Riproduciamo l’omelia pronunciata dal padre Davide Pagliarini, Superiore Generale della Fraternità San Pio X, in occasione della benedizione delle tonache di ventidue nuovi seminaristi nella festa della Presentazione del Signore. In essa sviluppa un’esposizione teologica e pastorale di grande densità dottrinale che culmina in un annuncio di portata ecclesiale. Partendo dal mistero della Redenzione, dal ruolo singolare della Vergine Maria come corredentrice e dall’impossibilità di rimanere indifferenti davanti a Cristo, il testo sfocia in una giustificazione esplicita della decisione della Fraternità di procedere a nuove consacrazioni episcopali, non come gesto di rottura, ma come atto assunto di responsabilità davanti a Dio, alla Chiesa e alle anime, invocando il principio supremo del diritto canonico: la salvezza delle anime come legge delle leggi.
«Reverendi padri, seminaristi, sorelle, cari fedeli:
È per me una grande gioia benedire oggi le tonache di ventidue nuovi seminaristi, in questo giorno santo in cui Nostro Signore Gesù Cristo, per la prima volta, si recò al Tempio per presentarsi davanti all’altare, manifestando esteriormente l’offerta di Sé stesso e della sua vita. «Eccomi per fare la tua volontà»; «questo è il fine della mia Incoronazione, e oggi mi manifesto». Nella misura del possibile, queste disposizioni perfette di Nostro Signore devono essere le disposizioni di un giovane che vuole dare la sua vita a Nostro Signore Gesù Cristo, per un giorno salire all’altare.
¡Che esempio così bello! Questo è il modello da seguire per tutta la nostra vita. Tutto questo si realizza nell’unità: l’unità di Nossa Signora e di Nostro Signore Gesù Cristo. Nossa Signora, l’Immacolata, la Vergine perpetua, accettò il rito della purificazione conforme alla legge di Mosè. Nessuna creatura è mai stata —né lo sarà mai— così pura come la Santissima Vergine Maria. E tuttavia, per umiltà, accettò questo rito. Furono offerti due tortore, una per l’olocausto e l’altra per la remissione dei peccati, e lei fu purificata. Era l’offerta dei poveri.
E Nostro Signore stesso fu riscattato perché, come primogenito, apparteneva a Dio, e fu riscattato mediante il pagamento della piccola somma di cinque sicli o cinque monete. Egli, che era il vero Redentore, Egli, che era in sé il prezzo della nostra redenzione, accettò di essere riscattato con semplici monete. ¡Che umiltà! Non era strettamente obbligato ad andare a Gerusalemme per questo rito. I giudei che vivevano lontano potevano compierlo per delega. Tuttavia, la Sacra Famiglia volle compiere la legge da sé, per obbedienza.
¡Che esempio così magnifico! Nostro Signore si presenta già a noi come obbediente, obbediente fino alla morte. Conosciamo la perfezione delle sue disposizioni interiori. Era già disposto a dare tutto per la nostra redenzione, a compiere il suo dovere di obbedienza al Padre e a realizzare la sua volontà. In questo contesto di un’immolazione già perfetta, abbiamo un preludio della sua Passione e della sua Croce.
Nostro Signore non può lasciarci indifferenti.
È in questa scena che appare Simeone, una scena così comune e così semplice in apparenza, ma, agli occhi di Dio, così unica, perché la Redenzione era già iniziata. Questo anziano parlò, e le sue parole si divisero in due parti contrastate. In primo luogo, la gioia di vedere Nostro Signore Gesù Cristo e di prenderlo tra le braccia. Una gioia proporzionata al desiderio che aveva nutrito fino a quel giorno. «Finalmente ho visto il Salvatore, la salvezza di Israele. Sì, l’ho visto».
In Cielo non faremo altro che contemplare ciò che Simeone contemplò tra le braccia in quei brevi istanti: questa salvezza, questo Salvatore, preparato dalla Provvidenza divina fin dal principio dei tempi. L’Incarnazione di Cristo era nel disegno di Dio, per dirla così, per tutti i popoli —ante faciem omnium populorum, lumen ad revelationem gentium—. Egli è l’unico Salvatore dato e offerto a tutti i popoli e a tutte le razze, senza distinzione. ¡Che gioia così immensa! ¡Che gioia negli occhi e nelle parole di questo anziano! ¡Finalmente è arrivata la luce che insegna la verità! ¡L’unica via di salvezza!
Tuttavia, la gioia e la luce di Simeone furono bruscamente interrotte dall’annuncio che rivolse a Nossa Signora e a san Giuseppe. Si voltò verso di loro, li benedisse e disse loro qualcosa in un tono molto diverso, sebbene evidentemente legato al precedente. ¿Che cosa stava per dir loro? Annunciò loro che la redenzione del genere umano mediante questo Bambino si sarebbe realizzata attraverso la sofferenza, la croce e la Passione. Questo Bambino sarà un segno di contraddizione. Questa è una definizione molto bella di Nostro Signore. Egli è un segno di contraddizione.
¿Che cosa significa questo in un linguaggio più attuale? Significa che Nostro Signore non nasconderà la verità, ma la affermerà. È un segno di contraddizione. La manifesterà con le sue parole e la confermerà con i suoi miracoli. La proclamerà e affermerà chiaramente che è l’unica via di salvezza, che non ce n’è un’altra. ¿Perché dice questo? Perché non può ingannare le anime. Non è venuto al mondo per ingannarle. È venuto per salvarle. È venuto a manifestare la verità e, per questo, sarà perseguitato. E coloro che lo seguiranno saranno anch’essi un segno di contraddizione. Perciò, bisogna scegliere. Non possiamo rimanere indifferenti davanti a Nostro Signore Gesù Cristo. Non possiamo rimanere indifferenti davanti all’opera della Redenzione. Coloro che rimangono indifferenti hanno già fatto la loro scelta. Coloro che rimangono indifferenti hanno respinto Nostro Signore Gesù Cristo.
Simeone lo disse con tutta chiarezza. ¿Che cosa disse nella sua profezia? Disse che tutti questi elementi dell’opera redentrice di Nostro Signore avrebbero avuto luogo affinché si rivelassero i pensieri di molti cuori. ¿Che cosa significa questo? ¿In che senso si riveleranno i pensieri del cuore degli uomini? Nel senso che nessuno potrà rimanere veramente indifferente davanti a Nostro Signore Gesù Cristo. Bisogna scegliere. Egli è un segno di contraddizione. Nostro Signore stesso dirà un giorno: «Chi non è con me, è contro di me; e chi non raccoglie con me, disperde».
E questa rivelazione del mistero della Redenzione, che si compirà mediante le sofferenze di Nostro Signore, sarà accompagnata da un’altra sofferenza. Questo mistero della Redenzione si rivelò prima attraverso la sofferenza di Nostro Signore. Ma Dio volle che Nossa Signora fosse associata a quest’opera, e che il suo ruolo accanto a Nostro Signore si rivelasse allo stesso tempo che si rivelava il suo ruolo davanti agli uomini. Simeone, rivolgendosi alla Vergine, le disse: «Una spada di dolore trafiggerà la tua anima». ¡Che mistero così sublime si racchiude in queste parole! E tuttavia, è un mistero che possiamo penetrare, e che è estremamente caro alla Santa Madre Chiesa. È il mistero della corredenzione, il mistero dell’associazione di Nossa Signora all’opera di Nostro Signore Gesù Cristo.
Il posto di Nossa Signora nella Redenzione.
Ora comprendiamo perché l’angelo chiese il consenso di Nossa Signora, il suo fiat. Ella comprese veramente che diventare la Madre di Dio significava diventare la madre di un Dio sofferente, di un Dio redentore, di un Messia sofferente, come annunciava l’Antico Testamento. Comprendendolo, disse: «Sì, accetto. Se è la volontà di Dio, accetto». Dio si fece uomo con un fine molto preciso, e Nossa Signora lo comprese. Lo accettò al di sopra di tutto. Ma ¿perché? ¿Perché, nella sua sapienza divina, volle Dio associare così Nossa Signora alla Passione di Nostro Signore Gesù Cristo?
Perché Nostro Signore venne a salvare le anime. Ma chiederà a ogni anima la sua collaborazione, la sua adesione alla fede e la sua partecipazione alla sofferenza. Tuttavia, a Nossa Signora, nonostante fosse stata preservata dal peccato originale fin dal suo concepimento, a lei, che fu in qualche modo la redenta più perfetta e unica, mai toccata dal peccato, Dio chiese anche la sua cooperazione nell’opera della Redenzione, in modo proporzionale alla sua santità. ¡Che mistero! Questa è una visione profondamente cattolica della Santissima Vergine Maria. Sì, Dio vuole la cooperazione delle sue creature, e ha fatto di Nossa Signora il prototipo di questa cooperazione.
Niente di tutto questo esiste nel protestantesimo, che distrugge ogni forma di cooperazione. Per loro, solo Dio salva i predestinati. Questa è la teologia di Lutero. E, di conseguenza, ¿che cosa cercano i protestanti, se questa cooperazione non è necessaria? Logicamente, respingono la vita religiosa, la mortificazione e il Santo Sacrificio della Messa, perché la Santa Messa, secondo loro, è uno sforzo umano o una cooperazione in un’opera che sarebbe puramente divina. Respingono la venerazione dei santi, perché non avremmo bisogno di intercessori né di mediatori. E, soprattutto, respingono la venerazione di Nossa Signora. Questo è terribile, perché distrugge l’opera della Redenzione così come Dio la volle. Ma per loro è logico.
Va anche detto che, in un altro livello e in un altro modo, il modernismo ha fatto lo stesso. Senza negare queste verità, le ha deformate. Sotto lo scudo mal compreso di un falso cristocentrismo, cioè del timore infondato di togliere centralità a Nostro Signore, il modernismo riduce anch’esso ogni cooperazione umana. Gli sforzi umani, le mortificazioni e persino la vita religiosa non si comprendono più. Il Santo Sacrificio della Messa si comprende in modo completamente diverso, così come il ruolo di Nossa Signora. Ella viene relegata in secondo piano, negando il suo ruolo nella Redenzione, che è così centrale. Questo è anch’esso terribile.
Quando si ha un quadro bello, ¿che cosa si fa per farlo risaltare? Si cerca una cornice degna di quel quadro. Questo è esattamente ciò che Dio stesso ha fatto con la Santissima Vergine Maria. Questo magnifico quadro della Redenzione è incorniciato da Nossa Signora stessa, dalla sua corredenzione. ¡Che sapienza divina! E tuttavia, oggi ci si dice che, per apprezzare meglio questo quadro e non perderne la bellezza, bisognerebbe togliere la cornice.
Nossa Signora accompagna Nostro Signore nella sofferenza.
[Tre volte la Santissima Vergine Maria accompagnò Nostro Signore a Gerusalemme. La prima fu per la Presentazione al Tempio e la Purificazione di Nossa Signora, che celebriamo oggi. Ci furono anche altre due occasioni, e i tre episodi sono legati tra loro. Si situano sullo stesso asse e hanno un denominatore comune.
Oggi, Gesù, presentato al Tempio, offrì al Padre la sua vita umana. A dodici anni, nuovamente accompagnato dalla Santissima Vergine Maria, Gesù manifestò la sua sapienza divina e la offrì al Padre. La terza volta fu sul Calvario, ancora una volta accompagnato da Nossa Signora, quando Gesù offrì al Padre la sua propria vita e il suo proprio sangue.
¿Che cosa hanno in comune questi tre episodi così diversi? ¿Perché la Santissima Vergine è sempre presente? Ella accompagnò Nostro Signore tre volte nel dolore e nella sofferenza. La prima volta, oggi, 2 febbraio, Simeone annunciò: «Una spada trafiggerà il tuo cuore». A dodici anni, lo accompagnò di nuovo al Tempio e soffrì il terribile dolore di perdere il Bambino Gesù. Fu la prova più inimmaginabile per Maria. La terza volta fu quando lo accompagnò di nuovo nel dolore, nella sofferenza del Calvario.
¿Perché ogni volta che lo accompagnò dovette farlo nel dolore? Perché ella è corredentrice. Perché partecipò sistematicamente alla Passione di Nostro Signore Gesù Cristo. Preparò la Passione insieme a Lui. La Passione di Nostro Signore è anche la sua. Questo è evidente.
¿Qual è allora la conseguenza di questa verità, che è nel Vangelo e non è stata inventata? Che così come Maria fu presente per tutta la vita di Nostro Signore e lo seguì nella sua Passione e in tutto ciò che la preparò e fu legato ad essa, così oggi Maria continua logicamente a essere l’associata di Nostro Signore e continua a dispensare le grazie che sono frutto della sua Passione, alla quale fu associata fin dalla profezia di Simeone, rendendola anche la sua propria passione.
¡Che mistero così profondo racchiude questa spada!
Nel giorno del Giudizio, Nostro Signore chiederà: «¿Che cosa hai fatto con mia Madre?»
Vorrei andare ancora più lontano. ¿Come poté Nossa Signora offrire il suo Figlio, e un Figlio così? Possiamo comprendere che offrisse se stessa a Dio, la sua esistenza e la sua verginità, ma ¿offrire un tale Figlio? ¿Come poté farlo? Questo Figlio, concepito verginalmente e nato verginalmente, del quale ella era l’unico progenitore umano: la natura umana di Nostro Signore proveniva interamente da Nossa Signora. È la sua carne immacolata e il suo sangue immacolato che formarono l’umanità di Nostro Signore Gesù Cristo, ed è logico che ella adori questo Figlio perfetto. ¿Come poté offrirlo? ¿Come poté dire «sì»? Non solo «dico sì e resto a Nazaret», ma «dico sì di tutto cuore e vado con Lui». ¿Come poté farlo? ¿Come spiegarlo?
La risposta è molto semplice. Lo fece per amore di noi. Questo non è un racconto. È il Vangelo. ¿Andiamo allora a rinunciare a questa dottrina? ¿Andiamo a dimenticare questa spada che trafigse il cuore di Nossa Signora? ¿Andiamo a dimenticare il suo significato? ¿Andiamo a dimenticare ciò che Nossa Signora fece ai piedi della croce? ¿Andiamo a dimenticare il suo ruolo di corredentrice? È impossibile. ¡Fa parte della nostra fede! ¡È il cuore della nostra fede! È qualcosa che apprezziamo in modo speciale. Sappiamo che nel giorno del Giudizio Nostro Signore Gesù Cristo ci mostrerà le sue piaghe e ci chiederà: «¿Che cosa hai fatto con le mie piaghe? ¿Che cosa hai fatto con la mia Passione? ¿Ti sei rifugiato nel mio costato o hai preferito il mondo? ¿Che cosa hai fatto con il mio sangue versato sulla croce? ¿Che cosa hai fatto con la Santissima Eucaristia? ¿Che cosa hai fatto con la mia grazia?»
E poi ci farà un’ultima domanda: «¿Che cosa hai fatto con mia Madre? Non mi restava niente. Ero spogliato di tutto e abbandonato da tutti. Non mi restava una goccia di sangue nel corpo. L’unica cosa che mi restava era mia Madre, e non una madre qualunque, ma una Madre che io stesso avevo preparato, una Madre immacolata, piena di grazia, la Madre di Dio. L’avevo preparata per me, per la mia Incarnazione, per la mia venuta al mondo. Ella mi accompagnò dalla Presentazione al Tempio fino alla croce. Mai mi abbandonò. L’unica cosa che mi restava era mia Madre, e te l’ho data affinché continuasse a modellare la mia immagine nella tua anima. Ti ho dato mia Madre. ¿Che cosa hai fatto con lei? In me, ti ha dato alla luce nel presepe senza dolore, circondata da canti celesti. Ti ha dato alla luce anche ai piedi della croce. ¿Che cosa hai fatto con lei? ¿Hai celebrato la sua grandezza? ¿L’hai onorata e trattata veramente come Madre?»
Non c’è modo di eludere questa domanda. Questo è ciò che Nostro Signore ci chiederà. ¿Possiamo allora rinunciare a questa dottrina così bella e così profonda, che ci mostra sovrabbondantemente la carità di Nostro Signore? ¿Abbiamo paura che, trattando Nossa Signora come merita, come corredentrice, ci allontaniamo dal mistero della Redenzione, nel quale ella stessa è totalmente immersa? Un vero cattolico non può avere paura di questo. È impossibile. E inoltre, ¿ci è permesso ingannare le anime in questo modo? È inaccettabile. ¿Ci è permesso allontanare le anime da Nossa Signora, quando il suo ruolo non è solo portarle a Nostro Signore Gesù Cristo, ma anche modellare la sua immagine in esse? È impossibile.
Consacrazioni episcopali per fedeltà alla Chiesa e alle anime.
Crediamo che sia arrivato il momento di pensare al futuro della Fraternità San Pio X, al futuro di tutte le anime che non possiamo dimenticare né abbandonare, e soprattutto al bene che possiamo fare alla Santa Madre Chiesa. Questo pone una questione che ci facciamo da molto tempo e alla quale forse ora dobbiamo rispondere. ¿Dobbiamo continuare ad aspettare prima di considerare la consacrazione di vescovi? Abbiamo aspettato, pregato e osservato l’evoluzione della Chiesa, e anche chiesto consiglio. Abbiamo scritto al Santo Padre per presentargli, con tutta semplicità, la situazione della Fraternità, spiegando queste necessità e riaffermando al tempo stesso la nostra unica ragione di essere: il bene delle anime.
Abbiamo scritto al Santo Padre dicendogli che la nostra unica intenzione è fare di tutte le anime che ricorrono a noi veri figli della Chiesa cattolica romana. Non avremo mai un’altra intenzione. Il bene delle anime corrisponde al bene della Chiesa. La Chiesa cattolica non esiste nelle nuvole: esiste nelle anime. Sono le anime che costituiscono la Chiesa. Se amiamo la Chiesa, amiamo le anime. Vogliamo la loro salvezza e vogliamo fare tutto il possibile per offrire loro i mezzi per raggiungerla. Per questo abbiamo supplicato il Santo Padre di comprendere la situazione così singolare in cui si trova la Fraternità e di permettergli di prendere i mezzi necessari per continuare quest’opera in una situazione così eccezionale.
Purtroppo, queste ragioni non sembrano interessare Roma né risultare convincenti al momento. Lo deploriamo profondamente. ¿Che cosa andremo a fare allora? ¿Andremo ad abbandonare le anime? ¿Diremo loro che in realtà non esiste più uno stato di necessità nella Chiesa che giustifichi il nostro apostolato e la nostra esistenza? ¿Che tutto va più o meno bene? Sarebbe un tradimento alle anime e, quindi, alla Chiesa. Non possiamo farlo.
Per questo pensiamo che il 1º luglio 2026 potrebbe essere una data adeguata, la festa del Preziosissimo Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo, la festa della Redenzione. È l’unica cosa che ci interessa. Ciò che apprezziamo di più è il Prezioso Sangue di Nostro Signore, che scorre sul legno della croce. Nossa Signora, ai piedi della croce, fu la prima ad adorare questo Prezioso Sangue, che continuiamo ad adorare ai piedi dell’altare. È l’unica cosa che vogliamo dare alle anime… Le anime hanno diritto ad esso; non è un privilegio, è il loro diritto. Non possiamo abbandonarle.
Nei prossimi giorni, intendiamo dare loro più informazioni e maggiori dettagli. È importante comprendere le ragioni. È importante comprendere ciò che è in gioco. Questo è cruciale. Ma, al tempo stesso, dobbiamo comprendere tutto questo nella preghiera. Non basta preparare solo la mente. Mi azzarderei a dire che non basta nemmeno adottare un approccio puramente apologetico. Bisogna preparare i cuori, i nostri cuori, perché è una grazia, e dobbiamo aggrapparci a quella grazia. Dobbiamo ringraziare Dio e prepararci. Sì, consacrazioni: ancora una volta, ci saranno consacrazioni episcopali. Ma non saranno per sfidare la Chiesa; affatto. Saranno consacrazioni per fedeltà alla Chiesa cattolica e alle anime.
Inoltre, vorrei aggiungere un’ultima considerazione. Assumo pienamente la responsabilità di questa decisione. La assumo, in primo luogo, davanti a Dio. La assumo davanti alla Santissima Vergine Maria e davanti al Papa san Pio X. La assumo davanti al Santo Padre. Sinceramente, mi piacerebbe incontrare il Papa prima del 1º luglio. Mi piacerebbe spiegargli tutto, affinché possa comprendere le nostre intenzioni reali e profonde, e il nostro attaccamento alla Chiesa cattolica, affinché lo sappia e lo capisca. Accetto anche questa responsabilità davanti alla santa Chiesa cattolica e davanti alla Fraternità, davanti a tutti i membri della Fraternità e —lo ripeto ancora una volta— davanti a tutte le anime che in un modo o nell’altro ricorrono a noi, e che ci chiedono aiuto ora o in futuro. Tutte quelle anime e tutte quelle vocazioni che la Provvidenza divina ci ha inviato e continua a inviarci. Davanti a esse assumo questa responsabilità, ciascuna in particolare, perché ogni anima ha un valore infinito.
E nella Chiesa cattolica non dobbiamo mai dimenticare che la legge delle leggi, la legge suprema che prevale su tutte le altre, è la salvezza delle anime. Non è la chiacchiera, non è il sinodo, non è l’ecumenismo, non sono gli esperimenti liturgici, né le idee nuove, né una nuova evangelizzazione: è la salvezza delle anime. Questa è la legge delle leggi, e tutti abbiamo il dovere, ciascuno al suo posto, di osservare questa legge e di consacrarci totalmente a difenderla. ¿Perché? Perché Nossa Signora e Nostro Signore Gesù Cristo ci insegnarono durante la loro vita su questa terra che non avevano altra intenzione né altro obiettivo che la salvezza delle anime. Perciò, in un modo o nell’altro, e secondo i nostri talenti e circostanze, ciascuno di noi deve fare tutto ciò che può, apportando il suo contributo per salvare la propria anima e quella degli altri.
Amen.