Chi è il cardinale Roche.
Molto d’accordo con Specola.
E con quello di zascandil.
L’intrigante di Arthur Roche.
Serio, per dirla tutta, questo personaggio non lo è mai stato. Arthur Roche da anni causa il tipo di danno che solo un funzionario della curia sa fare bene: travestire la coercizione con il linguaggio della preoccupazione pastorale, travestire la rottura con il linguaggio della continuità e poi scandalizzarsi quando i cattolici notano che il travestimento gli cade di mano. Nella sua nuova intervista con OSV, afferma che i dibattiti liturgici devono essere visti dalla prospettiva dell’unità, non delle preferenze personali; ribadisce che il rito antico stava sendo usato contro la riforma del Concilio Vaticano II; qualifica la Messa tradizionale come una concessione che è ancora disponibile solo «per autorità papale»; e poi, con una miscela di alterigia e paranoia, chiede perché ci sia «tutto questo trambusto» e dice che «chiaramente c’è qualcos’altro in corso».
Ammette persino che il silenzio, la musica e la riverenza fanno parte dell’attrattiva del rito antico, e che questo mette in discussione il Novus Ordo. Quella ultima confessione è chiave. Invece di lottare contro un culto immaginario alla nostalgia, Roche si confronta con l’evidenza. La gente è attratta da una liturgia che si sente sacra, suona sacra e si comporta come se Dio fosse presente. Lo sa. Lo dice. Poi, fa un voltafaccia e tratta coloro che desiderano quel tipo di culto come un problema politico che deve essere controllato. L’insulto arriva avvolto in un sorriso beffardo. Vengono perché la chiesa è silenziosa, la musica è solenne e il rito è riverente. Ma la sua risposta non è il pentimento per il deserto che l’ha sostituita, ma un’altra lezione sull’unità.
Quello che è veramente rivelatore di Roche non è semplicemente che voglia restrizioni, molti vescovi le vogliono. Quello che è rivelatore è che lo ha già chiarito nel 2023, quando le sue dichiarazioni alla BBC sono state ampiamente diffuse, affermando che «la teologia della Chiesa è cambiata». In pratica, ammetteva ciò che i difensori dell’accordo postconciliare avevano negato per decenni: la vecchia Messa e il nuovo ordine liturgico non differiscono solo nella lingua, nel calendario o nell’enfasi, ma nella comprensione teologica che trasmette lo stesso rito. Per questo Roche merita un disprezzo speciale. Per anni, ai cattolici tradizionalisti è stato detto che le loro obiezioni erano isteriche, che il nuovo rito non era altro che la vecchia fede con un abbigliamento cerimoniale aggiornato, che la continuità era evidente per qualsiasi osservatore onesto. Poi Roche, forse troppo ottuso per comprendere le implicazioni della sua stessa franchezza, ha lasciato cadere la verità.
C’è stato un cambiamento, la riforma l’ha incarnato, e il rito romano ereditato rimane lì come una prova irrefutabile contro la favola ufficiale. E una volta che l’ha ammesso, tutta la campagna antitradizionalista ha acquisito una nuova dimensione. Ha smesso di sembrare una semplice pulizia e ha iniziato a sembrare esattamente ciò che è: un tentativo di sopprimere una testimonianza liturgica che ricorda troppe cose. Roche cita ora San Paolo sull’importanza di ricevere ciò che ci è stato dato e avverte contro il controllo della liturgia secondo preferenze personali. Il rito romano tradizionale non è stato prodotto da un comitato di dilettanti, un seminario di dopoguerra né da una cultura di gestione pastorale inebriata da opzioni, esperti e prefazioni esplicative. Quindi no, Roche non difende l’unità. Difende i termini dell’accordo. Vuole un regime liturgico unico, una memoria ufficiale, un’interpretazione permessa del concilio e una direzione chiara. Vuole che i cattolici che ancora ricordano com’era il rito romano prima dell’arrivo degli esperti smettano di ricordare a tutti che la rivoluzione ha avuto un prima. Per questo la sua condiscendenza risulta così esasperante. Si presenta come il sobrio guardiano dell’ordine ecclesiale, quando in realtà è uno dei principali responsabili di dimostrare che la lotta non è mai stata per i gusti.