Dopo più di mezzo secolo di assenza, San Sebastián si prepara a recuperare le processioni della Settimana Santa, una tradizione radicata nella storia religiosa della città e scomparsa dal 1966. L’iniziativa, promossa dalla Cattedrale del Buon Pastore con il sostegno dei fedeli donostiari, mira a riattivare un’espressione pubblica di fede con radici che risalgono al XVI secolo e che per decenni ha fatto parte dell’identità spirituale della città.
In questo contesto, Infovaticana conversa con don Jon Molina Bengoa, parroco della Cattedrale del Buon Pastore, sull’origine di questo recupero, il ruolo dei fedeli, l’interesse suscitato tra giovani e famiglie, e il futuro di una tradizione che torna a farsi strada nelle strade di San Sebastián.
Per decenni, le processioni sono scomparse dalla vita pubblica di San Sebastián e sembravano far parte del passato. Tuttavia, negli ultimi mesi è emersa un’iniziativa che ha mobilitato numerosi fedeli. Come nasce questo impulso concreto per recuperare la processione e qual è il suo significato, dal punto di vista pastorale, per la comunità cristiana?
Sono i fedeli che hanno preso l’iniziativa in ogni momento. L’idea della processione non è partita dai sacerdoti, non è partita dalla parrocchia, beh, dalla parrocchia almeno non dal parroco, ma sono stati alcuni fedeli laici che, nella primavera dell’anno scorso, hanno espresso il desiderio di recuperare la processione e di impegnarsi in tutto ciò che era necessario per renderla possibile. Allora, credo che questo sia molto importante e sia stato determinante per il successo dell’iniziativa.
Riguardo al valore che possa avere il fatto che la processione esca, credo che possa essere un importante punto di partenza per molti. Cioè, può essere interpretato come un primo annuncio del Vangelo. Forse molto semplice, più plastico che concettuale, ma anche attraverso le immagini, la musica, insomma, possiamo comunicare Dio e il messaggio del Vangelo. Questo può essere un inizio.
La scomparsa delle processioni negli anni ’60 non è stata un fenomeno isolato, ma ha coinciso con un profondo cambiamento sociale, politico e anche ecclesiale. Nel caso specifico di San Sebastián, fino a che punto ha influenzato quel contesto la sua scomparsa e cosa è cambiato oggi affinché questa manifestazione di fede torni a essere proposta nello spazio pubblico?
Senza dubbio il contesto sociale, politico e religioso ha avuto a che fare con la scomparsa delle processioni, almeno in questa nostra che usciva qui dalla parte del Buon Pastore.
Tuttavia, l’ambiente culturale, sociale e religioso è cambiato. La processione che noi vorremmo portare in strada, lungi dall’avere quel tono che si poteva attribuire alla processione antica —di invasiva, eccessiva o di un certo trionfalismo—, la nostra di certo non pretende né può avere quelle pretese. Semplicemente vogliamo portare in strada la nostra fede, sapendo che non tutti la condividono e che alcuni addirittura la possono rifiutare, ma manifestando il nostro orgoglio di essere cristiani e proponendo il cristianesimo come modo di vita.
Negli ultimi anni, all’interno della Chiesa si è insistito frequentemente sulla necessità di cercare nuovi linguaggi pastorali. Tuttavia, in questo caso, ciò che sembra suscitare interesse è proprio il recupero di una forma tradizionale di pietà. Come si spiega che questa espressione, che per un periodo è stata relegata, torni ora a convocare fedeli di diverse sensibilità?
Senza dubbio, la varietà di persone, di sensibilità e di spiritualità che si sono unite nella rinata confraternita e nella preparazione di questa Settimana Santa manifesta che persone molto diverse, con sensibilità legittime ma diverse, si sono unite.
Credo che questa forma di espressione della fede, che per tanto tempo è stata, non so se disprezzata, ma sì sottovalutata, torni a occupare un posto importante nella vita della Chiesa. E molti sono quelli che si avvicinano in questo modo.
Uno degli aspetti che ha attirato di più l’attenzione è la partecipazione di profili molto diversi, in una società inoltre segnata dalla secolarizzazione. Che tipo di risposta stanno trovando tra i fedeli e cosa rivela questo sulla situazione attuale della fede, specialmente tra le nuove generazioni?
La maggior parte della gente… ce n’è di tutti i tipi: gente anziana, gente di mezza età, ma ci sono anche tantissimi giovani, cosa che ci ha sorpreso. Ci sono famiglie intere che si sono iscritte, famiglie giovani con i loro figli e con tutti i loro membri alla confraternita, e ognuno partecipa come può.
Di certo, l’età non sta essendo determinante: giovani, anziani, tutti si sono iscritti.
Questa prima edizione rappresenta, in un certo senso, un punto di partenza dopo decenni senza tradizione viva. Dal punto di vista organizzativo e simbolico, come si concretizza questo recupero in termini di immagini, passi e sviluppo della processione?
Quest’anno usciranno in processione tre passi. Ne abbiamo cinque esposti in chiesa, sono stati recuperati progressivamente, ma processione ne faranno tre: l’immagine del Nazareno, che è il titolare della confraternita; il Cristo giacente; e la Vergine della Solitudine.
Oltre a questa prima convocazione, la questione chiave è la continuità. In un contesto in cui molte tradizioni si sono indebolite, quali prospettive di futuro vede per questo tipo di manifestazioni di pietà popolare a San Sebastián?
Beh, sarebbe presto per poter dire una parola sensata, ma vedendo l’entusiasmo con cui la gente ha accolto l’iniziativa, credo che alle processioni e a questi modi di espressione della pietà popolare spetti un futuro fiorente. Mi azzarderei a dire di sì.
Di fatto, qualcuno si è già avvicinato chiedendo il battesimo perché vorrebbe essere confratello e non può esserlo perché non è stato battezzato. Cioè, i frutti stanno essendo quasi immediati.
Dopo tanti anni senza processioni, sorge la domanda se esista una continuità reale con la tradizione precedente o se, nella pratica, si stia ricostruendo quasi da zero. Qual è la situazione in questo senso?
Non tanto, perché qui da tempo non c’era una tradizione viva. Abbiamo qualche caso di qualche ragazzo che si è avvicinato perché suo nonno era già confratello, ma in generale tutto era molto perso.
La gente ha un vago ricordo delle processioni che uscivano, ma non c’era una forte tradizione familiare.
Riguardo alla configurazione della nuova confraternita, in un momento in cui si dibatte anche sul ruolo dei laici all’interno della Chiesa, quale modello hanno adottato e che tipo di partecipazione si sta promuovendo?
La nostra confraternita è di nuova fondazione, o meglio di rifondazione, ma nasce con la vocazione di essere mista. Cioè, hanno eguale cabotaggio donne e uomini e in quel senso non credo che abbiamo nessun problema.
Il recupero di questo tipo di tradizioni implica anche un lavoro materiale importante, specialmente per quanto riguarda il patrimonio devozionale. In che punto si trova attualmente il restauro delle immagini e quali difficoltà stanno incontrando?
Abbiamo iniziato in modo molto precario e molto povero. Abbiamo restaurato qualcosa le immagini affinché possano uscire in strada, ma necessitano ancora di molti più cure e restauri di quelli che in questo primo anno abbiamo potuto fare loro.
La cosa andrà piano, perché questo richiede tempo e risorse economiche. Abbiamo restaurato diverse immagini, ma ne rimangono ancora molte da restaurare.