L’incontro di quasi seimila giovani intorno ai legami certifica un cambiamento sociale e spirituale
Il cartellone appeso all’ingresso del bar era troppo ottimista: «A causa dell’evento di stasera, si servirà solo al banco, non ai tavoli». Il locale presentava un triste vuoto a un’ora in cui sarebbe stato strapieno se si fosse tenuto un concerto di salsa o un congresso di Podemos o di Vox. I dintorni del Palacio de Vistalegre (Madrid) trasmettevano una pace insolita, che mi ha fatto pensare a un reportage della sera prima su La Sexta, dove spiegavano come Donald Trump avesse guardato a Richard Nixon per resuscitare il concetto di «maggioranza silenziosa» (la gente comune che negli anni sessanta non bruciava bandiere, né reggiseni, né si faceva «hippie» per abbattere il governo). Rappresenta El Despertar la maggioranza silenziosa della Spagna del nostro tempo? È molto probabile, anche se all’interno dominava un look specifico e omogeneo da studente dell’università CEU-San Pablo. Lo stadio era pieno di gente ben vestita che ascoltava in atteggiamento rispettoso ogni relatore. Scommetto che si è battuto il record negativo di vendita di birra un sabato sera (non è una critica, ma il sintomo di un cambiamento).
Nonostante il trionfo, bisogna parlare chiaro: il formato non ha funzionato del tutto. Radunare relatori conservatori a tre a tre, voci che passano molte ore ogni settimana sui nostri schermi, è condannato al fallimento perché possono dire solo la stessa cosa in versione più breve. Chi ha pagato un biglietto per vederli saprà già quasi tutto quello che gli spiegheranno. Inoltre, non si fomentava il dibattito, ma i monologhi successivi. La formula pecca di morbidezza, il che ha anche i suoi vantaggi: attirare un pubblico senza tanto spirito combattivo. El Despertar si è mostrato troppo preoccupato di evitare la crispazione e il suo problema era proprio l’opposto, un eccesso di educazione. Né lo scrittore Juan Manuel de Prada, né il filosofo francese Fabrice Hadjadj hanno mosso una critica al discorso pomposo dell’economista Antonini de Jiménez, che ha difeso premesse così folli come che «Gesù Cristo fu il primo imprenditore perché vendeva una merce che nessuno aveva: la salvezza». Pura assurdità neoliberale.
In ogni caso, il tavolo «El despertar del trabajo» è stato il più sostanziale di tutti. Juan Manuel de Prada è riuscito persino a rispondere a relatori che non erano seduti con lui. Ha replicato a un video di C. Tangana in cui il supervenditore del trap consigliava di passare dalle istituzioni e dedicarsi «all’azione diretta», una strategia che De Prada ha condannato come individualista e senza bussola. Ha anche risposto al saggista e comunicatore Jano García —del tavolo precedente— per aver difeso che il sistema non potrà mai distruggere la natura umana. Il columnist di ABC ci ha ricordato che uno dei migliori saggi di C.S. Lewis si intitola La abolizione dell’uomo (1943) ed è dedicato alle forme in cui il potere terreno può distruggere virtù eterne.
Hadjadj ha offerto una lezione di saggezza e umiltà. Si è scusato per il suo livello di spagnolo, che in realtà è molto alto, indicando che parla ancora «come qualcuno che sta subendo un ictus». Ha rivendicato un saggio del professore anarchico David Graeber, intitolato Trabajos de mierda (2018), spiegando che viviamo in una società che vuole lavoratori più preoccupati del loro reddito che del loro progresso personale. Inoltre, in ogni ufficio, dovremmo avere chiaro lo scopo dei nostri sforzi. Poi ha criticato il letamaio del nostro mercato del lavoro con una metafora della corrida: «Chi non afferra il toro per le corna, può solo raccogliere la sua merda». Hadjadj ha confermato un amore per la Spagna superiore a quello che mostrano molti spagnoli, non solo nel suo discorso, ma trasferendo a Madrid la casa della sua famiglia di dieci figli per dirigere l’istituto Incarnatus, dedicato a formare cattolici capaci di affrontare l’ostilità e l’assurdità del mondo attuale.
Il padre Jacques Philippe, pastore della comunità delle Beatitudini, era una delle voci più attese. È riuscito a riassumere la sua difesa della vita interiore in un paio di frasi: «Il nostro atteggiamento di fronte al silenzio è solitamente ambiguo: lo desideriamo, ma allo stesso tempo lo temiamo. Ci spaventa il vuoto, la solitudine, annoiarci, per cui è come una minaccia», lamenta. Per Philippe, l’importanza del silenzio risiede nel fatto che «nel momento in cui taccio posso accogliere l’altro».
Si tratta di trovare una fonte di «pace e riconciliazione» per arrivare a Dio, un «amore infinito in cui possiamo abbandonarci e consegnarci con fiducia». L’esperienza gli dice che «chi cerca Dio di buona fede, lo trova». I suoi saggi hanno avuto un grande impatto sociale: tradotti in più di venti lingue, ha venduto quasi un milione di copie, con titoli destacati come La libertà interiore (2003, Rialp) e La pace interiore (2004, Rialp).
Il tavolo che ha trasmesso la maggiore sensazione di naufragio è stato quello di «El despertar de la espiritualidad». Era composto dall’evangelica Sarab Rey, dal cattolico René ZZ —troppo simile a tratti a un predicatore protestante— e dal consulente politico Pedro Herrero, a cui era stato affidato di rappresentare la voce degli atei. È impossibile arrivare a qualcosa di sostanziale in un dialogo di mezz’ora, così è finito in vaghezze, aneddoti personali e qualche confessione di vulnerabilità. Si è parlato del ruolo centrale della famiglia, che può sembrare troppo evidente, ma sta essendo attaccata da una sinistra che cerca di distruggerla, decostruirla e diluirla. Rey ha cantato un salmo molto bello contro i ricchi, che dice «l’uomo opulento non rimane/ è simile alle bestie».
Non voglio sembrare un derrotista, né un guastafeste. È stato emozionante essere in un recinto dove la carismatica Ana Iris Simón ha rivendicato la difesa delle radici, basandosi su Simone Weil, Pier Paolo Pasolini e suo nonno deceduto la notte dell’Epifania. È anche importante ascoltare De Prada lodare «la resistenza antropologica di fondare una famiglia ad Albacete o a Cuenca e voler rimanere lì». Le facce dei partecipanti erano felici, silenziose ma felici.
L’incontro del sabato è stato possibile, in gran parte, grazie al lavoro di centinaia di volontari che per mesi hanno organizzato thinkglaos (incontri con relatori antiprogresisti) in tutta la Spagna e all’estero. È un trionfo indiscutibile che grandi aziende come Infojobs e La Caixa si impegnino a finanziare questo progetto, ma dobbiamo chiederci se non abbia bisogno ora di un po’ più di voltaggio e quali siano i limiti di lavorare così in sintonia con il sistema. El Despertar è un campo che dobbiamo curare tutti insieme, contribuendo, dibattendo e approfondendo.