Europa di fronte alla sua ora decisiva

Di Michael Pakaluk

Il discorso del segretario di Stato Marco Rubio di due settimane fa alla Conferenza di Sicurezza di Monaco è stato elogiato per il suo tono conciliante e persino per la presunta rivitalizzazione della grande oratoria politica. Considerate dal punto di vista dei recenti commenti papali sull’Europa, sulla sua origine e sul suo destino, le parole di Rubio sono state benvenute, ma incomplete. Tuttavia, non si può rimproverarglielo; l’Europa gli ha lasciato poco margine di scelta in merito.

Gabriel Marcel soleva dire che la vita in generale ha un carattere esistenziale. Bisogna cogliere l’attimo, altrimenti si rischia di essere come quel triste passeggero sul binario che ha appena perso il suo treno.

Penso all’immagine di Marcel quando ricordo i dibattiti, venti anni fa, su se la nuova Unione Europea dovesse riconoscere il suo debito con il cristianesimo nel Preambolo della costituzione dell’UE.

Una «costituzione» è proprio ciò che la parola indica —come avvertì allora a tutti il grande giurista ebreo Joseph Weiler—: è l’atto con cui un popolo «si costituisce». Ciò che dice in quel momento fissa chi è e in cosa diventerà.

L’Unione Europea ha avuto l’opportunità di costituirsi riconoscendo la sua eredità cristiana, e deliberatamente le ha voltato le spalle, parlando invece in termini anodini dei suoi impegni con l’«umanesimo», il «progresso» e la «trasparenza». Ha ora qualche mezzo per risalire su quel treno perso?

Nel suo discorso, Rubio ha ribadito diversi punti della sezione «What We Want» della recente Strategia di Sicurezza Nazionale dell’amministrazione Trump, avvolgendoli in calde evocazioni di Dante, Beethoven, Cristoforo Colombo e i coloni americani provenienti dal vecchio continente:

• L’Europa deve assumere maggiore responsabilità per la propria difesa;

• praticare un commercio equo;

• e non insistere su un presunto «ordine basato sulle regole», che non può garantire la pace e che spesso viene manipolato per minare gli interessi degli Stati Uniti.

• Inoltre, l’Europa non deve continuare a minarsi da sola, per un’eccessiva colpa, attraverso politiche di immigrazione di massa che erodono la nazione.

Nessun diplomatico lì si è sorpreso per l’elenco. Ciò che hanno accolto favorevolmente è stato che Rubio comunicasse, attraverso tutte quelle evocazioni calde, che «siamo in questo insieme, perché condividiamo un’eredità e una civiltà».

E tuttavia, proprio lì Rubio era incapace di affrontare direttamente la questione fondamentale —di nuovo, per colpa dell’Europa, non nostra—. «Siamo parte di una stessa civiltà: la civiltà occidentale», ha detto. Ma la civiltà occidentale è civiltà cristiana. «Siamo uniti gli uni agli altri dai legami più profondi che le nazioni possano condividere, forgiati da secoli di storia condivisa, fede cristiana, cultura, eredità, lingua e ascendenza».

Ah, sì. Ma l’Europa è stata incapace di riconoscere quella storia e quell’eredità. Non si è costituita con quel linguaggio.

«L’alleanza che vogliamo», ha detto il segretario, «è una che non sia paralizzata dalla paura —paura del cambiamento climatico, paura della guerra, paura della tecnologia—. Piuttosto, vogliamo un’alleanza che si lanci con audacia verso il futuro. E l’unica paura che abbiamo è la paura della vergogna di non lasciare alle nostre nazioni più orgogliose, più forti e più prospere per i nostri figli».

Non del tutto. «Noi» (e specialmente «loro») ci confrontiamo, evidentemente, con la paura di semplicemente non avere figli: il «declino demografico» che il segretario non ha menzionato nel suo discorso. L’Europa, dopo aver voltato le spalle al cristianesimo, sembra aver perso tutta l’audacia per avere figli. Soffre di disperazione. Per un trattamento profondo di questo problema, vedere Papa Benedetto XVI, Spe salvi («Salvati nella speranza»).

Mentre leggevo il discorso, mi chiedevo: quanto è esattamente astuto Rubio? Parla con la consapevolezza di essere rappresentante di una nazione genuina, rivolgendosi a un insieme di nazioni che, salvo una condizione, manca di vera unità? Era suo scopo, senza dirlo esplicitamente, inviare agli europei il messaggio che la loro migliore speranza per mantenere l’unità, come nazioni e tra loro, è l’unità con noi —che, in contrasto, siamo efetivamente una nazione cristiana, di fatto?

Papa san Giovanni Paolo II è stato il grande commentatore sull’identità e l’unità europee. La sua esortazione apostolica postsinodale «La Chiesa in Europa» (Ecclesia in Europa), scritta proprio quando l’Europa perdeva il suo treno, risulta oggi tanto commovente quanto profetica.

Lamentava specialmente «la perdita della memoria e dell’eredità cristiane dell’Europa, accompagnata da una sorta di agnosticismo pratico e indifferenza religiosa, per cui molti europei danno l’impressione di vivere senza radici spirituali e un po’ come eredi che hanno dissipato un patrimonio che la storia ha loro affidato».

Vedeva la tendenza:

Questa perdita della memoria cristiana va accompagnata da una sorta di paura del futuro. Il domani si presenta spesso come qualcosa di cupo e incerto. Il futuro viene contemplato più con timore che con desiderio. Tra i segni preoccupanti di ciò ci sono il vuoto interiore che attanaglia molte persone e la perdita del senso della vita. I segni e i frutti di questa angoscia esistenziale includono, in particolare, la diminuzione del numero di nascite, il calo del numero di vocazioni al sacerdozio e alla vita consacrata, e la difficoltà, se non il rifiuto aperto, di assumere impegni per tutta la vita, incluso il matrimonio.

E aggiungeva: «Molti dei grandi paradigmi… che sono al nucleo della civiltà europea hanno le loro radici più profonde nella fede trinitaria della Chiesa. E non esiste altra base per l’unità politica».

Durante il suo pontificato, san Giovanni Paolo II ha riconosciuto i santi Cirillo e Metodio, e le sante Caterina da Siena, Brigida di Svezia e Teresa Benedetta della Croce (Edith Stein), oltre al tradizionale san Benedetto, come patroni e patrona d’Europa. Si può sperare che Papa Leone XIV, riconoscendo l’emergenza civilizzatoria, ne aggiunga uno più al loro numero: il suo grande predecessore, san Giovanni Paolo II.

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