Il Prof. Dr. José Manuel Jiménez Aleixandre nacque a Ceuta, il 26 gennaio 1952. Collaboratore della Società Culturale Covadonga dal 1973 e socio della TFP brasiliana dagli anni '80, fece anche parte degli Araldi del Vangelo, come membro, dalla sua fondazione nel 1999 e dei fratelli capitolari della Società Clericale di Vita Apostolica Virgo Flos Carmeli, dalla sua costituzione nel 2005. Di propria e spontanea volontà, richiese l'indulto per lasciare quest'ultima istituzione nel 2021, perplesso di fronte alle costanti e arbitrarie violazioni del diritto causate dal commissariato. Ottenne il dottorato in Diritto Canonico presso la Pontificia Università Santo Tomás (Angelicum, di Roma), ed è professore titolare di Diritto Canonico presso l'Istituto Teologico Santo Tomás de Aquino.
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Come testimone dei retroscena dell'intervento vaticano sugli Araldi del Vangelo, è il principale membro della commissione di questa associazione che ha scritto il libro-denuncia “Il Commissariato degli Araldi del Vangelo. Cronaca dei fatti. 2017-2025. Sancionati, senza dialogo, senza prove, senza difesa”. Infovaticana lo intervista in esclusiva.
Dalla sua esperienza come canonista, fino a che punto le misure che sono state prese contro gli Araldi del Vangelo si discostano dalla pratica e dalla teoria del diritto canonico?
La cosa più sorprendente del «caso Araldi» —e che fu precisamente ciò che ci motivò, me e altri colleghi, a formare la commissione di lavoro che ha scritto il libro Il Commissariato degli Araldi del Vangelo— è constatare che, fin dal primo momento dell'intervento del Dicastero per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica contro gli Araldi del Vangelo, che fu la visita apostolica, si sono calpestati senza scrupoli i principi più elementari del diritto canonico. Questa situazione si è aggravata nel corso dei sei anni di commissariato in cui, mi duole dirlo, sono stati commessi ogni tipo di abusi. Grazie a Dio, durante quel tempo abbiamo raccolto tutte le informazioni e la documentazione, il che ci ha permesso di ricostruire la cronaca dei fatti in modo oggettivo. Per brevità, mi limiterò a elencare solo alcuni di questi abusi, invitando i lettori a approfondire l'argomento con la lettura del libro.
La visita apostolica che, secondo il diritto, ha il carattere di un'indagine preliminare motivata dalla notizia verosimile di qualche delitto, nel caso degli Araldi del Vangelo fu preceduta da un decreto così ampio e indefinito che, nella pratica, accusava tutti e ciascuno dei membri dell'istituzione come sospetti. Un aggravante di tutto questo è che la visita si iniziò in mezzo a un grande scalpore pubblicitario internazionale contro l'istituzione, con forti indizi di essere stata promossa direttamente da agenti del Dicastero, i quali, filtrando la notizia, compromisero la buona reputazione dell'istituzione e dei suoi membri, provocando danni incalcolabili.
La cosa più sorprendente è che gli stessi visitatori affermavano di non avere conoscenza di quale fosse l'«informazione preoccupante» che, secondo il Dicastero, motivava questa visita. Ancora più grave fu il modo totalmente parziale in cui si svolse, offrendo spazi privilegiati di ascolto ai detrattori dell'istituzione, ma facendo orecchie da mercante agli ex membri simpatizzanti, configurando così una chiara offesa al principio audiatur et altera pars. Per riassumere molto questa parte, vale la pena menzionare che uno dei visitatori ricevette per lettera una reprimenda dal Dicastero perché non aveva trovato informazioni negative… Ebbene, questo e altri indizi puntano al fatto che la visita apostolica fu una mera formalità per dare un vernice di legalità a un futuro intervento deciso in anticipo e che, effettivamente, sarebbe iniziato un anno dopo con il commissariato.
Riguardo al commissariato, fin dal primo giorno fu una successione di assurdità canoniche che mi limiterò a elencare per non rendere questa risposta troppo tediosa: con totale indifferenza verso i risultati positivi della visita apostolica, il commissariato inizia con la consegna extra ufficiale del suo decreto per giustificare la diffusione di una nuova notizia sull'intervento in Vatican News —totalmente inutile— e per favorire una nuova campagna mediatica. Lo stesso decreto era in sé invalido, pretendendo di commissariare un'istituzione inesistente, cioè un'associazione pubblica, che non è il nostro caso.
Tuttavia, invece di elaborare un nuovo documento, ebbero l'audacia di modificare il primo, il che costituisce, di per sé, un'alterazione di documento pubblico. Poco dopo, il Sommo Pontefice fu indotto a ratificarlo con un'approvazione specifica. Pressati da minacce, gli Araldi furono coartati ad accettare una simile situazione. Successivamente, i commissari cercarono di agire oltre le attribuzioni del decreto, rendendo necessario ricorrere sempre al diritto canonico per evitare ulteriori atropelli. Poi venne una serie di disastri: si volle forzare una serie di sovversioni senza alcun dialogo e ignorando il diritto, ci fu una permuta irregolare di cariche, pressione su persone in stato di invalidità, cancellazione unilaterale di ordinazioni sacerdotali e diaconali totalmente arbitraria e contraria ai canoni, tentativi di strangolare la crescita dell'istituzione, impedendo l'accoglienza e la formazione di giovani vocazioni, negazione delle radici carismatiche dell'istituzione, modifica unilaterale e furtiva del progetto di nuove costituzioni e statuti già approvati per consenso, blocco draconiano del processo finale per chiudere il commissariato… ¡fino a minacce e persino aggressioni fisiche! ¿Tutto questo sembra esagerato? Le assicuro che sto essendo molto parco nel raccontare tutto ciò che è accaduto.
La gravità di questi processi è tale che, nella nostra opera, abbiamo voluto includere un esteso apparato giuridico-canonico, in cui figurano dodici relazioni con la registrazione dettagliata dei fatti che potrebbero avere implicazioni legali canoniche e la loro valutazione alla luce del diritto. L'elenco dei possibili delitti canonici, che solo un'autorità competente potrà dirimere, è esteso e include: falsificazione o alterazione di documento pubblico, induzione in errore del Sommo Pontefice, abusi reiterati di autorità, usurpazione di ufficio, condotte tendenti a interferire o eludere indagini canoniche contra sextum, restrizione del diritto di difesa, frode processuale, violazione del segreto, calunnia e diffamazione, complicità, parzialità, ecc. La lettura di questa sequenza può sembrare esagerata, ma, purtroppo, non dice tutto. Nella pratica, mancò solo la dissoluzione sommaria dell'istituzione…
Cosa si aspetta dopo la pubblicazione di questo libro?
Prima di rispondere, voglio sottolineare che, sebbene questo libro possa sembrare polemico, contiene solo una narrazione oggettiva dei fatti, spesso analizzati alla luce del diritto canonico. Pertanto, non si tratta di presentare opinioni o preferenze, ma solamente realtà attentamente documentate. Come si dice nell'introduzione, tutte le affermazioni del lavoro sono supportate da documenti, molti dei quali non riveliamo per decoro o brevità.
Pertanto, dopo otto lunghi anni di intervento, gli autori di questo libro intendono aprire gli occhi di chi lo legge di fronte all'evidente ingiustizia che la nostra istituzione sta subendo. Gli Araldi, accusati nei racconti di presunte vittime, si sono trasformati nelle vere vittime durante tutto questo tempo. Di fatto, l'inesplicabile protrazione del commissariato ha generato molte sospette nelle persone che ci seguono e confidano nell'istituzione. Era necessario e un obbligo morale offrire le dovute e necessarie chiarificazioni. Per anni abbiamo mantenuto un silenzio rispettoso, ma si è arrivati a un punto in cui, per preservare la buona fama dell'istituzione e dei suoi membri —e, perché no dirlo, per proteggere la buona reputazione e l'immagine della stessa Chiesa cattolica—, ci siamo visti obbligati a manifestarci.
Che sia chiaro che quest'opera non è un atto di disobbedienza né, tanto meno, una ribellione contro l'autorità ecclesiastica. Non si può chiamare «obbedienza» l'accettazione di accuse false e gravemente diffamatorie, soprattutto quando non sono in gioco interessi individuali, ma un'istituzione dedicata esclusivamente al servizio della Chiesa, in particolare in questo difficile momento storico. Alla fin fine, il diritto alla difesa è inerente all'ordine naturale delle cose.
Vanno tenuti in conto, inoltre, che questa enorme ingiustizia ha già causato gravi pregiudizi, come il caso dei quasi trenta diaconi che, arbitrariamente, non possono essere ordinati, il che impedisce loro di prestare maggiori servizi alla Chiesa là dove la stessa ce lo esige. Sono sette gruppi di seminaristi la cui formazione è conclusa e che non hanno potuto essere ordinati diaconi; membri di entrambe le Società, impediti di emettere voti perpetui o temporanei, relegati a un limbo giuridico; studenti la cui vita accademica è stata pregiudicata da decisioni arbitrarie; adolescenti, e le rispettive famiglie, le cui aspirazioni sono state troncate con la sospensione del progetto educativo degli Araldi; più di duecento aspiranti che portano cinque anni di attesa per essere ammessi negli Araldi del Vangelo come associati, quando il termine massimo è di due anni; giovani vocazioni senza rotta che oscillano tra l'ingresso e la permanenza nel mondo, a causa dell'instabilità dello status canonico dell'istituzione; centinaia di collaboratori degli Araldi che non poterono essere ammessi. A questo si aggiunge la buona reputazione danneggiata dalla successione di denunce calunniose e diffamatorie, nonché gli innumerevoli processi giudiziari forgiati artificialmente e la pubblicità disonesta e interessata che è stata data loro, sebbene tutti conclusero con sentenza favorevole agli Araldi. C'è anche il pregiudizio economico che, se includiamo le spese in avvocati, ascende a diversi milioni di euro. ¡Si sono superati tutti i limiti! Se ci fosse qualche errore formale, sia dottrinale, morale o canonico, saremmo i primi a desiderare l'emendamento, ma questa correzione deve basarsi su fatti concreti e verità oggettive, e questo non ci è mai stato rivelato. ¿Perché sarà?
Così, le nostre speranze si riassumono nel che si faccia giustizia e si ripari in modo equo i danni subiti. Che la Santissima Vergine illumini coloro che possono renderle effettive.