Un nuovo rapporto elaborato nell’ambito del Sinodo sulla Sinodalità propone di aprire “nuovi spazi di responsabilità” per le donne nella Chiesa, rivedere il linguaggio utilizzato nella catechesi e superare ciò che descrive come una mentalità segnata dal “clericalismo” e dal “machismo”. Il documento —per ora disponibile solo in inglese e italiano e diffuso da Vatican News— raccoglie le conclusioni del Gruppo di Studio 5, incaricato di analizzare la partecipazione femminile nella vita e nel governo ecclesiale.
Un rapporto del gruppo di studio del Sinodo
Il testo corrisponde al rapporto finale del Gruppo di Studio 5, uno dei dieci team creati nel 2024 per approfondire questioni emerse durante il processo del Sinodo sulla Sinodalità.
Secondo le informazioni pubblicate da Vatican News, il documento è stato consegnato alla Segreteria Generale del Sinodo e reso pubblico per decisione del papa Leone XIV, che ha stabilito che i rapporti siano pubblicati progressivamente “in spirito di trasparenza”. Questo è il terzo rapporto pubblicato fino ad ora.
Il gruppo, coordinato dal Dicastero per la Dottrina della Fede, aveva come missione studiare questioni teologiche e canoniche relative alle forme di ministero nella Chiesa, tra cui la partecipazione delle donne a compiti di responsabilità.
Come ha sottolineato la stessa Segreteria Generale, questi testi devono essere intesi come documenti di lavoro, frutto di consultazioni e studi realizados con conferenze episcopali, università e organismi ecclesiali. Il rapporto, quindi, non modifica alcuna dottrina, sebbene introduca questioni che riguardano dibattiti teologici e canonici di lunga data.
“Niente impedisce alle donne di assumere ruoli di leadership”
Uno dei passaggi più citati del documento afferma che “non c’è nulla, nel fatto stesso di essere donna, che impedisca di assumere ruoli di leadership nella Chiesa”. A partire da questa premessa, il rapporto propone di aprire “nuovi spazi di responsabilità per le donne” e di ripensare alcuni ambiti di partecipazione all’interno della vita ecclesiale.
Il testo sostiene inoltre che la partecipazione femminile a compiti di leadership non dovrebbe essere considerata semplicemente una concessione dell’autorità gerarchica. In parole del rapporto, “la partecipazione attiva delle donne nella vita e nella guida della Chiesa non deve essere intesa come una concessione dell’autorità gerarchica”, ma dovrebbe essere legata al riconoscimento dei carismi e alla dignità del battesimo.
Il dibattito sull’autorità nella Chiesa
Il rapporto affronta anche uno dei dibattiti classici del diritto canonico: la relazione tra il sacramento dell’Ordine e la potestà di governo nella Chiesa.
Il Codice di Diritto Canonico stabilisce che coloro che hanno ricevuto l’Ordine sacro sono capaci di esercitare la potestà di regime, mentre i fedeli laici possono cooperare nel suo esercizio. Il documento ricorda, tuttavia, che la Costituzione apostolica Praedicate Evangelium, che ha riformato la Curia romana, permette che fedeli non ordinati presiedano alcuni dicasteri vaticani.
A partire da questo precedente, il rapporto pone la possibilità di ampliare la partecipazione dei laici —e in particolare delle donne— in funzioni di governo esercitate per delega dell’autorità ecclesiale.
Donne della storia della Chiesa citate nel rapporto
Per sostenere la sua riflessione, il documento ripercorre il ruolo di diverse donne che, nel corso della storia, hanno esercitato un’influenza significativa nella vita della Chiesa senza aver ricevuto il sacramento dell’Ordine.
Tra le figure menzionate appaiono donne dell’Antico e del Nuovo Testamento, come Maria Maddalena, nonché figure storiche come Giovanna d’Arco, Ildegarda di Bingen o santa Francesca Cabrini.
Il rapporto menziona anche esempi più recenti, come Dorothy Day, Maria Montessori o Wanda Półtawska, presentate come donne che hanno esercitato un’autorità morale o intellettuale rilevante nella missione della Chiesa.
Nomine recenti in Vaticano
Il rapporto segnala anche alcune nomine recenti che considera significative nella riflessione sulla partecipazione femminile alle responsabilità di governo.
Tra esse menziona il caso di suor Simona Brambilla, designata nel 2025 prefetta del Dicastero per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica, diventando la prima donna a presiedere un dicastero vaticano.
Allo stesso modo, ricorda la nomina di suor Raffaella Petrini come presidente del Governatorato dello Stato della Città del Vaticano, uno dei incarichi amministrativi più rilevanti della Santa Sede.
Secondo il rapporto, questi precedenti mostrano che esistono già spazi in cui le donne esercitano responsabilità di governo nella Chiesa, particolarmente in ambiti dove l’autorità si esercita per delega e non è legata direttamente al sacramento dell’Ordine.
Le proposte che emergono nel dibattito
Il documento raccoglie anche diverse questioni sollevate durante il processo di consultazione sinodale. Tra esse si menzionano proposte come la creazione di nuovi ministeri, una maggiore partecipazione femminile a responsabilità pastorali o amministrative, o la possibilità di assumere compiti di coordinamento in comunità locali.
Nel rapporto appaiono persino riferimenti a dibattiti più ampi, come l’opportunità di pronunciare l’omelia in celebrazioni comunitarie o l’eventuale creazione di nuovi ministeri stabili.
Tuttavia, non affronta direttamente la questione del diaconato femminile, considerata dal gruppo come una questione che non è ancora matura e che è stata studiata in precedenza da commissioni specifiche.
Il documento non formula queste proposte come conclusioni, ma le raccoglie come parte del dibattito teologico aperto nel contesto sinodale.
Critiche al clericalismo e al machismo
Un altro degli aspetti affrontati nel documento è la critica a ciò che descrive come una mentalità ecclesiale segnata dal clericalismo e dal machismo.
Il rapporto afferma che queste attitudini possono generare diffidenza e distanza in alcune donne rispetto alla vita ecclesiale. In questo contesto, propone di prestare maggiore attenzione al linguaggio utilizzato nella predicazione, nella catechesi e nei documenti ufficiali della Chiesa.
Secondo il testo, in alcuni contesti il discorso ecclesiale ha associato il femminile quasi esclusivamente a tratti come la dolcezza, la docilità o la maternità, lasciando in secondo piano altre capacità come la leadership, l’insegnamento o il discernimento.
Rilettura della figura di Maria
Il rapporto propone anche di riconsiderare il modo in cui viene presentata la figura della Vergine Maria in relazione al ruolo della donna nella Chiesa.
Gli autori suggeriscono di evitare un’interpretazione centrata esclusivamente sulla maternità e di evidenziare altri aspetti presenti nei Vangeli, come il suo ruolo di credente, testimone e figura di riferimento nella prima comunità cristiana riunita in preghiera.
Il metodo del rapporto: partire dall’esperienza
Il documento segnala anche che il suo metodo di lavoro è partito “dal basso”, cioè dall’ascolto diretto di donne che svolgono responsabilità nella Chiesa, incluse lavoratrici della Curia romana.
Questo approccio si basa su un principio citato nel testo stesso:
“la realtà è superiore all’idea”.
Tuttavia, alcuni teologi hanno segnalato che questo metodo pone interrogativi metodologici, poiché la teologia cattolica tradizionale interpreta le realtà storiche alla luce del deposito della fede e del magistero, e non viceversa.
Un processo ancora aperto
Le conclusioni del rapporto non hanno carattere vincolante e non costituiscono una decisione dottrinale. Spetterà ora ai dicasteri competenti studiare le proposte emerse da questi gruppi di lavoro e presentare al Papa eventuali orientamenti concreti.
Piuttosto che chiudere il dibattito, il documento conferma che la questione della partecipazione delle donne alla leadership ecclesiale è diventata uno dei temi più sensibili del attuale processo sinodale. Le decisioni finali, in ogni caso, spetteranno al papa Leone XIV.