La Cattolica (ex)Perpless (CatExPer d’ora in poi) pubblicherà una serie di articoli su InfoVaticana sul Rinnovamento Carismatico. Bene! È un tema affascinante e rilevante. E molto grande.
Vedo che lei non conosce l’argomento di prima mano, e l’autore a cui si rivolge, il canadese Kennedy Hall (autore di Charismania, 2024), nemmeno molto.
Dice Hall nel suo blog: «la mia esperienza nel Rinnovamento è stata davvero solo un breve passaggio di circa due anni». Poi, dice Hall, «a fine 2017, ho scoperto la Tradizione Cattolica attraverso sermoni che ho trovato su Internet», e in un altro sito aggiunge: «Ho rinunciato a essere accettato nella corrente principale dell’apologetica o dell’autorialità, e ho deciso di unirmi ai ‘deplorabili’ della FSSPX e del tradizionalismo in generale». (Questo era prima che la FSSPX dicesse che avrebbe ordinato vescovi senza il permesso del Vicario di Cristo).
La CatExPer cita un altro autore che sa molto di più di Hall sul Rinnovamento: io.
Sono 25 anni che sono nel Rinnovamento (in vari gruppi e città) e altri tanti che sono giornalista specializzato in Religione. Grazie per la fiducia!
Voglio continuare a collaborare, perché di giardini e auto non so niente, ma questo argomento lo conosco in dettaglio e da vicino. I lettori di InfoVaticana lo meritano. Anche se lei linkava a un mio articolo su Aleteia, il mio articolo originale, più completo anche se ormai un po’ datato, è su ReligionEnLibertad.
Avviso già il lettore di una cosa: se lei è uno di quelli che crede che nella Chiesa non ci sia niente, niente, niente di buono dal 1965 (quando finì il Concilio Vaticano II), può smettere di leggere qui e fare qualcosa di utile con il suo tempo.
Anche se è uno di quelli che crede che non ci sia niente di buono dal 1789 (la Rivoluzione Francese), 1700 (muoiono gli Asburgo, arrivano i Borbone), il Rinascimento (quei innovatori gesuiti, quella stampa!) o il gotico (quella Vergine bianca che sorride!).
La mia tesi è che in quelle epoche, come nella nostra, crescono insieme grano e zizzania, come disse già il Nostro Signore. Aspetti che crescano entrambi per distinguerli bene: che si raccolga il grano e si bruci la zizzania. La RCC esiste da 6 decenni: si può già esaminare il raccolto. Credo che nel Rinnovamento Carismatico Cattolico (RCC) il 99% sia grano e ci sia un 1% di zizzania; la percentuale è piccola, ma essendo una realtà così grande, puoi raccogliere un bel po’ di aneddoti.
Sviscererò 10 idee.
1) La RCC è molto grande, il «movimento» più grande
Sì, il Rinnovamento Carismatico è molto grande. Il World Christian Database nel 2020 calcolava che c’erano 644 milioni di cristiani carismatici e pentecostali di tutte le denominazioni, la maggior parte in Africa, Hispanoamerica e Asia. Calcolavano che i carismatici cattolici sarebbero stati tra 120 e 170 milioni. L’ufficio Charis a Roma parla anche di 120 milioni.
Confrontiamolo con il Cammino Neocatecumenale, che avrebbe 1 milione di seguaci in tutto il mondo. O persino con gli alunni delle 3.200 scuole gesuite (sommo quelle di Fe y Alegría e quelle del Servizio Gesuita per i Rifugiati), che sono 1,7 milioni di bambini. Realtà grandissime… ma il Rinnovamento è maggiore in numero e estensione.
A Gesù è andata male con Giuda, l’8% del suo collegio apostolico. E questo nonostante Giuda vivesse con il Signore e vedesse i suoi miracoli! Ma io non vedo che l’8% della parrocchia di una parrocchia normalissima sia disfunzionale. Vedo un 1%, tra strani, pazzi o direttamente corrotti. Una parrocchia grande, a cui accorrono mille fedeli, per esempio, dovrebbe vigilare su quei 10 personaggi strani.
Bene, tra 120 milioni di cattolici carismatici, ci si può aspettare che l’1% siano problematici: 1,2 milioni di problematici. Normale: dove c’è gente ci sono problemi, se c’è più gente, ci sono più problemi.
2) La RCC raccoglie gente «stramba», e fa bene
Il Rinnovamento Carismatico è molto accogliente, molto gentile e è specialmente paziente con gli strambi. Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi… e voi a cui succedono cose strane. La RCC raccoglie persone inquiete che hanno girato per il reiki, l’esoterismo e luoghi più strani. Raccoglie molte persone danneggiate nella loro famiglia, o da chierici narcisisti o cristiani aggressivi, forse da decenni.
Accoglie anche immigrati che possono avere costumi strani o si esprimono in modo più emotivo del solito a Zamora o Soria. A tutti, alcuni molto lontani dalla fede, li riceve nei suoi gruppi e li invita alla vita cristiana. Sta bene, ma non è il tranquillo club del tè della signorina Marple.
3) Nella RCC veterani e novizi pregano insieme
In un gruppo carismatico la preghiera è spontanea, la gente dice ad alta voce con libertà ciò che vuole, entro una certa guida. C’è un ordine (accoglienza, lode, invocazione dello Spirito…) ma un novizio non lo vede subito. Pregano insieme, nella stessa riunione, veterani che hanno molti anni di vita cristiana e persone novizie che arrivano da poco, molto spaesate. Molti portano cose nel petto che non riuscivano a esprimere da decenni.
Così, un visitatore può vedere qualche persona peculiare che dice cose peculiari.
Con il tempo, i cristiani veterani a volte portano i novizi a prendere un caffè e li incoraggiano fraternalmente a migliorare la loro vita. «Dovresti lasciare il reiki, l’amante e quella banda criminale in cui sei, ti aiuteremo, Dio ti aiuterà». Quello che non diranno è: «finché non lasci quelle cose non puoi venire al nostro gruppo». No, in un gruppo carismatico incoraggiano tutti a venire. Anche se sei ateo o buddista! «Vieni già, vieni ogni settimana a lodare con noi, così come sei ora, e loda Dio, e Dio aprirà cammini per te». Uno non diventa cristiano perfetto, e poi loda. È al contrario, uno loda già Dio, chiede lo Spirito Santo, e lo Spirito Santo fa il suo lavoro, cambia il cuore della persona.
4) La RCC non è solo grande, è anche veterana
Tra qualche mese, a febbraio del 2027, il Rinnovamento Carismatico Cattolico (RCC) compirà 60 anni. I giovani che parteciparono al suo primo ritiro nel 1967 con 22 anni ne avranno 82. La RCC è stata esaminata da San Paolo VI, San Giovanni Paolo II, Benedetto XVI, Francesco e ora Leone XIV. Non è un esperimento moderno. È nata proprio prima della Rivoluzione sessuale.
È in tutti i paesi e culture, in infiniti idiomi, tra norvegesi (pochi) e africani (molti), tra baschi, andalusi, canari, catalani, colombiani, filippini… E ha aiutato molte persone di molte tradizioni cattoliche. Ci sono carismatici domenicani, gesuiti, cappuccini, religiose…
Non è più un esperimento strambo: è una formula provata con più di cento milioni di cattolici. È una formula provata una e altra volta in ogni tipo di ambiente. E funziona abbastanza bene.
5) La RCC è super-decentralizzata
Come giornalista specializzato in Religione, mi interessa il fenomeno settario. Il fatto è che essendo il Rinnovamento super-mega-ultra decentralizzato, senza fondatore né guru né niente del genere, è abbastanza protetto dal settarismo. Abbastanza, ma non del tutto.
È una corrente come, non so, il romanticismo. O l’elettricità. Scorre. Non ha un capo mondiale.
Papa Francesco ha cercato di mettere un po’ più di coordinazione creando l’ufficio Charis a Roma, ma quello è un ufficio con sei o dodici persone generose, sottofinanziato, che cerca di coordinare a livello planetario o continentale movimenti, piattaforme di gruppi, scuole di evangelizzazione, comunità di alleanza e alcune cose in più, in moltitudini di idiomi, con leader che cambiano continuamente.
I carismatici di base conoscono i loro responsabili di gruppo, e a volte qualche responsabile regionale, ma di solito non sanno nemmeno come si chiamano i responsabili nazionali, che oltretutto restano in carica quattro o cinque anni. Non per segretezza, è che non li influenza molto. La RCC è tutto il contrario del culto al leader.
Nei gruppi carismatici si incoraggia a partecipare con regolarità, ma non c’è nessun impegno né voto né si perseguita nessuno se non viene. Non si paga di solito nessuna quota né membership di niente. Va chi vuole.
Inoltre, nei gruppi non ci sono risorse economiche né budget. In Spagna, il grande incontro nazionale della RCCE si finanzia ogni anno a metà per miracolo, passando la borsa tra i partecipanti.
Non ci sono «parrocchie del Rinnovamento» né «scuole del Rinnovamento». Si dice di solito che l’Università Francescana di Steubenville è carismatica (o tradismatica, perché hanno messa tradizionale e anche bizantina), ma solo perché «si è carismatizzata» e lì ci sono molti gruppi carismatici. A volte mi chiedo cosa succederebbe se ci fossero scuole carismatiche, come ce ne sono di altri movimenti, o di tradizionalisti…
Essendo le piattaforme di gruppi della RCC senza soldi né infrastrutture, non attraggono corrotti né truffatori. E le norme stabiliscono di solito un mandato breve per leader di gruppo, massimo due. Non c’è quasi margine lì per un leadership settaria. Se ci fosse un capoccia settario in un piccolo gruppo, il gruppetto tenderebbe ad autoisolarsi e dissolversi, non si contagierebbe.
Potrebbe esserci più pericolo se il capoccia locale è un parroco, un chierico che attiri la gente verso di sé e non verso Gesù. Ma quello non è un rischio specifico del Rinnovamento, ma del clericalismo in generale o dell’inerzia del suo vescovo. Può succedere con un parroco non carismatico.
6) Un caso molto specifico: le comunità di alleanza
Le comunità di alleanza sono rarissime e aneddotiche tra i carismatici spagnoli, ma sembra che Kennedy Hall abbia vissuto qualche esperienza cattiva in una comunità di alleanza negli USA. Sembra che la gente che gli ha raccontato esperienze cattive si riferisse anche a comunità di alleanza, soprattutto negli anni 70 o 80, quando erano realtà molto novizie, giovani, entusiaste e sperimentali.
Negli USA, quando tutti gli anti-repubblicani caricavano contro la candidata giudice Amy Coney Barrett per essere cattolica pro-vita, iniziarono a parlare della sua veterana comunità di alleanza, People of Praise. Centinaia di giornalisti di sinistra ben finanziati cercarono scandali e trovarono solo alcune persone che dicevano «l’ho provato e non era per me».
Le comunità di lode hanno di solito clero proprio e consacrati. I due vescovi consiglieri dell’ufficio internazionale Charis sono uno dell’Oregon, di People of Praise, e un altro dalla Francia, di Chemin Neuf.
Dicevano con ragione i vescovi spagnoli nella loro recente nota sull’emotivismo che serve una fede con impegni e responsabilità e azione e maturità crescente nella fede, con servizio e generosità. Bene, le comunità di alleanza insistono proprio su quello, è che i loro membri si impegnino, si formino, paghino decime, facciano volontariati, ecc…
Ma con le decime in comunità di una certa dimensione arrivano risorse (soldi, locali, a volte ONG) che richiedono gestione e leadership e strutture. E da lì, insieme a cristiani generosi e dediti, possono infilarsi leader corrotti o narcisisti. Proprio come in qualsiasi parrocchia può arrivare un sacerdote corrotto o narcisista o un ludopatico che sperperi i fondi parrocchiali! Si suppone che sia il vescovo a supervisionare le comunità nella sua diocesi. Non è un problema specificamente carismatico.
7) E cosa ne so io del Rinnovamento carismatico?
Non voglio fare argomenti «ad hominem» (contro le persone), ma voglio segnalare che quando parlo del Rinnovamento Carismatico lo faccio con molta più conoscenza di Cattolica ExPerplexa e Kennedy Hall con i suoi due annetti.
Io non uso pseudonimo, scrivo con il mio nome, e non mi importa raccontare da dove parlo. Sono Pablo J. Ginés, ho 51 anni, mi pagano come giornalista dal 1996, sono di Barcellona, vivo a Madrid dal 2008. Sono andato a messa domenicale quasi tutte le domeniche della mia vita, tranne qualche distrazione cercando messe di viaggio all’estero.
Verso il 1997 ho iniziato a leggere di più su religione e apologetica. La mia fidanzata si è battezzata a 25 anni, e un paio di anni dopo, nel 2000, ci siamo sposati. Io cercavo cose che l’aiutassero a crescere nella sua fede di neofita.
Nel 2001 siamo andati a un incontro di giovani cattolici, tra progressisti e dissidenti: si dedicavano solo a criticare la Chiesa. Che delusione, che sterilità. La settimana dopo un parrocchiano ci ha invitato ad andare all’assemblea regionale del Rinnovamento Carismatico. Predicava Vicente Borragán, un domenicano con cui non sono d’accordo su tutto, ma ti faceva amare la Bibbia! E la lode, e i salmi. Ogni nonnino in quell’assemblea era molto più allegro, attivo e pieno di vita di tutti i giovani dissidenti che avevo visto la settimana prima.
Così, nel 2001 ho iniziato ad andare settimanalmente al gruppo carismatico della mia parrocchia di L’Hospitalet, Jesús Te Quiero. Altri giorni andavo ad altri gruppi: ad Amor de Dios (nonnini di una residenza) e a Betania (facevano canzoni che si cantano ancora, venivano anche evangelici). Sono andato a ritiri con la Comunità di Emmanuel (a cui appartiene il vescovo Dominique Rey, la più grande delle comunità carismatiche di origine francese) e con Civitas Dei, una comunità con gruppi in Colombia e Costa Rica. Anche ad alcuni con i gruppi Ágape e Bonanova. Ho ricevuto formazione di evangelizzazione dai Ministerios de María (con sede in Arizona e appoggio di un vescovo spagnolo, missionario in Perù). E ho seguito la stampa carismatica internazionale, su Internet e abbonandomi a qualche rivista.
Dal 2001 ho iniziato a lavorare come giornalista su temi sociali e religiosi. Ho 25 anni di esplorazione dell’attualità della Chiesa in vari idiomi e vari paesi.
Arrivato a Madrid sono andato per qualche settimana al gruppo Elohim (molto conosciuto nella capitale) e poi alla preghiera settimanale con Comunità Israel (prima a Coslada, ora a San Martín de la Vega). Senza essere membro di questa comunità di alleanza, minuscola ma perseverante e allegra, continuo a pregare con loro quasi ogni settimana, da quasi 15 anni. A Boadilla ho assistito per diverse settimane a incontri e preghiere con Koinonía Juan Bautista.
Ho collaborato in Seminari di Vita nello Spirito a Hospitalet, Barcellona, Madrid, Torrejón de Ardoz, Rivas, San Fernando de Henares e San Martín de la Vega. Ho visitato gruppi anche ad Alcalá e Manresa. Guardo con interesse quello che fa la comunità Fe y Vida. In incontri a Toulon, a Londra e Roma ho parlato con carismatici di stili e paesi diversi. A Londra mi sono alloggiato nella casa della Sion Community, ho visto guarigioni in Cor et Lumen Christi e in HTB ho intervistato Nicky Gumbel. I miei figli sono andati a ritiri per bambini, adolescenti e giovani adulti con la RCC di Spagna. E collaboro con Nuevo Pentecostés, la rivista del Rinnovamento Carismatico (senza retribuzione), dove arrivano storie e testimonianze molto edificanti.
In fine: conosco l’argomento da vicino, e anche come giornalista.
Qualcuno può dire: «Ginés, lei è troppo coinvolto per fare un giudizio equanime».
Al contrario! Sono stato in molti gruppi, aiutando, servendo o imparando, senza aver mai fatto impegno di fedeltà né obbedienza a nessuno. In tutti con grande libertà. Ho una visione d’insieme.
Come giornalista specializzato ho conosciuto molte più realtà ecclesiali, posso confrontare. Ho il sospetto che abbiamo i giornalisti: ho visto nella Chiesa molti scandali di gente che sembrava buona e guardo le cose con sano scetticismo.
La mia parte di sangue aragonese e testardo tende a un certo anarchismo. Non mi piace che mi dicano cosa devo fare. Sono rapido a detecting mandoni e culto al leader. E so anche detecting quella compiacenza di «il nostro gruppetto è specialissimo e buonissimo»… specialmente tra chi non ha viaggiato né conosciuto niente fuori dal suo gruppetto.
E con questo dico che, sociologicamente, il Rinnovamento Carismatico è molto sano e necessario. Dico che se ci sono disfunzioni in tal o qual gruppo concreto, quasi sempre è perché tal o qual personaggetto concreto ha saltato norme molto basilari e che qualche vescovo, o parroco, non ha compiuto il suo dovere di vigilanza e accompagnamento.
Il Rinnovamento funziona molto bene dove i preti accompagnano da vicino ma senza reclamare protagonismo.
8) Sulle relazioni con il mondo evangelico
L’articolo della pseudonima Perpless si chiede se «la connessione con i protestanti pentecostali dei carismatici cattolici, che è il fondamento della loro spiritualità, non è un problema?» E poi considera cattivo qualsiasi ecumenismo dal 1965 e il Concilio Vaticano II.
Ho già detto che chi non vede niente di buono dal 1965 non valeva la pena che continuasse a leggere.
Comunque, per la RCC l’ecumenismo (l’amicizia sincera con cristiani non cattolici, per crescere in unità, e pregare per l’unità) è chiave.
Gli spagnoli, persino i cattolici carismatici, sono poco abituati a trattare con protestanti. Ma in altri paesi i protestanti sono i tuoi vicini, colleghi, amici, e spesso compagni attivisti pro-vita, contro la povertà, costruttori di pace… cioè cristiani che amano Cristo e la Parola. E persone reali, non astrazioni internettiane.
I protestanti si sbagliano in una serie di cose, come le errate dottrine protestanti di «Sola Fide» e «Sola Scriptura». Ma questo non significa che si sbaglino in tutto. Non si sbagliano nel leggere la Bibbia, nell’amare Cristo, nel cantare Salmi, nell’avvertire del peccato, nell’annunciare il kerygma, nell’aiutare i poveri, ecc… Tutto questo è molto buono.
Ho letto, tradotto e riassunto centinaia di testimonianze di protestanti convertiti al cattolicesimo: quasi nessuno veniva da un ambiente settario. Quasi tutti dicevano «rendo grazie ai protestanti che mi hanno insegnato la Parola, come pregare, il signoria di Cristo, la fraternità cristiana…»
9) Usare cose che esistevano fuori dal cattolicesimo
La domanda è se si può usare qualcosa che nel suo origine ebbe relazione con i protestanti.
Mi ricorda i nemici di Papa Silvestro verso l’anno mille: lo accusavano di usare numeri maomettani, invece di usare numeri cristiani, cioè i numeri romani! Il fatto è che oggi tutti usiamo quei numeri arabi (che in realtà si crearono in un ambiente indù). E i numeri romani erano anche pagani!
«Martedì», «mercoledì», «giovedì», sono nomi di dei pagani (Marte, Mercurio, Giove)… possiamo usare queste parole pagane che invocano dei sanguinari? Molti cristiani morirono sacrificati a loro in giochi nel Colosseo.
Nel XIX secolo ci furono case intere di congregazioni femminili anglicane (la Society of St Margaret, le Anglican Sisters of Charity) che si fecero cattoliche. Nel 2009 Benedetto XVI creò gli ordinariati anglo-cattolici, per ex-anglicani, che mantengono costumi e liturgia di origine anglicana. Origine protestante di comunità che perseverano come cattoliche.
Ci sono stati anche conventi interi di Chiese orientali (siriache, ecc…) che si fecero cattolici, mantenendo la loro liturgia, costumi, ecc…
Quando ti fai cattolico, sei cattolico! E il Rinnovamento Carismatico Cattolico, è cattolico!
Se un protestante ha inventato la lampadina elettrica e la megafonia, i cattolici devono smettere di usare questi strumenti perché sono «cose protestanti»? È evidente che possono usarsi, persino nella liturgia, anche se la Tradizione non disse mai «userete elettricità nel culto».
I catechismi di domanda-risposta, per memorizzare dottrina, sono un’invenzione luterana del XVI secolo! Lo inventò il luterano Johannes Brenz nel 1527, e Lutero poi ne fece uno per bambini e uno per adulti nel 1529, e Calvino un altro nel 1541 a Ginevra. Va legato alla stampa, alla facilità di farlo arrivare ai laici.
Quando i protestanti portavano 30 anni usando catechismi da memorizzare con domanda-risposta, apparve il primo catechismo cattolico, di San Pietro Canisio, Summarium christianae doctrinae (1555). Era gesuita, è dottore della Chiesa e si conosce come «il santo del Catechismo». Lo rimproveriamo lui, ad Astete e a Ripalda per usare un «metodo protestante»?
Ora in molte parrocchie spagnole si accende la Corona dell’Avvento. È un segno incorporato recentemente che viene dalle chiese luterane scandinave, le più liturgiche.
Un altro esempio che afecta milioni: il sistema pedagogico dei Boy Scouts, per adolescenti, lo lanciò nel 1908 l’anglicano Lord Baden-Powell. La Chiesa Cattolica non disse «questo è di protestanti». Beh, alcuni brontoloni sì lo fecero all’inizio. Ma il Venerabile Jacques Sevin (gesuita, le sue virtù eroiche sono già riconosciute) andò nel 1913 in Inghilterra a conoscere di persona Baden-Powell, prendere nota, «esaminare tutto e tenere il buono». Verso il 1918 scrisse Le scoutisme, étude documentaire et applications e fondò i primi scout cattolici «ufficiali» in Francia. Gli scout somigliano al Rinnovamento nel loro grande crescita, adattamento a molte culture e decentralizzazione. Lo scautismo cattolico ha aiutato milioni di cattolici nella loro fede e crescita personale (altra cosa è che in tal o qual posto non si applichi il vero scautismo cattolico).
Così la risposta a CatExPer è: sì, la Chiesa porta tutta la vita incorporando alcune cose nate in altri ambienti.
10) La chiave della RCC è chiedere lo Spirito Santo
Il testo di CatExPer dice che «il fondamento della spiritualità» carismatica sta nel contatto con i protestanti.
Ma non è vero. Il fondamento è il battesimo, cioè lo Spirito Santo che si riceve essendo battezzati (anche essendo battezzati ortodossi, copti o protestanti) e che può trasformare le nostre vite oggi se una e altra volta invochiamo lo Spirito e i suoi doni.
Nella liturgia già si faceva, ma poco, e fuori della liturgia quasi niente, come si lamentava Santa Elena Guerra, la maestra di Gemma Galgani, scrivendo a Leone XIII. Santa Elena Guerra è conosciuta come «la nonna del Rinnovamento Carismatico», la sua predecessora.
L’unica cosa essenziale nel Rinnovamento Carismatico è la seguente: alcuni fratelli, battezzati, chiedono allo Spirito Santo per un altro fratello, anche battezzato, perché si avvii in lui l’azione di Dio Spirito Santo, con i suoi doni di conversione e i suoi carismi.
Il cardinale Cantalamessa, veterano carismatico cappuccino e biblista, enumera i tre elementi implicati: «amore fraterno, imposizione delle mani, pregare… sono elementi non sacramentali, solo ecclesiali».
E l’esperienza di 60 anni e milioni di persone cattoliche di tutte le culture è che Dio agisce! Milioni dichiarano che dopo questa «effusione dello Spirito» hanno pregato di più e meglio, hanno cambiato vita, la Bibbia li ha affascinati, Dio era sempre vicino, potevano amare e perdonare, le lamentele e le apparenze non importavano più, alcuni si sono persino curati da malattie e traumi.
Al lettore interessato, semplicemente lo incoraggio a iscriversi a un Seminario di Vita nello Spirito, che si impartiscono da quasi 60 anni. Ce ne sono di fine settimana e di sessioni settimanali. Non ha niente di segreto, tutto è spiegato in video su Internet. Non serve essere un intrepido giornalista d’inchiesta. È aperto a chiunque e non bisogna iscriversi a nessun movimento.
CatExPer: anche tu puoi! Vai a un Seminario di Vita nello Spirito, invoca lo Spirito Santo, lascia che preghino per te… e poi ci racconti cosa ti succederà. E così parli di quello che hai visto e sentito di persona!