Tutto inizia con qualcosa che, in condizioni normali, non sarebbe andato oltre un aneddoto. In un atto pubblico trasmesso dal segnale ufficiale di Vatican News, un microfono ambientale cattura una frase confusa. Non si sa chi parli, né a chi si riferisca, né se abbia qualche rilevanza. Poteva essere una battuta privata, un commento di un tecnico o una frase isolata senza grande importanza. Niente che, da solo, giustifichi uno scandalo.
Eppure, lo scandalo scoppia. Non dopo un’indagine, ma quasi immediatamente. Come se qualcuno stesse aspettando proprio quello. Qui appare il primo sospetto ragionevole: o qualcuno ha microfonato deliberatamente Agostini, o qualcuno ha chiesto di essere particolarmente attento ai microfoni ambientali situati vicino alla sua posizione. Non è una teoria cospirativa; è semplice logica. L’audio non viene scoperto per caso una settimana dopo: viene rilevato sul momento e si identifica persino l’autore di alcuni sussurri, ¿stava qualcuno aspettando l’opportunità?
E in quel punto conviene chiarirlo fin dall’inizio: il centro di questa storia non è l’audio, ma coloro che attivano il giovane Marco Felipe Perfetti, fondatore e direttore di Silere Non Possum, un mezzo di recente creazione di informazione ecclesiale. Perfetti è un giovane di 29 anni che ha studiato diritto a Bologna ma è finito per inclinarsi al giornalismo. Indossa una barba poco folta ma profilata al millimetro e un braccialetto arcobaleno. È un difensore militante sui social dell’agenda LGTB (dentro e fuori la Chiesa), difende le marce e le campagne gay tacciando sui social di omofobi altri vaticanisti, porta con orgoglio i suoi simboli ed è qualcuno che negli ultimi tempi ha tessuto relazioni sorprendentemente buone con determinati cardinali e cariche curiali. Ci sono condizioni che continuano a essere un vantaggio per accedere a determinati circoli a Roma. Casualità della vita: proprio gli stessi ambienti che Agostini infastidisce.
Quando l’audio appare, Perfetti non esita, non verifica e non chiede. Carica il messaggio. Lo pubblica. E lo spinge in alto. In ore, ciò che era rumore di fondo si trasforma in munizioni. Il risultato è fulminante: Agostini, con sedici anni di servizio impeccabile e avendo attraversato tre pontificati, viene allontanato senza riguardi. Non per una prova chiara, ma per un’interpretazione interessata di un audio confuso. Misericordia zero. Prudenza zero. Fretta massima. Ed è qui che molti iniziano a inarcare il sopracciglio: ¿era davvero così grave da agire in questo modo?, ¿o semplicemente era il momento atteso per regolare i conti?
Poi viene lo più rivelatore. Perfetti e Silere Non Possum si lanciano sui social a tacciare indiscriminatamente i tradizionali di omosessuali nascosti, repressi o frustrati, utilizzando persino per questo una presunta intervista anonima di un cardinale amico di Perfetti. È una reazione così esagerata quanto infantile, così rumorosa quanto rivelatrice. C’è scherno, indicazione e squalifica personale. È il ricorso più vecchio del mondo tra gli omosessuali che – per carica o funzione – si sentono messi in discussione: io sarò gay, ma tu lo sei altrettanto e lo reprimi. Oltre che meschina, la strategia è ridicola. Che un difensore dell’agenda LGTB a capo di un mezzo “cattolico” pretenda di screditare il settore tradizionale della Chiesa chiamandolo omosessuale dimostra più nervosismo che forza.
Riassumiamo, affinché lo capisca chiunque: appare un audio ambiguo; qualcuno stava aspettando; quel qualcuno attiva un mezzo diretto da un giovane attivista arcobaleno lo converte in scandalo; il sacerdote scomodo cade in ore; e poi si completa il racconto con una campagna di insulti generalizzati. Sono troppe coincidenze ben allineate per essere innocenti. Quando la sequenza è così pulita, così rapida e così conveniente, l’azzardo è di solito l’alibi preferito di chi non vuole spiegare il metodo.
Ma c’è qualcosa che né Perfetti né i suoi alleati possono controllare: la reazione dei fedeli. Possono controllare microfoni, mezzi e uffici. Possono avere la Chiesa ufficiale. Ma non hanno la fiducia della gente comune, che distingue perfettamente tra giustizia e regolamento di conti. I tempi stanno cambiando. Loro conservano la struttura; ma la Chiesa viva —quella che prega, pensa e non si lascia ingannare da campagne grossolane— non è con loro.