En Roma fa freddo, non è abituale che contiamo temperature sotto zero, questi giorni, poco sotto zero, ma ci sono; e le giornate non sono da lanciare fuochi d’artificio. Il Giubileo della Speranza si chiude con cifre superiori al Giubileo della Misericordia: nel 2015-2016 furono 22 milioni, mentre nell’Anno Santo appena concluso superarono i 33 milioni provenienti da 185 paesi diversi. L’atto finale ha avuto luogo ieri nella Basilica di San Pietro con il rito di chiusura della Porta Santa. Per l’occasione, il Papa ha sfoggiato un nuovo bastone con il suo motto episcopale, «In Illo uno unum»; la Porta sarà murata in circa dieci giorni. Ieri è stato inaugurato nell’Aula del Sinodo il primo Concistoro Straordinario presieduto da il Papa Leone XIV. L’immagine corrisponde alle riunioni per lingue, non è la cosa più bella che abbiamo trovato, è quello che abbiamo.
Prima udienza dell’anno sul Vaticano II.
Nell’Aula Paolo VI al mattino il Papa ha inaugurato nell’udienza abituale del mercoledì, il ciclo di catechesi sul Concilio. Quando il Papa San Giovanni XXIII inaugurò il Concilio l’11 ottobre 1962, lo descrisse come l’alba di un giorno di luce per tutta la Chiesa. Così lo ha ricordato il Papa, che oggi, nell’Aula Paolo VI, ha inaugurato una nuova serie di catechesi sul Concilio attraverso i suoi documenti. «Il lavoro dei numerosi Padri convocati, provenienti da Chiese di tutti i continenti, ha spianato efficacemente la strada per una nuova era ecclesiale». «Dopo una ricca riflessione biblica, teologica e liturgica che ha abbracciato il XX secolo, il Concilio Vaticano II ha riscoperto il volto di Dio come Padre che, in Cristo, ci chiama a essere suoi figli; ha contemplato la Chiesa alla luce di Cristo, luce del popolo, come mistero di comunione e sacramento di unità tra Dio e il suo popolo; ha iniziato una profonda riforma liturgica, centrando il mistero della salvezza e la partecipazione attiva e consapevole di tutto il popolo di Dio». Per il Papa il Concilio «ci ha aiutato ad aprirci al mondo e ad accogliere i cambiamenti e le sfide dell’epoca moderna nel dialogo e nella corresponsabilità, come Chiesa che vuole aprire le braccia all’umanità, farsi eco delle speranze e delle angosce dei popoli e collaborare alla costruzione di una società più giusta e più fraterna».
Inizia il concistoro.
Nelle parole iniziali del concistoro il Papa ha chiarito che non si trattava di un evento «di cornice», ma di un tempo deliberatamente strutturato per l’ascolto. Attualmente ci sono 245 cardinali, distribuiti quasi a parti uguali tra i minori di 80 anni che hanno votato nel conclave che ha eletto Leo e i maggiori. Non è qualcosa di indifferente e un cardinale di alto rango ha occupato un posto di rilievo nell’agenda delle udienze private di Leo mercoledì: il cardinale Joseph Zen , arcivescovo emerito di Hong Kong. Zen, che compirà 94 anni la prossima settimana, è stato un critico conservatore ferrato di Francesco, specialmente per il suo avvicinamento alla Cina, e si è lamentato per anni del fatto che il Papa Francesco non lo ricevesse in udienza privata. Il numero di partecipanti è significativo: 190 cardinali. Nella forma ordinaria si convocano almeno i cardinali presenti in Città e nella straordinaria in cui la convocazione riguarda tutto il Collegio. Non abbiamo la lista ufficiale dei partecipanti, ci sono assenze, le commenteremo, entre le assenze quella del cardinale Leopoldo José Brenes Solórzano , arcivescovo metropolita di Managua, che ha dichiarato di non essere stato invitato, cosa che evidentemente è falsa. Sembra che non si accorga di quello di suo Ortega e signora, non è strano che non se ne accorga nemmeno di questo.
Timothy Radcliffe che pontifica.
Il cardinale Timothy Peter Joseph Radcliffe OP, – quello che confessa di aver presentato i suoi amori alla sua comunità, non avremo niente di meglio da insegnare – ha inaugurato la sessione con una meditazione capace di preparare l’assemblea per un ‘ascolto ecclesiale’. «Ci riuniamo in questo Concistoro per offrire la nostra assistenza al Santo Padre nell’esercizio del suo ministero al servizio della Chiesa universale. Ma come possiamo farlo?». Il cardinale ha ampliato il suo sguardo all’attualità, descrivendola come un’epoca di «tempeste terribili» : un’escalation di violenza, dal crimine armato alla guerra; un divario sempre maggiore tra ricchi e poveri; l’erosione dell’ordine globale stabilito dopo l’ultima guerra mondiale; l’emergere dell’intelligenza artificiale , i cui effetti ancora non conosciamo. «Se non siamo già preoccupati, dovremmo esserlo». Radcliffe ha riconosciuto la tentazione più comune: sentirsi soli , esausti , stanchi.
Intervento di Leone XIV.
L’intervento di Leone XIV ha scelto un tono elevato ma estremamente diretto, chiarendo fin dall’inizio che il cuore di questi giorni non sarebbe stata la redazione di documenti, ma un genuino esercizio di comunione e discernimento. Il Papa ha reinterpretato i grandi pontificati della seconda metà del XX secolo come uno sviluppo coerente della visione conciliare, fino alla sintesi offerta da Benedetto XVI e Francesco nella categoria dell’attrazione. «Non è la Chiesa che attrae, ha ribadito il Papa, ma Cristo stesso ; e se una comunità cristiana è credibile, è solo perché permette che la linfa che scorre dal Cuore del Salvatore passi attraverso, senza oscuramento». Leone XIV ha affermato chiaramente che l’unità ha una forza attrattiva intrinseca , mentre la divisione produce dispersione e sterilità.
I cardinali.
Una volta scelti i temi, i cardinali si sono riuniti intorno a un tavolo circolare , divisi in 20 gruppi secondo la lingua , con interventi di circa tre minuti ciascuno per assicurare che tutti avessero l’opportunità di contribuire. La prima parte della riunione è stata presieduta dal cardinale Ángel Fernández Artime; domani, al mattino, il cardinale Tolentino; e al pomeriggio, il cardinale Tagle. L’apertura è iniziata con il canto del Veni Creator , la lettura di un passaggio del capitolo 6 del Vangelo di Marco e due minuti di silenzio . A seguire, il cardinale Giovanni Battista Re , decano del Collegio Cardinalizio, ha salutato con «un po’ del suo solito spettacolo».
Dalle 16:20 alle 18:00 , i cardinali si sono trasferiti nell’Aula Paolo VI per il lavoro di gruppo, in cui Leone XIV non ha partecipato: il Papa ha optato per non intervenire nelle discussioni, riservandosi il diritto di ascoltare e è tornato per i resoconti finali. Solo i segretari dei primi nove gruppi —composti da cardinali delle Chiese locali— hanno potuto presentare un riassunto di tre minuti del dibattito e delle ragioni che hanno portato alla selezione dei due temi. I segretari degli altri undici gruppi hanno solo comunicato i titoli delle preferenze espresse. Al congedo il Papa: «Sento la necessità di contare su di voi. Mi avete chiamato a questa missione; è importante che discerniamo insieme». «C’è vita nella Chiesa? Credo di sì»,
Il concistoro è continuato con le cene abituali, diversi cardinali si sono riuniti con un arcivescovo curiale e un vescovo presenti a Roma. Hanno ricordato con entusiasmo la giornata, concentrandosi anche sul lavoro svolto nei gruppi dell’Aula Paolo VI: hanno raccontato come il Papa si sia seduto a uno dei tavoli con loro, partecipando direttamente alle discussioni. Si sono mostrati entusiasti delle parole del predicatore e di ciò che è stato posto nei gruppi. Hanno commentato un’atmosfera gioiosa, serena e rilassata. «Vedere l’Aula Paolo VI di nuovo popolata da ‘vescovi’ e non da altri è uno spettacolo bello» alludendo all’ultimo scenario del Sinodo della Sinodalità.
Emanazioni di Timothy Radcliffe.
Barron e la sinodalità.
La sinodalità cosa di Rousseau.
Il professore William A. Thomas, teologo ed ex compagno di classe del Papa Leone XIV e del Cardinale Mario Grech espone la crisi ideologica che sottende al Sinodo sulla Sinodalità. Dopo aver parlato del disastroso pontificato del papa Francesco, argomenta che l’intero progetto sinodale è «privo di cristologia» e manca di fondamento nelle Scritture, nella Tradizione Apostolica o nei Padri della Chiesa. “Gli ho detto a Grech: ‘Non puoi promuovere questo, perché manca di cristologia'». “Come ha detto lo stesso Papa Leone, non c’è un modello per questo, quindi è un movimento molto ambiguo e confuso all’interno della Chiesa, privo di apostolicità. Non risale ai Padri. Non c’è nessun posto nelle Scritture dove Gesù parli di sinodalità o di Chiesa sinodale”. “La Chiesa sinodale è la Chiesa d’Inghilterra. Non è la Chiesa Cattolica, che è l’unica Chiesa vera sulla terra”. “Quando ho letto una copia del documento finale (sinodale) in spagnolo, ho iniziato a vedere che la filosofia che lo sosteneva si basava su quella di Jean-Jacques Rousseau, padre del sentimentalismo, che scrisse un libro chiamato Il Contratto Sociale . La sinodalità è quasi pagina per pagina del Il Contratto Sociale di Rousseau, che smantella completamente la nozione del cristianesimo in Europa e prepara l’Europa per la sanguinosa rivoluzione che abbiamo avuto in Francia”. Il sentimentalismo si tratta di sentimenti ed emozioni. Qualcuno dice: «Oh, questo è peccaminoso, questo è sbagliato, questo è mortale, questo ti distruggerà l’anima», e così via», ha detto. «Ma oggi non si può dire questo, perché feriresti la gente, feriresti i loro sentimenti… quindi tutto vale». Gli ho detto al cardinale Grech che «questo non porta da nessuna parte, nessun vescovo con fegato può accettare questo e bisogna fermare». “Ciò di cui la Chiesa ha bisogno è un movimento di rinnovamento, una rinascita attraverso la catechesi, una rinascita attraverso la fede in Gesù Cristo come Redentore del mondo, una rinascita nella autentica devozione mariana, una rinascita nella vita sacramentale”. “Non ha bisogno di qualcosa… che distragga e devii il divino verso questo sentimentalismo umano di ascoltarci, di incoraggiarci. Questo non è ciò che Cristo aveva previsto”. “Il mandato è andare in tutto il mondo e predicare la Buona Novella, annunciare la Buona Novella che il Redentore del mondo, di fatto, ha redento con la sua passione, morte e resurrezione”.
Sarah e la musica sacra.
Concludiamo con la piacevole notizia che vengono pubblicate alcune conferenze del cardinale Sarah tenute all’Università di Princeton a novembre dell’anno scorso. Si è concentrato sulla pubblicazione del suo nuovo libro, «Il canto dell’Agnello: Musica sacra e liturgia celeste», co-scritto con il musicista ecclesiastico Peter Carter, direttore di musica sacra dell’Istituto Aquinas dell’Università di Princeton. «Il cardinale ha affermato che la liturgia della Chiesa è stata strumentalizzata troppo spesso e politicizzata nelle ultime decadi. Ha assicurato che era un errore che i leader della Chiesa perseguissero ed escludessero coloro che denunciavano gli abusi liturgici». Ha ricordato l’armonizzazione che ha fatto il Papa Benedetto XVI tra il Novus Ordo Missae e la Messa tradizionale in latino e il suo enfasi sul fatto che “ciò che le generazioni precedenti consideravano sacro rimane sacro e grande anche per noi”. La liturgia «non è qualcosa che voi o io possiamo inventare o cambiare, anche se ci crediamo esperti o persino vescovi», «Dobbiamo essere umili davanti alla sacra liturgia, così come ci è stata trasmessa nella Tradizione della Chiesa». Citando il Papa Benedetto, ha detto: “Per quanto riguarda la liturgia, non possiamo dire che un canto sia buono come un altro”. Ha spiegato che la musica sacra “ha un’oggettività” che ha le sue radici nella tradizione liturgica della Chiesa. “Cioè, ciò che si canta nella liturgia può veramente dirsi ‘Il Cantico dell’Agnello’, lodando e dando gloria a Dio Onnipotente e supplicandolo per le necessità del suo popolo». La musica sacra “non è un ‘bel’ aggiunto alla liturgia; è un componente essenziale di essa”.
Non vogliamo dilungarci troppo, ma non vogliamo omettere di fare un riferimento a una interessante pubblicazione di F. Antonioli e L. Verrani, in Lo Scisma emergenti , hanno dato titolo alla loro ricerca, che parla non tanto di scismi, ma piuttosto di «conflitti, lacerazioni e silenzi nella Chiesa del Terzo Millennio», come recita il sottotitolo.
«Oggi si è compiuta questa Scrittura che avete appena udito».
Buona lettura.