Di Francis X. Maier
Jean Raspail, distinto autore francese, si è fatto la prima reputazione come esploratore e scrittore di viaggi. Aveva un interesse speciale e comprensivo per i popoli indigeni in via di scomparsa del Sudamerica e dell’Asia. In anni successivi, Raspail ha ottenuto diversi dei più alti premi nazionali francesi: la Légion d’Honneur, insieme al Grand Prix du Roman e al Grand Prix de littérature de la Académie Française. Cattolico tradizionalista per tutta la vita, è morto nel 2020, lasciando la moglie, con cui era sposato da quasi 70 anni.
La sua opera più memorabile è il suo romanzo del 1973, The Camp of the Saints, ripubblicato ora in una nuova traduzione inglese con una notevole introduzione di Nathan Pinkoski. Il titolo è ironico. The Camp è una fiaba oscura; una favola distopica sarcastica e deliberatamente esagerata. Un milione di rifugiati impoveriti dall’India salgono improvvisamente su navi. Sbarcano nel sud della Francia, ansiosi di condividere la loro abbondanza materiale, ma portando con sé le proprie patologie e amari risentimenti. Paralizzata da decenni di comodità, di facile moralizzazione sulla solidarietà globale e di compassione illimitata senza costi, la dirigenza francese crolla. Milioni di altri dal Terzo Mondo li seguono. L’Europa è sommersa; la sua cultura, cancellata.
La sinistra in Francia, e più tardi in questo paese, ha squalificato Raspail come «razzista» e «suprematista bianco». Nathan Pinkoski, in saggi qui e qui, offre un ritratto più preciso. Raspail era molto consapevole, per esperienza diretta, sia delle sofferenze che dei peccati del Terzo Mondo, sia della ingenua imprudenza delle élite secolarizzate del suo stesso paese. Il vero tema di Raspail in The Camp è una classe dirigente simultaneamente eccessivamente fiduciosa, tormentata dal senso di colpa del Primo Mondo e dall’odio per se stessa, e spiritualmente morta, che porta al naufragio di una civiltà. I rifugiati portano con sé non solo i loro problemi e appetiti, ma anche le loro anime, le loro credenze. E come sostiene Raspail, in una lotta tra coloro che non credono in nient’altro che in se stessi e coloro che credono nei miracoli —in qualcosa o in Qualcuno superiore a se stessi—, questi ultimi vincono sempre.
L’autore riserva alcuni dei trattamenti più duri in The Camp ai suoi stessi leader cattolici. Vi torneremo tra un momento.
Molto più di un oceano separa l’esperienza americana da quella della Francia e del resto dell’Europa. Gli Stati Uniti hanno appena 250 anni. La civiltà europea risale a millenni, con molte delle sue nazioni attuali nate da blocchi di unità etnica e linguistica. Gli Stati Uniti sono diversi; un paese costruito, mantenuto unito non dall’etnia né persino dalla lingua, ma dalle leggi e —fino a poco tempo fa— da un codice morale ampiamente biblico. E, a differenza dell’Europa moderna, siamo sempre stati una nazione di immigrati.
Questo continua, e i servizi sociali cattolici hanno svolto un ruolo preminente nell’accoglienza e nell’aiuto ai nuovi arrivati. L’ho visto in prima persona in 27 anni di servizio nel personale diocesano. I tagli dell’amministrazione Trump al sostegno pubblico per quel lavoro legato alla Chiesa, combinati con un’applicazione troppo ampia e aggressiva della legge sull’immigrazione, hanno causato un danno insensato. Le beffe e la belligeranza dei manifestanti anti-ICE aggravano il problema. Lo fa anche il rifiuto di autorità locali chiave di cooperare con gli agenti federali nell’applicazione della legge —legge approvata dal Congresso e di cui entrambi i partiti politici sono responsabili—. Le lamentele che ICE ignora i protocolli della polizia locale sono teatro cinico quando la polizia locale rifiuta le richieste di aiuto.
Ma lasciamo da parte per un momento quella agitazione. Come devono affrontare i cattolici la legge sull’immigrazione e la sua applicazione? Alcuni immigrati qui illegalmente sono delinquenti cronici, spesso violenti. Il collasso del confine sotto l’amministrazione Biden ha enormemente aumentato il loro numero. È necessario identificarli e rimuoverli. In tutti quei casi, le azioni dell’attuale amministrazione sono giustificate. Tuttavia, molti altri «illegali» contribuiscono in modo fruttuoso alla vita americana. Alcuni sono arrivati qui da bambini. Sono cresciuti in questo paese e non hanno altra patria. Tutti possiedono una dignità data da Dio che esige rispetto. Un’applicazione brusca e indiscriminata è controproducente. Ancora più importante, distrugge vite produttive.
Ma torniamo a Jean Raspail e alla sua caustica rappresentazione di leader cristiani in The Camp of the Saints, inclusi vescovi cattolici. Tutti sono caricature intenzionalmente esagerate. Ma non mancano di un certo fondamento nella realtà. La lettura di Isaia (58,7-10) nella Messa della scorsa domenica 8 febbraio può indicare la radice della frustrazione dell’autore:
Condividi il tuo pane con l’affamato,
ospita l’oppresso e il senzatetto;
vesti il nudo quando lo vedi,
e non voltarti dall’uomo tuo.
Ci sono due mandati fondamentali in quel passaggio: (a) mostrare misericordia ai bisognosi, non solo con parole devote ma con azioni concrete; e (b) ricordare il dovere verso i propri. In The Camp, il bersaglio di Raspail non è l’autentica carità cristiana. È una «compassione» squilibrata che subverte la vera virtù della carità con imprudenza, moralismo senza comprensione delle conseguenze e trascuratezza delle preoccupazioni e della sicurezza del popolo concreto che un vescovo è chiamato a pascolare. Nella questione migratoria, potrebbe essere utile esaminare alla luce di ciò le dichiarazioni di alcuni vescovi americani ed europei —persino di alcuni cardinali; forse persino di una o due conferenze episcopali intere—.
È probabile che Jean Raspail non abbia mai conosciuto Giacomo Biffi. Insieme a molti altri vescovi cattolici sensati ma poco riconosciuti, Biffi —allora cardinale arcivescovo di Bologna— è stato pienamente sensato in questioni pastorali delicate. Nel settembre 2000, si è rivolto a una riunione di vescovi italiani sulla nascente crisi migratoria della sua nazione. Le sue parole sono state fedeli all’insegnamento cattolico e eminentemente realistiche.
Sono state un equilibrio tra l’accoglienza e l’aiuto ai nuovi arrivati, e una ferma difesa dell’identità, delle leggi e della cultura nazionali, con insistenza sulla necessità della lealtà degli immigrati alla loro nuova patria e del rispetto per il suo popolo. Hanno incluso una valutazione franca della difficoltà che spesso pongono i musulmani resistendo all’integrazione in culture storicamente cristiane.
Ha notato che «L’esaltazione generale della solidarietà e la primazia della carità evangelica —che in sé e in principio sono legittime e persino necessarie— si dimostrano più generose che utili quando non tengono conto della complessità del problema [dell’immigrazione] e della durezza della realtà».
Esattamente così. Leggi qui una traduzione completa in inglese. Vale la pena.
Sull’autore
Francis X. Maier è senior fellow in studi cattolici presso l’Ethics and Public Policy Center. È autore di True Confessions: Voices of Faith from a Life in the Church.