Inizia il tweet di Borja Escrivá con quel tono paternalistico da catechista parrocchiale degli anni ottanta: “Non preoccupatevi”. Traduzione: non pensate, non confrontate, non tirate conclusioni scomode. La storia —dice il prete— è ciclica, e nella Germania nazista i cattolici che si piegarono al regime si salvarono dal martirio. Oggi non c’è sangue, ma sì “ridicolizzazione” e “pressione mediatica”.
Il problema è che la storia, quando la si conosce davvero e non in versione tweet pastorale, suole essere crudele con questo tipo di discorsi. Perché se qualcosa insegna è che i grandi tradimenti nella Chiesa non sono stati protagonisti da laici scomodi, ma da chierici obbedientissimi al potere di turno.
Iniziamo da casa nostra. Don Oppas, vescovo visigodo, non fu un’invenzione della propaganda franchista né un personaggio di romanzo storico. Fu un chierico reale che benedisse e legittimò l’invasione islamica dell’Hispania. Mentre altri morivano difendendo ciò in cui credevano, Oppas negoziava, patteggiava e sopravviveva. Non fu martire. Fu utile. Esattamente il tipo di figura che oggi riceverebbe applausi per il suo “realismo pastorale”.
Saltelliamo di qualche secolo. Rivoluzione francese. Costituzione Civile del Clero. Giuramento obbligatorio al nuovo ordine rivoluzionario. Chi giurò? L’immensa maggioranza del clero francese: vescovi, parroci, canonici. I “giuramentati”. Chi si rifiutò in massa? Un pugno di sacerdoti refrattari… e il popolo fedele che li nascose, li protesse e li sostenne quando Roma era lontana e il terrore vicino. I laici rischiavano la vita; i chierici giuramentati conservavano cariche, stipendi e tranquillità. Di nuovo, quelli che “evitarono problemi” furono esattamente quelli che oggi alcuni pongono come modello implicito di prudenza.
Attraversiamo l’Atlantico. Messico, anni venti. Persecuzione aperta, templi chiusi, sacerdoti assassinati. E di nuovo lo stesso schema: una parte dell’episcopato che patteggia con il potere rivoluzionario, disautorizzando la resistenza, chiedendo calma e obbedienza; e alcuni laici —i cristeros— che, abbandonati da molti dei loro pastori, sostennero la fede con rosari, fucili e sangue. Non erano teologi da scrivania né esperti in comunicazione ecclesiale. Erano contadini, padri di famiglia, donne e bambini. Martiri veri, non di “ridicolizzazione”. Che chiamiamo martirio qualsiasi cosa, Borja.
E arriviamo al presente. Spagna. Regolarizzazione massiccia di immigrati illegali applaudita senza sfumature dalla Conferenza Episcopale, con lo stesso linguaggio copiato da ONG istituzionalizzata e zero preoccupazione per il bene comune, la legalità o le conseguenze sociali. I laici protestano, chiedono, criticano. Ed ecco apparire il sacerdote di guardia per spiegare loro che attenzione, che la storia è ciclica…
Quello che non dice è che, ancora una volta, sono i laici quelli che mantengono le bandiere quando il vento soffia male. Quelli che sostengono la fede quando il clero preferisce il rispetto. Quelli che pensano —sì, pensano— quando si chiede loro obbedienza acritica. Quelli che ricordano che la coscienza non si delega né si ritira per decreto episcopale.
Quindi no, Borja. La storia non dimostra ciò che insinuate. Dimostra esattamente il contrario: che quando la Chiesa si accomoda al potere, sopravvive… ma si svuota; e che quando la fede resiste, lo fa quasi sempre grazie a laici che non chiesero permesso per essere fedeli. Gli Oppas, i giuramentati, i preti pedofili e i vescovi pactisti passano. I fedeli che resistono, rimangono. E la storia, quella che invocate, lascia tutto scritto con una chiarezza abbastanza scomoda.