Di Robert Royal
Il defunto romanziere cattolico statunitense Walker Percy osservò una volta che la visione contemporanea dell’essere umano è quella di un cervello collegato a un paio di «genitali» (il termine esatto che usò è un po’ troppo volgare per questo sito). Sembra che non ci sia niente in mezzo per noi. C. S. Lewis, un altro grande scrittore cristiano, ci chiamò «uomini senza petto». Altre cose che un tempo ci rendevano umani —saggezza, coraggio, autodisciplina, sacrificio, lealtà e soprattutto l’amore (in tutto il suo spettro, non solo il sesso)— hanno a malapena più un nome tra noi.
La settimana scorsa, ad esempio, abbiamo assistito a due drammi comici nella capitale dell’unica superpotenza mondiale. Naturalmente, coinvolgevano il sesso. Gli avvocati hanno sostenuto davanti alla nostra Corte Suprema che le ragazze «trans» (cioè, ragazzi) hanno il «diritto» di giocare negli sport femminili. Quando sono stati interrogati su come definire «ragazzo» o «ragazza», i costosi portavoce legali sono rimasti improvvisamente senza parole. In certi circoli, ora è un’evidenza (cioè, non ha bisogno di spiegazione) che il «genere» significhi qualcosa di diverso dal «sesso assegnato alla nascita», un’espressione ridicola che suggerisce che qualche potere nefasto cerchi di anticipare il diritto di un neonato a scegliere la sua identità sessuale.
Allo stesso modo, in un’udienza del Congresso la settimana scorsa, il senatore Josh Hawley ha chiesto alla dottoressa Nisha Verma, specialista in ostetricia e ginecologia, se gli uomini possono rimanere incinti. Anche lei ha immediatamente perso la ragione. Se avesse detto di sì, sapeva perfettamente che avrebbe affermato qualcosa che chiunque non danneggiato cerebralmente dall’ideologia di genere sa essere falso. Se avesse detto di no, avrebbe messo a rischio la sua carriera, non meno da parte dei suoi colleghi sottomessi al woke nella professione medica. Così ha evitato la risposta, suggerendo che porre la domanda fosse «divisivo».
Walker Percy, che era medico e possedeva un mordace senso dell’umorismo meridionale, satirizzò ciò che prevedeva come l’imminente collasso della medicina, del diritto e dell’intera cultura. Per questo motivo spiegò una volta che si era convertito al cattolicesimo, perché «cos’altro resta?».
La Chiesa è l’incarnazione vivente di una tradizione che include sia il grande patrimonio filosofico antico sia la visione metafisica dell’Antico e del Nuovo Testamento. È l’unica istituzione nel mondo occidentale che conserva ancora abbastanza sostanza e pura vitalità —nonostante fallimenti spettacolari— per contrastare il vuoto e l’assurdità che ci circondano.
Sempre che i nostri leader siano all’altezza della sfida. Il che è urgente. Non spetta alla Chiesa «rendere il mondo un posto migliore». Lasciamo quello agli ex presidenti dei consigli studenteschi e agli oratori di laurea. La sua missione è molto più grande: portarci in Cielo. Tuttavia, ci sono molte cose necessarie nel frattempo per metterci sulla strada giusta.
Papa Leone, in un discorso recente al corpo diplomatico del Vaticano, ha toccato una nota nuova e molto necessaria che, a differenza di molti discorsi papali, risponde direttamente alla nostra situazione attuale:
È doloroso vedere come, specialmente in Occidente, lo spazio per una autentica libertà di espressione si stia riducendo rapidamente. Allo stesso tempo, si sta sviluppando un nuovo linguaggio di stile orwelliano che, nel suo tentativo di essere sempre più inclusivo, finisce per escludere coloro che non si conformano alle ideologie che lo alimentano.
Gli esclusi sono, spesso e in modo notevole, i cristiani e altre persone sane di mente.
Ma Papa Leone è andato ancora più lontano, criticando esplicitamente l’aborto e persino la gestazione surrogata: «Trasformando la gestazione in un servizio negoziabile, si viola la dignità sia del bambino, ridotto a un “prodotto”, sia della madre, sfruttando il suo corpo e il processo generativo, e distorcendo la vocazione relazionale originaria della famiglia».
Lo stesso hanno fatto i nostri vescovi statunitensi, insieme all’assalto trans alla nozione stessa di verità e falsità. A novembre, i vescovi degli Stati Uniti hanno votato in modo schiacciante per proibire i cosiddetti «trattamenti di affermazione di genere» negli ospedali cattolici. E bravo a loro. Perché gran parte del mondo è paralizzata dalla falsa affermazione che non «affermare» la follia sociale attuale condurrà a numerosi suicidi.
Ma abbiamo bisogno di un seguito. Abbiamo un movimento pro-vita, vari ministeri per persone con attrazione verso lo stesso sesso. Dov’è lo stesso senso di urgenza per proteggere migliaia di giovani confusi dal prendere bloccanti della pubertà e sottoporsi a interventi chirurgici —con o senza consenso parentale— che non solo mentono sulla natura della realtà, ma condannano i nostri giovani a vite profondamente distrutte, sessualmente e in altri aspetti?
Al contrario, nel Consistoro Straordinario dei Cardinali, anch’esso durante queste settimane turbolente, il cardinale Víctor Emmanuel («Tucho») Fernández, prefetto del dicastero dottrinale del Vaticano, sebbene affermando di fare eco a Papa Leone, ha avvertito: «Spesso finiamo per parlare delle stesse questioni dottrinali, morali, bioetiche e politiche», aggiungendo che queste comportano gravi rischi: che il messaggio del Vangelo «non risuoni» o che «siano presentati solo certi temi al di fuori del contesto più ampio dell’insegnamento spirituale e sociale della Chiesa».
Papa Francesco usava anche dire che i cattolici dovevano smettere di «ossessionarsi» e «insistere» unicamente su questioni morali nevralgiche come l’aborto e l’omosessualità.
Ma davvero qualcuno fa questo, ed è questo il pericolo maggiore?
I leader pro-vita e pro-famiglia di tutto il mondo, proprio da quella visione cristiana più ampia, hanno sacrificato —a volte persino i loro mezzi di sussistenza— per fermare le stragi indotte dalla rivoluzione sessuale. Sessanta milioni di bambini sono assassinati annualmente nel mondo nel grembo materno mediante l’aborto. È come se le popolazioni intere della California e dello stato di New York fossero massacrate, anno dopo anno. O le popolazioni del Regno Unito, Francia, Italia. È un’ossessione ristretta avvertire una morte su quella scala?
Il nostro più recente Dottore della Chiesa, san John Henry Newman, difendeva la «santità prima della pace». È difficile non pensare che molte persone preferiscano distogliere lo sguardo dagli orrori attuali perché disturberebbero la pace. Ma dobbiamo concentrare gli sforzi, per difficili che siano, nei punti in cui gli attacchi contro l’umanità sono più intensi. Fare il contrario sarebbe come confinare i difensori cristiani nei cortili di parata mentre i turchi assaltavano Vienna.
Papa Leone ha suonato alcune note nuove nella testimonianza pubblica della Chiesa. Speriamo che le prenda sul serio, le promuova con vigore e ottenga che il resto del Vaticano lo segua.
Sull’autore
Robert Royal è caporedattore di The Catholic Thing e presidente del Faith & Reason Institute a Washington, D. C. I suoi libri più recenti sono The Martyrs of the New Millennium: The Global Persecution of Christians in the Twenty-First Century, Columbus and the Crisis of the West e A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.