Tutta la Chiesa prega intensamente in questi giorni per una soluzione che non implichi una rottura dopo che la Fraternità Sacerdotale di San Pio X ha annunciato di essere disposta a consacrare vescovi il 1º luglio. Dopo un incontro fallito con il Tucho Fernández, Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, hanno dichiarato che lo faranno perché, essendo la legge suprema della Chiesa la salvezza delle anime, esiste uno stato di necessità, poiché la maggior parte delle parrocchie non offre gli strumenti necessari per la salvezza delle anime.
È vero questo? Personalmente, credo di sì. E mi piacerebbe commentare questa questione gravissima basandomi su un caso concreto, ma non unico.
Avevo parlato in questi testi in un paio di occasioni precedenti della mia amica Laura, che risiede in un paesino della Cataluña rurale, nella provincia e diocesi di Lérida. Dopo le mie prime visite a quel paese, anni fa, mi ero posto l’acquisto di una piccola casa lì per trasferirmi, dato che il prezzo, in confronto a Barcellona e dintorni, è irrisorio, e non volevo più vivere in affitto. Inoltre, viaggiando molto frequentemente per motivi di lavoro, avevo voglia di avere una base in un luogo tranquillo, piccolo, rurale. Il paese di Laura è molto ben collegato con l’autostrada A2, l’autostrada AP2 e la città di Lérida, con stazione AVE, il che facilitava sia i viaggi in treno verso altre città della penisola che lo spostamento fino all’aeroporto di Barcellona.
Tutto indicava che era il posto ideale per trasferirsi a vivere. Tuttavia, esistevano due fattori importanti particolarmente negativi: la situazione di Renfe e, soprattutto, della Chiesa. Da un po’ di tempo a questa parte i treni hanno iniziato a funzionare così male da rappresentare un serio problema per il mio esigente lavoro. Ma ciò che genera in me il maggior dubbio è la situazione moribonda della Chiesa in questi luoghi: pochi (e cattivi) sacerdoti, peggiori vescovi, scarsi fedeli, numerosissimi musulmani e una popolazione autoctona in gran parte apostata che odia i resti che ancora sopravvivono nella Chiesa.
Sociologicamente, ci rendiamo conto che la realtà è molto diversa da quella della città; questi paesi fanno parte della cosiddetta España vaciada: poche persone e in gran parte anziane. Molta presenza di immigrazione dal nord e ovest dell’Africa. E questa composizione demografica, non c’è bisogno di dirlo, si riflette nella Chiesa in templi chiusi tutto il giorno, aperti solo all’ora della Messa (in quelli in cui c’è la Messa quotidiana, che sono i meno) e una partecipazione ridotta al minimo. Nel paese della mia amica Laura, per esempio, non si celebra la Messa ogni giorno. Né siquiera tutti i domeniche. Per assistere alla Messa quotidiana è necessario spostarsi in veicolo privato (impossibile dipendere dal trasporto pubblico in questa zona) fino alla città di Lérida. Non c’è un sacerdote residente in questo paese. Il parroco ha diversi altri paesi e parrocchie a suo carico, e celebra in questo paese la Messa una domenica al mese. Non c’è orario di ufficio parrocchiale né confessioni. La maggior parte delle domeniche si celebra una liturgia della Parola, a carico di un diacono permanente o di alcune religiose pensionate. Non è qualcosa di straordinario. Funziona così in modo permanente da anni.
La mia esperienza di visite in questo luogo per più di dieci anni mi permette di constatare che la situazione non fa che peggiorare: non c’è sostituzione né per i sacerdoti né per i fedeli. Quando muore un sacerdote, l’unica alternativa per il culto nelle parrocchie che aveva a suo carico sono i diaconi permanenti, le religiose e i laici, solennemente istituiti come accoliti e lettori o agenti di pastorale. E si dà una questione molto grave in questo: da una parte, molti fedeli non vedono la differenza e parlano della “Messa delle suore”. Dall’altra, dalla diocesi, l’unica preoccupazione sembra essere mantenere la finzione del culto domenicale; non con una Messa, ma con una liturgia della Parola. Allora, i fedeli non adempiono al precetto di ascoltare la Messa, ma sì comunicano. ¡Ma il precetto non è comunicare, ma ascoltare la Messa, anche senza comunicare, se non si è in grazia di Dio! E come si può essere se non ci sono confessioni in parrocchia?
Quanto tempo resta a questa Chiesa rurale? Una o due generazioni, a meno che il Signore non operi un miracolo. Per il momento, e per mantenere le forme, ciò che sembra è che la scommessa della gerarchia sia preparare una Chiesa senza sacerdoti, con molte più liturgie della Parola che Messe.
Questa sembra la scommessa, e non solo in Cataluña, ma in tutte le diocesi rurali di Spagna, come se fosse una direttiva della Conferenza Episcopale. Nelle dieci diocesi che ci sono in Cataluña, ci troviamo con il fatto che, almeno la metà – Lérida, Solsona, Urgel, Tarragona e Tortosa – stanno formando laici per celebrare liturgie della parola “in attesa” di presbitero. A Tarragona hanno promosso con grande clamore la loro squadra di “signore che portano la Parola lì dove non arrivano i sacerdoti”. A Urgel sono stati nominati un paio di anni fa un team di 13 o 14 accoliti e lettori per realizzare liturgie della Parola. A Tortosa, imparano dal vescovo di Barbastro e dalla sua squadra a fare lo stesso. Potrebbe trattarsi di una strategia per incassare dalla CEE per mantenere i centri di culto aperti, anche se non si dice Messa in essi né la domenica. In questo senso, mi sembra un caso particolarmente interessante quello di Solsona. Ricordiamo che il vescovo Novell – sì, quello che si è sposato con una scrittrice di romanzi erotici – aveva scommesso sull’unificare comunità e chiudere templi. Beh, a giudicare dalle notizie pubblicate dallo stesso vescovado, il suo successore, il vescovo Conesa, sembra aver optato per la strategia contraria, poiché questo passato giovedì 19 marzo sono stati istituiti solennemente in cattedrale un gruppo di 50 ministri straordinari della comunione, uomini e donne. Cinquanta ministri straordinari della comunione in una diocesi che nel 2025 aveva 69 sacerdoti. Non serve essere un lince per vedere che presto in questa diocesi ci saranno più ministri laici che sacerdoti. E pochissime messe, di conseguenza.
Ci sono sacerdoti e vescovi che si rifugiano nel funzionamento delle missioni ad gentes, con l’esistenza dei catechisti, per giustificare questa situazione, e cercano di convincerci che la España vaciada è ora terra di missione. Nel caso catalano, tuttavia, è molto facile discrepare di questa scusa che sicuramente né i vescovi credono. Terre di missione sono quelle in cui il Vangelo è sconosciuto e viene predicato per la prima volta. Non è il caso spagnolo, evidentemente. A ciò che più somiglia questa situazione, per spaventoso che suoni, è quello dell’apostasia generalizzata. Secondo la RAE, “apostasia” è “abiura, ritrattazione, rinuncia, abbandono, diserzione, ripudio”. Rinuncia, abbandono e diserzione, senza dubbio. Juan Manuel de Prada affermava anni fa con molto buon senso che è infinitamente più complicato annunciare il Vangelo a persone che non è che non lo conoscano, ma che lo conoscono e lo hanno scartato come qualcosa di inutile, dispensabile e che dovrebbe scomparire, per obsoleto.
Possiamo esemplificarlo di nuovo rimandando al paese della mia amica Laura. Un luogo rurale, della Cataluña profonda, circondato da allevamenti suini. Mentre, allo stesso tempo, è usuale vedere signore sessantenni con i loro leggings e tappetini da yoga per la strada dirigersi alla palestra. Spettacoli teatrali e musicali nell’ateneo popolare finanziati dal comune con contenuto esplicito omosessuale, transessuale e di estrema-sinistra. Laura mi ha raccontato che loro si stanno persino ponendo il cambio dei bambini della scuola. L’unica scuola fino alla seconda di bachillerato nel suo paese è quella pubblica, e dice di notare tantissimo i cambiamenti negli ultimi anni verso un indottrinamento woke molto intenso. Lei e il padre dei suoi figli, con cui convive senza essere sposati, non sono cattolici praticanti, è ovvio, ma sono disposti a fare uno sforzo per portare i bambini in un collegio concertato cattolico. Qualcosa che, detto così, non è nemmeno una garanzia di niente. Collegi tipo religiose Vedruna e simili sono lo stesso della scuola pubblica e i collegi dell’Opus Dei sono molto costosi.
In quel paese ci sono dei locali al piano terra di un edificio residenziale che ospitano il locale di una setta evangelica a cui assiste sembra che esclusivamente la comunità brasiliana. Ma che è pieno di persone di entrambi i sessi e di tutte le età, mentre posizionarsi alla porta della parrocchia le domeniche alle 12:35, quando c’è Messa, è da mettersi a piangere.
Sappiamo dall’altra parte che il nostro obbligo non è solo assistere alla Messa nei giorni di precetto, ma assistere alla Messa che più degnamente dia gloria a Dio. Ma è molto difficile trovare qualcosa che si adatti a questa definizione in molti chilometri in questi luoghi. Alla Messa in quel paese ho deciso di non assistere da anni. L’ho provata all’inizio nelle visite a Laura. Ma si commettono abusi, si predica sull’accoglienza degli immigrati e simili. Durante gli anni in cui sono andato a visitarla, ho percorso chilometri e chilometri in macchina cercando la Messa più degna a cui assistere e ho visto gli orrori più aberranti dello (spregevole) spirito del Concilio che si possa immaginare.
La Messa tradizionale è inesistente in tutte queste diocesi rurali. Per assistere alla Messa vetus è necessario spostarsi a Barcellona. E stiamo parlando di più di 150 km.
Per tutto ciò, ho concluso che non vale la pena poter comprare un immobile quando ciò che si sacrifica è la possibilità della Messa quotidiana e della Messa domenicale degna e, soprattutto, della Messa Tradizionale (da tempo non assisto al Novus Ordo). E non sto parlando solo del mio caso, ma della possibilità, perché l’alloggio è accessibile e esistono molte aiuti per giovani imprenditori, che famiglie giovani con figli si installassero in questi paesi e non solo si frenasse lo spopolamento e si guadagnasse in qualità della vita, ma potessero formarsi piccole comunità cattoliche allo stile di San Ireneo di Arnois (El despertar de la Señorita Prim) e l’Opzione Benedictina. Ma se non ci sono buoni sacerdoti e non esiste la possibilità di vivere la fede in modo fermo perché la Chiesa è in rovina, non serve a niente che l’alloggio sia a un prezzo molto basso.
Ho conosciuto un paio di anni fa un sacerdote del meraviglioso Istituto del Buon Pastore, fondato nel 2006 sotto il pontificato e con il sostegno del papa Benedetto XVI, e che ha la missione specifica di diffondere i tesori liturgici e dottrinali della Tradizione cattolica all’interno della Chiesa. A questo scopo, i sacerdoti dell’Istituto sono al servizio di tutte le diocesi nel loro apostolato tradizionale. La missione dell’Istituto si caratterizza, in primo luogo, per l’uso esclusivo, in tutti i suoi atti liturgici, dei libri liturgici romani tradizionali del 1962.
Uno dei pilastri del carisma di questo istituto è la nuova evangelizzazione del mondo rurale mediante la liturgia tradizionale. Tuttavia, mi raccontava questo sacerdote, l’esperienza dell’istituto è che sono molti, la maggioranza, i vescovi che preferiscono che nei loro templi si celebrino liturgie della Parola piuttosto che permettere che si celebri una Messa tradizionale.
Così, quali possibilità reali esistono di una “Chiesa missionaria”, di cui si riempiono la bocca i vescovi, mentre i loro effettivi sono quattro eroiche anziane e qualche – non molto più giovane – laico con voglia di essere attivamente clericalizzato? Davvero pretendono di convincerci che alcune signore con la cotta e una croce di legno appesa al collo rappresentano qualche tipo di vitalità nella Chiesa quando assistiamo a una sempre più rapida protestantizzazione della Chiesa? Una cosa è fare della necessità una virtù e un’altra molto diversa è prendere i fedeli per stupidi.
¿Non siamo forse davanti a un chiarissimo e generalizzato STATO DI NECESSITÀ, come affermava il superiore della FSSPX, in cui molte parrocchie non offrono i mezzi necessari per la salvezza delle anime?