegno rinnovato e reale con Roma?
Un Papa non regna mai morto.
Sebbene l’agenda della riunione della scorsa settimana con i cardinali sia stata dominata da temi chiave del pontificato di Bergoglio, molti sono convinti che l’influenza del suo predecessore finirà per diminuire. Questa previsione si è cristallizzata cinicamente in un’osservazione curiale di un cardinale di alto rango: «Non ho mai visto un Papa regnare morto». Fino al Tucho non ha altra scelta se non riconoscere che «certamente possono esserci cambiamenti rispetto al pontificato precedente». Fernández è consapevole di essere uno dei nomina più indigesti di Bergoglio e, quindi, il più facile da «sacrificare» in una possibile sostituzione. È stato letto anche il testo sul Sinodo e la sinodalità del cardinale Mario Grech, l’uomo che simboleggia l’era sinodale di Bergoglio, ma la narrazione della sinodalità non ha ottenuto il sostegno unanime dei cardinali. Il discorso del cardinale Joseph Zen, pubblicato dal The College of Cardinals Report, non è stato l’unico a criticare ciò che ha chiamato «sinodalità bergogliana». Di fatto, nei dibattiti, diversi cardinali hanno chiesto una definizione definitiva dei limiti e delle vere funzioni della sinodalità, chiarendo che il Sinodo è dei vescovi e, quindi, devono essere stabiliti limiti alla partecipazione dei laici.
I due rapporti inconclusi, quello del cardinale Fabio Baggio sulla riforma della Curia e quello di Arthur Roche sulla liturgia, non sono passati inosservati. Quest’ultimo ha causato scalpore tra i cattolici tradizionali perché difende con fermezza il documento Traditionis Custodes, con cui Francesco ha abrogato la liberalizzazione della messa tridentina concessa da Benedetto XVI. Il rapporto non è stato discusso perché la maggioranza dei cardinali ha preferito parlare del Sinodo e dell’Evangelii Gaudium, ma è probabile che, se fosse stato discusso, Roche si sarebbe trovato in minoranza, dato che persino uno dei cardinali più liberali, Jean-Claude Hollerich del Lussemburgo, si è espresso a favore di una maggiore tolleranza verso la cosiddetta messa in latino. È improbabile che il rapporto di Roche venga rivisto nel prossimo Concistoro di giugno.
Il concistoro e la liturgia.
In documento filtrato e distribuito ai cardinali durante la riunione mostra che, se fosse stato affrontato l’argomento, la discussione sulla liturgia sarebbe stata inquadrata fermamente nell’ulteriore applicazione delle riforme del Concilio Vaticano Secondo. Dopo il concistoro, un documento preparato per guidare il dibattito sulla liturgia, pubblicato per primo sul quotidiano italiano Il Giornale e poi diffuso ha gettato luce su come sarebbe stata inquadrata quella conversazione. Nel documento, Roche offre una difesa di Traditionis Custodes , il decreto papale che ha ristretto la celebrazione della Messa in latino anteriore al Vaticano II e ha provocato indignazione tra molti cattolici tradizionalisti. Il Papa Benedetto XVI ha allentato le norme sulla celebrazione della Messa anteriore al Vaticano II durante il suo pontificato, ma l’uso di quella forma fu «una concessione che in nessun modo prevedeva la sua promozione», ha scritto Roche. «La riforma della Liturgia voluta dal Concilio Vaticano II non è solo in piena sintonia con il vero significato della Tradizione, ma costituisce un modo singolare di porsi al servizio della Tradizione». Citando San Pio V, il cardinale ha scritto che «deve esserci un solo rito per celebrare la Messa» ma riconosce che «l’applicazione della Riforma ha sofferto e continua a soffrire di mancanza di formazione». «Il bene primario dell’unità della Chiesa non si realizza congelando la divisione, ma incontrandoci nel condividere ciò che non può non essere condiviso».
Scuole cattoliche con problemi in Israele.
Più di diecimila bambini che frequentano scuole cristiane a Gerusalemme non hanno potuto tornare in classe dopo le vacanze di fine anno. Israele ha deciso di restringere i permessi per i professori che arrivano dalla Cisgiordania: alcuni non possono più entrare a Gerusalemme, altri hanno il permesso ma solo per alcuni giorni alla settimana, il che rende difficile, se non impossibile, preparare un orario scolastico. Era previsto che le scuole riaprissero sabato 10 gennaio, «ma non è stato possibile», informa il padre Ibrahim Faltas, direttore delle scuole di Terra Santa informa che sono «chiuse le dodici scuole cristiane della Città Santa», che appartengono anche ad altre congregazioni come i Fratelli Cristiani (De La Salle), «è molto doloroso per me, specialmente considerando i bambini e i giovani di Gaza che non hanno più scuole, luoghi sicuri e tranquilli per crescere e costruire il loro futuro». «Le scuole cristiane hanno sempre offerto un’educazione eccellente e si distinguono per il loro lavoro di promozione della convivenza pacifica in Terra Santa. Confido che le autorità israeliane potranno rimediare a una situazione che potrebbe essere risolta facilmente rinnovando completamente e continuamente i permessi del nostro corpo docente e del personale».
Irán stanco dell’islam?
Il regime islamista ha represso brutalmente i manifestanti che hanno inondato le strade dal 28 dicembre dell’anno scorso. L’Organizzazione Iraniana per i Diritti Umani HRANA ha informato il 13 gennaio che è stata confermata la morte di 2.403 manifestanti, inclusi 12 bambini. Secondo l’agenzia, 1.134 persone hanno subito ferite gravi. “Dall’altro lato, 147 membri delle forze di sicurezza e sostenitori del governo sono stati uccisi, inclusi almeno cinque civili sostenitori del governo”. Data la limitata informazione proveniente dal paese, è difficile verificare il numero reale di morti. Un funzionario del governo iraniano ha stimato il numero a 2.000, affermando che gli giustiziati dal governo erano terroristi con influenza straniera. Il governo ha tagliato l’accesso ai telefoni e a internet per impedire ai manifestanti di organizzarsi e condividere informazioni con il mondo su ciò che stava accadendo. Il presidente Donald Trump ha accennato più volte a un possibile intervento militare statunitense in Iran. Mahmood Amiry-Moghaddam, dell’organizzazione attivista Iran Human Rights, con sede in Norvegia, ha detto : «Il popolo iraniano è così stanco del regime e così disperato di uscire da questo sistema».
Fulton J. Sheen e i disturbi dell’aborto.
A metà degli anni ’70, l’arcivescovo Fulton J. Sheen fece una dichiarazione profetica durante un ritiro che viene ricordata e condivisa sui social media man mano che avvicina la sua inevitabile beatificazione. In un discorso sulla confessione, il venerabile servo di Dio stava parlando del peccato e del peso di colpa risultante sulla salute in generale quando affrontò la questione di cosa potessero significare quegli impatti negli Stati Uniti dopo l’infame decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti nel caso Roe v. Wade, che ha depenalizzato l’aborto. “Pensate, mie care dame, quante donne con disturbi mentali avremo negli Stati Uniti nei prossimi 10 o 15 anni quando la colpa dell’aborto inizierà ad attaccare la mente e l’anima”. «Per ora lo giustificano dicendo che tutti lo fanno e che, in ogni caso, è solo una cicatrice». Come ha detto un medico a una ragazza che entrava: «Beh, è solo una piccola cicatrice. Potresti smembrarla?». Al che il medico pro-life ha risposto: «Come volevi chiamare la cicatrice?». «Tra qualche anno, la colpa verrà alla luce in un modo peculiare, anche se per ora potrebbe non esserci».
In studio pubblicato l’estate scorsa ha trovato che gli aborti erano associati a tassi più del doppio di «ospedalizzazioni legate alla salute mentale», inclusi disturbi psichiatrici, abuso di sostanze e tentativi di suicidio. Un altro studio del 2024 ha scoperto che un anno dopo aver subito un aborto, le donne avevano il 50 per cento in più di probabilità di ricevere un trattamento psichiatrico per la prima volta e l’87 per cento in più di probabilità di soffrire di disturbi di personalità e comportamento. Le donne che hanno abortito sperimentano un rischio dell’81 per cento maggiore di avere problemi di salute mentale, che quasi il 10 per cento di tutti i problemi di salute mentale nelle donne sono direttamente legati all’aborto e che tali donne hanno un rischio del 61 per cento maggiore di avere disturbo da stress post-traumatico.
Sheen offre esempi nel suo discorso di come il sacramento della confessione e l’assoluzione di un sacerdote migliorino anche la salute mentale e persino fisica. Jason Gray, direttore esecutivo della Fondazione Arcivescovo Fulton John Sheen, ha annunciato a OSV News alla fine del 2024 che «Sheen è pulito… Non è stata presentata alcuna accusa che lo impugni». La Fondazione ha affermato di aver esaminato «tutte le accuse» rilevanti alle rivendicazioni contro la Diocesi di Rochester, e «non è stato sollevato nulla lì» che implichi l’Arcivescovo Sheen. Ora sono circolate notizie sui social media che il Vaticano sta per annunciare una data per la beatificazione del famoso tele-evangelista e venerabile servo di Dio, forse in autunno di quest’anno.
Ritorno in chiesa in Germania?
Un sondaggio recentemente pubblicato sulla vita cristiana in Germania, condotto dall’istituto demoscopico tedesco INSA su incarico del giornale Die Tagespost, l’iniziativa cattolica Nuovo Inizio [Neuer Anfang] e l’agenzia di notizie evangelica Idea, ha prodotto alcuni risultati a prima vista sorprendenti. Sebbene sia noto che le chiese cristiane in Germania perdono fedeli da anni, il sondaggio mostra anche un movimento in senso contrario: l’8% dei tedeschi si porrebbe (tornare a) affiliarsi a una Chiesa cristiana; tra i giovani di 18 a 29 anni la cifra sale al 16%, cioè uno su sei. Inoltre, uno su sette musulmani dichiara di potersi immaginare di entrare in una Chiesa cristiana. La novità di questo sondaggio è che, per la prima volta, abbiamo chiesto anche ai non cristiani e a coloro che avevano lasciato la Chiesa se potessero immaginarsi di entrare in una Chiesa cristiana o di tornarvi.
«Mostro alieno viscoso»
Continuiamo in Germania e la diocesi di Rottenburg-Stuttgart si rifiuta di assumere la responsabilità, ma ora annuncia misure e ammette disordine liturgico del «Mostro alieno viscoso» nel presepe della messa di Natale della SWR-ARD nella chiesa di Santa Maria a Stoccarda. Dopo la controversa trasmissione della Messa di Natale nella Chiesa di Santa Maria a Stoccarda, la SWR (Radiodiffusione del Sudovest Tedesco) ha ricevuto 1400 email di protesta. Dopo quasi tre settimane di silenzio, la Diocesi di Rottenburg-Stuttgart ha emesso un comunicato che esprime il suo rammarico. La diocesi ha declinato di accettare la responsabilità, spiegando che il Servizio di Radiodiffusione Cattolico della Chiesa nella SWR era responsabile dell’ideazione e della trasmissione. Il vescovo Dr. Klaus Krämer, dopo aver ricevuto numerose lamentele, ha dichiarato che sono state offese le sensibilità religiose e ha espresso il suo rammarico. «I responsabili dell’ideazione e della trasmissione della Messa di Natale lo deplorano profondamente e sottolineano che in nessun momento si è inteso provocare o denigrare i principi fondamentali della fede. Tuttavia, è chiaro che la forma scelta di presentazione ha causato irritazione, incomprensione e rabbia in molte persone, specialmente in una festività così importante come il Natale». Non è stato l’unico fatto rilevante e di passaggio la diocesi ha osservato che ci sono state deviazioni dall’ordine liturgico stabilito durante il servizio. La liturgia è stata strutturata con maggiore libertà di quanto permesso. Queste deviazioni non erano corrette e stanno sendo investigate.
«Il Pontificato Disastroso»
Durante la sua ultima udienza generale prima della sua abdicazione, il Papa Benedetto XVI dichiarò la sua fiducia nella barca della Chiesa, che affrontava le tempeste della storia: «Il Signore non la lascia affondare; è Lui che la guida, sicuramente anche attraverso coloro che ha scelto» Duro bilancio del Papa Francesco in «Il Pontificato Disastroso», che al pari del Memorandum Demos della Cardinale Pell , non è una mera critica, ma un appello a tutti i fedeli a rimanere vigili, ancorati nella grazia e nella verità, confidando che, nella provvidenza di Dio, un futuro Successore di San Pietro restaurerà la Chiesa che il Papa Francesco ha confuso e perturbato così disastrosamente. Dominic J. Grigio è lo pseudonimo di un chierico cattolico di buona reputazione nella Chiesa che non può rivelare la sua identità per timore di ritorsioni contro di lui e la sua diocesi.
Andiamo al contenuto. Nel pontificato del Papa Francesco «mi è sembrato che la barca stesse sendo deliberatamente diretta verso le rocce. I buoni e fedeli cattolici —quelli che semplicemente apprezzavano la Messa Tradizionale in latino e le dottrine e gli insegnamenti morali perenni della Chiesa— stavano sendo gettati fuori bordo, incorrendo nell’ira sprezzante e misure punitive semplicemente per la loro fedeltà». «Il Papa Francesco si è mostrato inspiegabilmente ottimista di fronte al caos che stava seminando nella Chiesa, e in risposta a coloro che sollevavano preoccupazioni valide sulle sue parole e azioni, ha dichiarato: «Nella Chiesa esiste sempre l’opzione dello scisma, sempre. Ma è un’opzione che il Signore lascia alla libertà umana. Non temo gli scismi… Prego che non accadano, ma non li temo». La sua spensierata e arrogante indifferenza di fronte alle divisioni che seminava mi ha turbato profondamente. Ho visto fedeli cattolici allontanarsi angosciati: alcuni ricorrendo all’ortodossia, altri a sette sedevacantiste, e molti semplicemente abbandonando la Chiesa del tutto, completamente delusi.
«Condividendo la fiducia del Papa Benedetto XVI che il nostro Signore non avrebbe permesso che la sua Chiesa affondasse e che Lui dirigeva la barca, indipendentemente dalla temeraria irresponsabilità del pilota umano, mi sono chiesto: «Dove sei, Signore, in questa tempesta bergogliana?». «Durante il pontificato bergogliano, la valanga quasi settimanale di eresia e ambiguità strumentalizzata era travolgente e profondamente angosciante, al punto che, a volte, non riuscivo a dormire sapendo il costo personale che ciò comportava per i fedeli. Durante i Sinodi truccati sulla Famiglia, un’amica scrisse alla Santa Sede. Supplicava che la Chiesa non modificasse la sua dottrina che proibiva la Sacra Comunione ai divorziati risposati civilmente che vivevano in adulterio. Era stata abbandonata dal marito e se n’era andata per crescere i suoi figli, ma era rimasta fedele ai suoi voti matrimoniali. Era insopportabile vedere il suo sacrificio denigrato. Il Papa Francesco ha minato il matrimonio e i sacramenti attraverso le disposizioni manipolatorie e perverse di Amoris Laetitia . La tempesta si è intensificata pericolosamente quando ha rifiutato categoricamente di rispondere ai ragionevoli dubbi di quattro cardinali di alto rango —Carlo Caffarra, Raymond Burke, Walter Brandmüller e Joachim Meisner— che hanno messo in discussione le flagranti discrepanze tra Amoris Laetitia e la Veritatis Splendor del papa San Giovanni Paolo II . Con ciò, ha abbandonato i metodi tradizionali per risolvere la confusone magisteriale».
«Durante il pontificato del Papa Francesco, siamo stati sottoposti a un Sommo Pontefice che dissolveva l’inestricabile unione di Scrittura, Tradizione e Magistero nel solvente della sua esperienza personale, spesso giustificata sotto l’eufemismo «il Dio delle sorprese». Quella esperienza è stata modellata da una miscela di influenze anticattoliche: il protestantesimo liberale, il progressismo gesuita come il cardinale Carlo Maria Martini e il padre Karl Rahner, e l’agenda globalista secolare».
In una sezione cronologica, » Le parole e le azioni discutibili del Papa Francesco e dei suoi designati», espone l’intera portata di queste aberrazioni in azione: la sua influenza diffusa nella Chiesa e le sue conseguenze di vasta portata per i fedeli. Questa sezione è guidata dal consiglio del nostro Signore: «Guardatevi dai falsi profeti, che vengono a voi con pelle di pecora, ma dentro sono lupi rapaci. Dai loro frutti li riconoscerete» (Mt 7, 15-16). L’introduzione, Salvaguardare la verità di Dio in tempi di errore, esamina le implicazioni ecclesiali, teologiche e pastorali di questo disastroso pontificato.
«Per concludere, vorrei riconoscere il mio profondo debito e rispetto per il coraggioso cardinale Pell, il cui famoso Memorandum Demos ha ispirato il titolo » Il Pontificato Disastroso». Il cardinale George Pell ha distribuito anonimamente il suo succinto riassunto del pontificato del papa Francesco tra i suoi colleghi cardinali durante la Quaresima del 2022, in preparazione per un futuro conclave. Il cardinale Pell ha potuto osservare la portata del disastro che scuote la Chiesa grazie alla sua funzione come Prefetto della Segreteria per l’Economia del Vaticano e membro del Consiglio dei Cardinali Consiglieri del papa Francesco. Il cardinale Pell ha presentato la sua critica critica del pontificato del papa Francesco con la seguente osservazione: «Commentatori di tutte le correnti, sebbene per ragioni diverse, con la possibile eccezione del padre Spadaro, SJ, concordano sul fatto che questo pontificato è un disastro in molti o nella maggior parte degli aspetti; una catastrofe»