La nostra pagina Infovaticana ha riposizionato alcune cose nella sua presentazione, la nostra Specola appare separata e pensiamo che faciliti un uso più agile. È interessante il servizio di traduzione in inglese, francese, italiano, tedesco e portugués. Iniziamo con questo 3 dicembre, festa di San Francesco Saverio.
Si è concluso il primo viaggio apostolico internazionale di Leone XIV, un itinerario che si è protratto dal 27 novembre al 2 dicembre del 2025, articolato intorno a un obiettivo simbolico e storico preciso: commemorare il 1700º anniversario del Concilio di Nicea I. Questo viaggio ha incorporato una novità metodologica nella relazione tra il pontificato e la stampa: durante il volo verso il Libano il 30 novembre, il Papa si è rivolto alla parte posteriore dell’aereo per salutare gli invitati e ha risposto in anticipo a due domande formulate da cronisti turchi, rompendo la pratica instaurata da Papa Francesco, che prevedeva la conferenza stampa solo nel volo di ritorno e al termine del viaggio apostolico. I vaticanisti sono abituati al modello recente, in cui il Papa Francesco controllava tempi, messaggi e inquadrature con un metodo altamente centralizzato e preventivo, orientato a una comunicazione costruita per dirigere l’interpretazione dei fatti.
Il Papa ha rivelato il suo desiderio che il suo prossimo viaggio apostolico sia in Africa. Sebbene abbia chiarito che «non c’è nulla di sicuro», ha manifestato il suo interesse particolare a visitare l’Algeria per onorare i luoghi dove visse Sant’Agostino di Ippona, e così «continuare il dialogo e tendere ponti tra il mondo cristiano e il mondo musulmano». Ha menzionato che si considerano altre destinazioni in America Latina per il 2026 e il 2027, includendo un possibile viaggio in Argentina e Uruguay, che stanno aspettando la sua visita, e in Perù, dove “credo che mi riceveranno anche”.
Oltre al Venezuela e ai suoi prossimi viaggi, Leone XIV ha utilizzato la conferenza stampa per affrontare vari temi come la necessità di fermare la violenza nell’ambito globale, assicurando di aver mantenuto conversazioni telefoniche con Donald Trump e il primo ministro israeliano, Benjamin Netanyahu, sulla ricerca di soluzioni in Medio Oriente. Il Papa ha rivelato di aver tenuto riunioni personali con rappresentanti di gruppi politici non identificati, coinvolti in conflitti regionali, per cercare di convincerli «a deporre le armi e la violenza e a sedersi al tavolo del dialogo». «Il nostro lavoro non è qualcosa che annunciamo pubblicamente». Ha affrontato le preoccupazioni che genera l’islam in Europa, attribuendo questa paura spesso a persone che sono «contro l’immigrazione». Il Medio Oriente, in particolare il Libano, offre un modello alternativo mostrando una terra dove «l’islam e il cristianesimo sono presenti e rispettati, e dove esiste la possibilità di convivere».
La prima conferenza stampa di Leone XIV sull’aereo è un manifesto per la stampa, abituata negli ultimi anni a dichiarazioni come «Sei un frocio», «Stanno abbaiando alle porte della Russia», «Se offendi mia madre, ti darò un pugno», «Quello che è successo nel Conclave è stato…». È già positivo che il Papa Leone cambi di tono e collochi il papato in uno spazio di prudenza, spiritualità e cortesia. La stampa internazionale ha accolto il viaggio con un’attenzione sorprendentemente fredda , a volte distratta , lontana dall’implicazione che ha accompagnato abitualmente le apparizioni pubbliche del Papa durante gli ultimi tredici anni. La risposta all’invito dell’imam a unirsi alla preghiera è stata un «No, grazie» : una risposta diretta , senza sfumature polemiche, seguita dalla decisione esplicita di continuare la visita al luogo di culto musulmano . Quella negativa serena e contestualizzata non indica chiusura, ma coerenza ecclesiale e rispetto interreligioso. Nella tradizione islamica, la preghiera di un non musulmano in una moschea può essere percepita come un gesto inappropriato o sfruttatore , persino come una parodia involontaria del sacro.
La stampa internazionale ha scelto in gran parte una copertura mediatica minima , decisamente minore di quella riservata alle dichiarazioni del Papa Francesco, con cui molti corrispondenti avevano costruito una relazione economicamente redditizia e emozionalmente gratificante. Un numero sempre maggiore di giornalisti decide di non volare più, non solo per un clima interno soffocante , ma anche per un modello operativo che ha poco a che fare con il giornalismo e molto con la logistica prefabbricata . I viaggi durante i viaggi apostolici si svolgono in gruppi , in minibus organizzati dalla Santa Sede , e le pernottazioni si svolgono in hotel di lusso affiliati. La copertura spesso si riduce a una copia editoriale —un copia e incolla delle informazioni pubblicate dall’Ufficio Stampa del Vaticano— , il che produce una storia priva di emozione e incapace di offrire una lettura genuina dei fatti. Leone XIV ha sconvolto le norme stabilite dei vaticanisti, abituati per anni ai pettegolezzi del Papa Francesco, dalle sue confidenze politiche improvvisate all’accettazione di frasi da bar, dal controverso passaggio sugli omosessuali nel volo apostolico alla famosa «se offendi mia madre, ti do un pugno». Sembra che il Papa chiuda il sipario sui pettegolezzi e riapra la scena di ciò che il Successore di Pietro è sempre stato —e ciò che molti giornalisti volevano che dimenticassimo— un uomo di preghiera, paternità spirituale e conferma nella fede.
Il tema del Venezuela non è minore e ha avuto ripercussioni sui media. Sembra che finalmente qualcuno si stia prendendo sul serio il disastro del Venezuela, mentre quello di Cuba non interessa né ai cubani. Il Papa Leone sulla crisi in Venezuela preferisce che gli Stati Uniti privilegino la pressione economica e il dialogo, e lascino come ultima istanza qualsiasi opzione militare. Questo indica un contrasto con il trattamento che il Papa Francesco aveva dato al governo di Nicolás Maduro, che aveva considerato in quel momento un presidente legittimo e aveva ricevuto in diverse occasioni in Vaticano in termini molto cordiali. “È meglio cercare modi di dialogo, forse pressione, persino pressione economica, ma cercando un altro modo per cambiare, se è ciò che decide di fare gli Stati Uniti”. Leone XIV si mostra più disposto a irrigidire la posizione internazionale verso Caracas, sebbene senza avallare azioni belliche. La priorità è “il bene del popolo”, e ha confermato che la Chiesa lavora, attraverso la Conferenza Episcopale e la nunziatura, per “calmare la situazione”. Leone XIV appare come una svolta nella diplomazia vaticana: più critica verso il regime, più propensa alla pressione internazionale, ma senza rompere con la dottrina pacifista, differenziandosi così dalla linea dialogante e di riconoscimento politico che ha caratterizzato il Papa Francesco nelle sue riunioni con Maduro.
Un altro tema importante è il progetto di riforma tedesca, il Cammino Sinodale, che è stato motivo di dibattito con Roma per anni. I vescovi tedeschi e la Curia Romana mantengono conversazioni periodiche. Riconosce che, per molti cattolici in Germania, certi aspetti del progetto di riforma, così come è stato strutturato finora, non riflettono «la loro propria speranza per la Chiesa né il loro proprio modo di vivere come Chiesa». Il Papa Leone ha avvertito che non si deve silenziare la voce di coloro che hanno più potere, né quella di coloro che, sebbene siano molto numerosi, non hanno un luogo dove farsi sentire e partecipare nella Chiesa. «Il fatto che la sinodalità si pratichi in un certo modo in un luogo e in modo diverso in un altro non implica che sorgano divisioni o rotture. Credo che sia molto importante ricordarlo». « Esistono grandi somiglianze, ma anche alcune chiare differenze, tra come è proceduto il Cammino Sinodale in Germania e come potrebbe continuare meglio nella Chiesa universale». Si è riferito al dialogo in corso tra un gruppo di vescovi tedeschi e cardinali della Curia Romana , dialogo in cui ha partecipato egli stesso come cardinale. Esiste un processo continuo, ha affermato il Papa, «per garantire che il Cammino Sinodale Tedesco non devii da ciò che deve considerarsi il cammino della Chiesa universale». «Sono sicuro che continuerà. Spero che si facciano aggiustamenti da entrambe le parti in Germania, ma ho molta speranza che tutto vada bene».
Andiamo con altre informazioni di oggi. Siamo circondati da follie, questa, grazie a Dio, non è ‘cattolica’, ma è follia. Un pastore metodista di New York ha rivelato la settimana scorsa i suoi piani di trasformarsi in donna e ha detto come donna di 51 anni ora si identifica come asessuata. «Quindi posso annunciare con gioia che sono in transizione. Affermo a tutti che sono transgender . Il modo migliore per dirlo è che non mi sto trasformando in donna, ma sto smettendo di fingere di essere un uomo. Questo è un processo, e può risultare scioccante per alcuni ciò che tutto questo significa». Phaneuf ha aggiunto più dettagli e afferma che la sessualità del pastore ora è asessuata, un’orientamento in cui una persona sperimenta poca o nessuna attrazione sessuale verso gli altri. Hanno le immagini, risparmiamo l’esperimento, di Phil Phaneuf con parrucca bionda e trucco. Cambierà il suo nome in Phillippa e i pronomi preferiti saranno «lei». Ha confermato di aver ricevuto per tre mesi terapia di sostituzione ormonale e si aspettano cambiamenti nella sua apparenza, voce e capelli. L’anno scorso, la Chiesa Metodista Unita ha revocato le norme che condannavano le identità LGBTQ+ nella comunità, secondo il suo sito web ufficiale. La IMU ora afferma la sessualità umana come un dono sacro e afferma che questo si applica a tutte le persone, indipendentemente dalla loro orientazione sessuale o identità di genere, secondo il suo sito web ufficiale.
Non andiamo in Cile e in un nuovo rapporto per Reduxx: “Il governo cileno si affronta a un crescente scrutinio dopo aver sponsorizzato e approvato la distribuzione di un nuovo libro infantile LGBTQIA+ nelle scuole pubbliche, nonostante le antiche controversie legate alla pedofilia che circondano l’organizzazione dietro il libro”. Fino a poco tempo fa, il Cile era uno dei paesi socialmente più conservatori del Sudamerica. Nel 2022, il 62% degli elettori ha respinto una proposta di costituzione liberale e pro-abortista in un referendum schiacciante promosso dal giovane presidente di sinistra Gabriel Boric. Boric ha lanciato un «Piano Nazionale dei Diritti Sociali LGBTIQ+» che includeva piani per l’educazione, la salute e l’ambito lavorativo. Il nuovo libro di propaganda transgender , «Ariel è una bambina», si concentra su un bambino che inizia a identificarsi come bambina ed è stato creato dal Movimento di Integrazione e Liberazione Omosessuale (MOVILH). “Il libro ha una tiratura iniziale di 5.000 copie, che saranno distribuite in asili nido e biblioteche in tutto il Cile”. MOVILH è una delle principali organizzazioni attiviste LGBT del Cile e ha ricevuto più di 279 milioni di pesos in fondi governativi dal 2001. Il gruppo ha anche ricevuto supporto dall’Unione Europea, nonché da paesi come Norvegia, Paesi Bassi e Spagna. Secondo il suo sito web, MOVILH è stato fondato nel giugno 1991 e l’anno successivo è stato ammesso nell’Associazione Internazionale di Lesbiche, Gay, Trans e Intersessuali (ILGA), che dal 1993 collabora con le Nazioni Unite per promuovere cambiamenti nelle leggi e nelle politiche. Il membro fondatore Rolando Jiménez ha espresso il suo supporto a “le organizzazioni attiviste che difendevano le relazioni pedofile tra adulti e bambini”.
Continuiamo con gli strascichi del pontificato precedente, ci sono capricci che costano molto e finiscono per essere ridicoli. Il Papa Francesco si è intestardito che un papamobile si trasformasse in ambulanza. Il risultato, la nostra immagine di oggi, ha poco da invidiare al pastore metodista asessuato. Pannelli coprono ora la parte posteriore dell’auto bianca che ha servito da «Papamobile» solo per un giorno, il 25 maggio 2014, a Betlemme. I pazienti che si sottoporranno a esami e trattamenti si siederanno sul sedile del Papa. È rimasta così poco ambulanza che si chiamerà «veicolo della speranza». Sicuro che non ci credono, ma ci dicono che: «Il veicolo svolgerà un ruolo essenziale nella fornitura di cure mediche di qualità ai bambini, allo stesso tempo continuando a essere un simbolo di speranza». Non sembra che sia costato molto e inoltre, per il momento l’oggetto è ancora bloccato a Betlemme senza molta speranza. Le autorità israeliane non hanno ancora autorizzato il suo uso nella Striscia di Gaza.
E concludiamo con Joachim Heimerl che ci offre alcune riflessioni sul Rito antico della Messa e sul Novus Ordo: “Ite missa est” – La Chiesa ha perso la sua identità. “Ite missa est” inizialmente non significa altro che “Andate, la Messa è stata celebrata”. Molto poco, si potrebbe pensare, ma non è così, e ancor meno se si sa da dove viene il termine “missa” in primo luogo. Si afferma comunemente che “missa” proviene dal latino “mittere” (“inviare”); quindi, la Messa è, in tutta serietà, una “missione” e i partecipanti in essa sono semplicemente “inviati”. Ora si sostituisce spesso «Messa» con «celebrazione eucaristica» o, in modo più generale, con «servizio religioso», e questo lo dice tutto: la «nuova Messa» è sempre più intesa come una «Cena del Signore» protestante; quindi, persino il suo nome manca di qualsiasi traccia del ricordo del sacrificio della croce.
“Messa” in primo luogo, e la parola latina “missa” risulta essere un’antica parola ebraica (“missah”). Questa parola, come la Messa stessa, risale al tempo degli Apostoli e logicamente significa ciò che la Messa realmente significa: il sacrificio del Signore. Per questo le parole finali dicono: «Andate, il sacrificio è completo». Per questo, e per nient’altro, i fedeli danno grazie con un senso di «Deo gratias» ed escono dalla chiesa non come «messaggeri», ma come redenti grati: il sacrificio di Cristo li ha riconciliati con Dio. La “nuova Messa” ha gettato un velo su questa verità di fede. L’altare dei sacrifici è scomparso e ora è orientato verso il popolo come una mondana «tavola del Signore». La croce dell’altare al centro è nella maggior parte dei casi a malapena visibile; si sente che il focus qui non è sul sacrificio di Cristo, ma sul celebrante e la comunità «celebrante».
«Da dove possiamo procurarci nel deserto pani sufficienti per sfamare una così grande folla?»