La notte è stata fredda, molto fredda per ciò che è abituale a Roma, il sole sta conquistando il giorno e promette una bella giornata autunnale romana. Ieri lunedì, il Papa Leone XIV si è riunito con i capi dei dicasteri della Curia Romana. la macchina del Vaticano è paralizzata, quasi tutti i posti sono senza conferma, sono già sei mesi e tutto indica che Leone XIV si è posto le sue date. Terminare l’anno santo e gli impegni derivanti da centinaia di incontri con gruppi, più udienze generali del normale e solo un viaggio già previsto. Il concistoro straordinario di gennaio sembra indicare il momento in cui Leone XIV intende decollare, manca poco per saperlo. Sono già stati nominati i due segretari personali e oggi abbiamo un nuovo ‘vice reggente’ della casa pontificia con un reggente di 73 anni e senza prefetto.
Il Papa Leone XIV ha nominato un antico compagno e amico, il sacerdote nigeriano Edward Daniang Daleng, OSA, come viceregente della Prefettura della Casa Pontificia, il secondo incarico più importante nell’ufficio del Vaticano che organizza le udienze con il Papa. La prefettura si occupa anche dei preparativi relativi alle cerimonie papali, agli esercizi spirituali del Santo Padre e alle riunioni del Collegio Cardinalizio e della Curia Romana. Inoltre, gestisce i preparativi necessari quando il Santo Padre lascia il Palazzo Apostolico per visitare diversi luoghi di Roma o Italia. Il padre Daniang è stato consigliere generale e, più recentemente, procuratore generale dell’Ordine di Sant’Agostino, l’ordine religioso del papa Leone XIII. Come procuratore generale, il sacerdote si occupava di preparare e portare avanti le questioni dell’ordine presso la Santa Sede. Nato il 4 aprile 1977 a Yitla’ar, Kwalla, stato di Plateau, in Nigeria, Daniang ha fatto la sua prima professione nell’Ordine di Sant’Agostino il 9 novembre 2001 e i suoi voti solenni il 13 novembre 2004, all’età di 47 anni. È stato ordinato sacerdote il 10 settembre 2005 e ha ricevuto un dottorato in teologia morale dalla Pontificia Accademia Alfonsiana di Roma nel 2012, con una tesi su “Rispetto per la dignità e la cura dei pazienti con malattie incurabili e terminali”. In dichiarazioni a Vatican News dopo l’elezione del Papa Leone XIV, il padre Daniang ha detto che “l’Africa è nel cuore di [Leone]” e che quando era priore generale degli Agostiniani, il allora padre Prevost ha visitato la Nigeria almeno 10 volte».
Dal 2020, la Prefettura della Casa Pontificia è stata diretta di fatto da Monsignor Leonardo Sapienza, RCI , che ha svolto il ruolo di capo del protocollo per trent’anni e è stato nominato Reggente da Benedetto XVI nel 2012. L’incarico di Prefetto è stato vacante di fatto dal 2020, quando Gänswein ha smesso di assistere alle udienze e alle riunioni ufficiali del Papa Francesco. Il 15 giugno 2023, l’Ufficio Stampa della Santa Sede ha confermato ufficialmente che monsignor Georg Gänswein aveva concluso il suo mandato. Gänswein, nominato Prefetto nel 2012 dal Papa Benedetto XVI , aveva gradualmente smesso di esercitare le sue funzioni a causa del suo cattivo rapporto con il Papa Francesco. Negli ultimi anni, monsignor Leonardo Sapienza ha assunto la gestione della Prefettura, una concentrazione di responsabilità che, in Vaticano, raramente risulta benefica. Si tratta di una fase di transizione ordinata , concepita per una rinnovazione progressiva dell’incarico. La scelta di un sacerdote agostiniano non è casuale: il Pontefice desidera circondarsi di collaboratori fidati, discreti e competenti , persone capaci di lavorare in silenzio e con lealtà, come ombre che accompagnano il suo ministero quotidiano.
Messaggio di Leone XIV all’apertura del Congresso Nazionale Missionario del Messico che si tiene ogni 15 anni. Durante i 4 giorni, si sono riuniti settemila missionari del Messico e del mondo. Il Papa ha evidenziato la presenza della Vergine di Guadalupe, del Vescovo Juan de Palafox e della sua visita come Superiore dell’Ordine degli Agostiniani a Puebla. «Così è accaduto anche in Messico. Il lievito del Vangelo è arrivato nelle mani di pochi missionari. Erano le mani della Chiesa, che inizierebbero a impastare il lievito che portavano con sé, il deposito della fede, con la farina nuova di un continente che ancora non conosceva il nome di Cristo. Integrandosi entrambi, ha inizio il lento e ammirevole processo di fermentazione». «Il Vangelo non ha cancellato ciò che ha trovato, ma lo ha trasformato. Tutta l’incredibile ricchezza degli abitanti di quelle terre come lingue, simboli, costumi e speranze, è stata impastata con la Fede, finché il Vangelo ha messo radici nei loro cuori e ha fiorito in opere di santità e bellezza uniche». «In quell’alba della Fede, Dio ha donato alla Chiesa un segno di perfetta inculturazione. A Tepeyac, la Madre del vero Dio per il quale si vive, è apparsa come testimonianza visibile dell’amore con cui il Signore si è fatto vicino agli abitanti di quelle terre e della risposta credente di un popolo che ha alzato lo sguardo verso il suo Salvatore, deciso ad accogliere l’invito della nostra Signora, come a Cana, di fare tutto ciò che Egli avrebbe loro detto». «Il messaggio di Guadalupe è diventato impulso missionario. I primi evangelizzatori, diocesani, francescani, domenicani, agostiniani e gesuiti, hanno assunto con fedeltà il compito di fare ciò che Cristo comandava». «Tra coloro che hanno continuato a impastare la Fede in quelle terre, spicca a Puebla la figura del Beato Juan de Palafox y Mendoza, pastore e missionario che ha inteso il suo ministero come servizio e lievito».
Sabato 15 novembre, una parata di stelle del cinema arriverà in Vaticano. Come in occasioni precedenti, quando pittori o comici si sono riuniti con il Papa Francesco, questa volta sarà Leone XIV a ricevere, nel Palazzo apostolico vaticano, attori, registi e protagonisti del settimo arte in un incontro promosso dal Dicastero per la Comunicazione e i Musei Vaticani. Tra gli artisti che saranno presenti all’incontro del 15 con il Papa, hanno già confermato la loro partecipazione Gianni Amelio, Roberto Andó, Judd Apatow, Francesca Archibugi, Marco Bellocchio, Monica Bellucci, Wang Bing, Catherine (Cate) Elise Blanchett, Stéphane Brizé e Sergio Castellitto. Il Papa parlerà di quattro film «significativi» in un messaggio video prima di un’udienza sabato con registi e attori.
Continua l’indagine su presunte reazioni antisemite di una guardia svizzera. Dalle prove disponibili fino a questo momento, emerge un elemento centrale: attualmente non esiste evidenza oggettiva —né audio né video— che confermi l’abuso verbale o lo sputo denunciati. La ricostruzione, inoltre, indica inizialmente che si è trattato di uno sputo, ma poi il testimone menziona un gesto simulato. La questione è delicata a causa della sua ubicazione (Piazza San Pietro), del suo momento ( Nostra Aetate ) e delle persone coinvolte (la delegazione ebraica e la Guardia Papale). Proprio per questo motivo, il discorso pubblico richiede proporzionalità : un’accusa senza prove documentali non può diventare il paradigma del «antisemitismo in Vaticano».
Un arnese è apparso in mezzo alla Basilica di San Pietro. Era davvero necessario inaugurare un «centro di ascolto» con un vago aria New Age in San Pietro? Non bastavano i confessionali? E non è la confessione il momento primordiale di ascolto tra il fedele e il sacerdote che agisce secondo il mandato di Gesù? Il suo aspetto è simile a quello delle scatole degli auricolari Bluetooth così comuni oggigiorno (probabilmente una mera coincidenza), e ha pochissima relazione con lo stile architettonico della Basilica. Non bastavano i confessionali? Perché aggiungere queste scatole in stile «Nuova Era»? Non esiste il rischio, introducendo questa forma secolare di confessione, che sostituisca gradualmente la già screditata e disprezzata forma sacramentale, dando così un passo in più verso la protestantizzazione della Chiesa cattolica? Potrebbe essere questa la «altra porta che vogliono aprire nella Basilica», per l’uscita dalla Chiesa Cattolica? Un’intera immagine di questi tempi di decadenza spirituale e materiale.
E ci vediamo con il Tucho e i suoi dintorni. Se il desiderio del Papa Leone è tranquillizzare le cose, sembra che siamo sulla peggiore delle strade. Il documento sulla monogamia, così come quello sui titoli della Vergine Maria, era stato ampiamente annunciato dal Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede a gennaio di quest’anno, poco prima che il Papa Francesco iniziasse la sua ospedalizzazione e il suo ultimo viaggio. Restava da vedere se Leone XIV avesse l’intenzione di pubblicare questi documenti. Così, ora sembra che Leone XIV intenda non lasciare alcuna opera incompiuta o sprecata, già iniziata dal suo predecessore. Il documento sui titoli di Maria sembra scontrarsi significativamente con l’idea di unità e riconciliazione nella Chiesa, che ha impregnato l’elezione del Prebost come Papa e i primi passi di Leone XIV. Per sua natura, il documento del Dicastero per la Dottrina della Fede era destinato a generare controversia. Non solo qualificava il titolo di corredentrice come «inappropriato», ma mostrava anche freddezza verso il titolo di Maria Mediatrice; questo documento apre un nuovo fronte nel dibattito intraecclesiale, cosa che forse non era necessaria.
Il documento ha avuto lo stesso tempo di gestazione del documento sulla benedizione di coppie irregolari, che Fernández aveva affermato di aver presentato al dicastero per la revisione. Alla fine, si è saputo che un documento sull’argomento era stato discusso solo in termini generali, ma il risultato finale non era stato discusso in dettaglio durante la feria quarta, la riunione del mercoledì di tutti i funzionari del dicastero, che serve a trattare questioni con un approccio interdisciplinare. Non sorprende, in questo senso, che il documento sia stato contestato persino durante la sua presentazione, anche da laici. Era necessario questo documento? Probabilmente no, così come non lo era il documento che benediceva le coppie irregolari —¿quando si è mai negata a qualcuno una semplice benedizione?—, né tampoco la Traditionis custodes , che limitava severamente la celebrazione della Messa e altri riti liturgici secondo l’antica usanza. Tutti questi documenti sono divisivi, non aggiungono né tolgono nulla al dibattito, ma tendono a soffocare la discussione mediante l’esercizio di un potere autoritario; per questo hanno l’effetto di allontanare le persone dalla fede. Ogni documento rappresenta una prova per il nuovo Papa. Accetterà passivamente le decisioni prese? O reagirà alla Guardia Rivoluzionaria di Francesco, che lo ha circondato dal primo giorno del suo pontificato?
A Roberto de Mattei non piace l’ultima emanazione dell’amico Tucho: «Con profonda tristezza abbiamo letto questo testo che, dopo un tono mellifluo, nasconde un contenuto velenoso. In un’ora storica di confusione, in cui tutte le speranze delle anime fervorose si rivolgono alla Santissima Vergine Maria, la Congregazione per la Dottrina della Fede pretende di spogliarla dei titoli di Corredentrice e Mediatrice Universale di tutte le grazie, riducendola a una donna come qualsiasi altra: “madre dei fedeli”, “madre dei credenti”, “madre di Gesù”, “compagna della Chiesa”, come se la Madre di Dio potesse essere confinata in una categoria umana, spogliandola del suo mistero soprannaturale». «Risulta difficile non vedere in queste pagine il culmine della deriva mariologica postconciliare che, in nome del «giusto mezzo», ha optato per un minimalismo che degrada la figura della Santissima Vergine Maria… Gli uomini possono tentare di «decapitarla», riducendola a una semplice donna, ma Maria rimane la Madre di Dio, Immacolata, sempre Vergine, Assunta in Cielo, Regina del Cielo e della terra, Corredentrice e Mediatrice universale di tutte le grazie, perché, come spiega san Bernardino da Siena: «Ogni grazia concessa agli uomini procede da una triplice causa ordinata: da Dio passa a Cristo, da Cristo passa alla Vergine, e dalla Vergine ci è data» (Sermone VI nelle feste della B.M.V., a. 1, c. 2). Per questo motivo, secondo san Agostino, citato da san Alfonso Maria de Liguori, tutto ciò che diciamo in lode di Maria è sempre insufficiente rispetto a ciò che merita per la sua eccelsa dignità di Madre di Dio (Le glorie di Maria, vol. I, Redentoristi, Roma 1936, p. 162).
Mario Proietti vede aspetti positivi nella nota mariana della dottrina della Fede. «Eravamo così preoccupati per ciò che si poteva strappare a Maria che non ci siamo accorti che la Nota del Dicastero per la Dottrina della Fede nega a parole ciò che in realtà afferma con la dottrina. El documento preferisce tacere sui titoli tradizionali, ma espone la loro essenza con una chiarezza quasi sorprendente. Maria, leggiamo, «ha cooperato in modo singolare nell’opera redentrice del suo Figlio», unendo la sua fede e obbedienza alla sua missione salvifica. Questo è precisamente ciò che la teologia ha sempre inteso con il termine corredenzione. Quando afferma che il suo “sì” all’Annunciazione trova la sua pienezza sotto la Croce, “dove rimane unita al Figlio nella stessa offerta d’amore”, la Nota riconosce implicitamente il principio di cooperazione materna nella Redenzione: la Vergine non aggiunge nulla all’opera del Figlio, ma vi partecipa come uno strumento unito, instrumentum coniunctum, come direbbe San Tommaso. E di nuovo: il documento insegna che Maria «continua a esercitare nella Chiesa una funzione di intercessione e mediazione materna». È la stessa formula del Concilio Vaticano II ( Lumen gentium , 62): «La Santissima Vergine è invocata nella Chiesa come Avvocata, Ausiliatrice, Benefattrice e Mediatrice». Questa è la dottrina classica della Mediatrix omnium gratiarum (Mediatrice di tutte le grazie): una mediazione subordinata ma reale, fondata sull’intima unione tra la Madre e il Figlio.
Questa è precisamente la definizione teologica di Corredentrice e Mediatrice. Non è necessario forzarla: è già lì, nel cuore del testo. Solo che, invece di enunciarla esplicitamente, il documento la nasconde dietro una cautela linguistica. È come se difendesse la verità, ma temendo il suo stesso nome. Mater populi fidelis non cade nell’errore, ma soffre di una timidezza pastorale che la impoverisce. Non nega la mariologia tradizionale, ma piuttosto la sua vocazione. Nel tentativo di limitare ciò che considera un linguaggio ambiguo, il Dicastero per la Dottrina della Fede ha finito per offrire una delle esposizioni più chiare e coerenti della dottrina della corredenzione e della mediazione mariana degli ultimi decenni. La realtà che la Nota teme di nominare è precisamente quella che difende nel suo sviluppo teologico. Ha voluto evitare i titoli di Corredentrice e Mediatrice, ma per farlo ha dovuto esplorare, punto per punto, tutto il cammino che li giustifica. Così, paradossalmente, la Nota finisce per stabilire proprio ciò che teme di nominare.
Il suggerimento dell’ufficio dottrinale del Vaticano che i titoli di «Corredentrice» e «Mediatrice» non sono forme appropriate per descrivere la partecipazione di Maria alla salvezza non è un errore minore che possa essere corretto e dimenticato col tempo. Si tratta, piuttosto, di una inaccettabile confusione del significato dell’Incarnazione e della Redenzione, una grave offesa contro la Madre di Dio e suo Figlio, Gesù Cristo. Un articolo di oggi fa un ampio ripasso a ciò che significa la rivelazione divina e il ruolo di Santa Maria. Conclude così: «Dal Genesi all’Apocalisse, è presente come serva di suo Figlio nell’opera di redenzione. Non oscura l’opera della grazia. La grazia dimora corporalmente in Cristo e lo divinizza; la grazia la riempie, è piena di grazia e distribuisce ciò che riceve. Non è il sole, né l’Oriente celeste, né il Redentore. È come la luna: riflette dolcemente i raggi che riceve e li diffonde su di noi. La luna è il suo simbolo, come si mostra nelle rappresentazioni della Nostra Signora di Guadalupe. Dire che lei è un ostacolo per la gloria di suo figlio è un’aberrazione. Il compito del Magistero è insegnare, e ciò che si deve insegnare non è difficile da comprendere; richiede solo una corretta interpretazione. Ojalá coloro che hanno pubblicato contro i titoli di Maria, e coloro che l’hanno approvato, ricevano alcune delle grazie che lei effonde e si pentano del danno causato. Non hanno danneggiato la reputazione di Maria davanti ai suoi figli e figlie; hanno danneggiato la reputazione del Vaticano, già così screditato davanti ai suoi fedeli.
Ci congediamo con altre notizie e al Cardinale Robert McElroy gli enanitos crescono e aumenta il conflitto tra il padre Michael Briese dopo che McElroy avrebbe rifiutato la richiesta del sacerdote per tenere una riunione. Assicura di essere stato coinvolto in tre questioni omosessuali nel corso degli anni precedenti al suo appuntamento come arcivescovo di Washington. Queste accuse rappresentano un’escalation significativa nel Il padre Briese, le cui accuse precedenti —che McElroy ha respinto come diffamatorie— si erano concentrate su coperture di abusi sessuali clericali predatori per anni da parte di McElroy e del suo predecessore, il Cardinale Wilton Gregory, ha deciso di dirigere le sue nuove accuse verso la vita personale del cardinale-arcivescovo. In una lettera aperta pubblicata il 1 novembre, Briese ha suggerito in termini espliciti e grafici che McElroy si era coinvolto in pratiche sodomitiche durante i 40 anni del suo sacerdozio. Il sacerdote indignato ha accusato McElroy di «infedeltà a vita al celibato e di non vivere un sacerdozio morale», e ha dichiarato: «Il tuo comportamento immorale come sacerdote e vescovo ordinato della Chiesa Cattolica è spregevole!». Le accuse specifiche formulate da Briese nella sua lettera includono tre presunti casi. McElroy ha chiesto al Vaticano di espellere il padre Briese dallo stato clericale.
Buona lettura.