Dal vescovo James D. Conley
Il presidente Trump ha annunciato recentemente misure per ampliare l’accesso alla fecondazione in vitro (FIV) e ridurre i suoi costi. Questo viene presentato come uno sforzo a favore della famiglia e della vita per aiutare “le famiglie americane ad avere più bambini”. Sebbene l’intenzione e l’obiettivo siano nobili, la FIV, in realtà, mina la dignità umana, il matrimonio e la vita familiare per vari motivi.
Ma prima, una parola per coloro che sono stati concepiti mediante FIV, coloro che soffrono di infertilità e, per estensione, coloro che lottano con questo aspetto dell’insegnamento della Chiesa, che può sembrare contraddittorio, confuso e persino duro.
- Per chiunque sia stato concepito mediante FIV, sappiate che siete un dono, non solo per i vostri genitori, ma per tutti noi. Indipendentemente dal modo in cui una persona è stata concepita, ogni essere umano è stato creato a immagine e somiglianza di Dio e, quindi, è amato da Dio e condivide la stessa dignità inviolabile che ciascuno di noi ha.
- Per coloro che lottano con l’infertilità, cammino con voi nelle vostre sofferenze. C’è un profondo anelito nel cuore umano di amare e essere amati. I coniugi desiderano unirsi nell’intimità coniugale e portare una nuova vita umana nel mondo. Quando questo desiderio non si realizza, può causare delusione, stress, vergogna, invidia, rabbia e disperazione.
- Come tanti altri sofferenze, l’infertilità fa parte del mistero del Peccato Originale e del mondo ferito e caduto in cui viviamo. Tuttavia, Dio ci chiama a portare queste croci con grazia e dignità.
Non dobbiamo portare le nostre croci da soli. Gesù ci incontra nelle nostre sofferenze. Cammina con noi, desidera restaurarci e attende che vediamo il bene che può trarre dalla sofferenza. Come dicono così bellamente le Suore della Vita: “Gesù conosce intimamente il deserto sterile e anela a incontrarci lì finché non potremo riposare rinnovati con Lui nella Terra Promessa”.
La Chiesa sostiene tecnologie e interventi medici, come la medicina riproduttiva restaurativa, che aiutano i matrimoni ad affrontare le cause profonde dell’infertilità e a raggiungere in modo naturale una gravidanza mediante l’unione sessuale. Questi interventi hanno spesso un grande successo. Dato il numero di persone con problemi di salute riproduttiva, questi sforzi meritano un maggiore impegno delle nostre risorse scientifiche e mediche.
L’infertilità non può sempre essere risolta con successo, né mediante misure restaurative né con la FIV. Ma le opzioni restaurative offrono una grande speranza e opportunità ai matrimoni, rispettando al contempo la dignità della vita umana, il matrimonio, la vita familiare e gli insegnamenti della Chiesa.
Tornando all’azione esecutiva recente del presidente Trump, ci sono diverse ragioni chiave per cui questa misura è eticamente e moralmente mal orientata.
Come ha riconosciuto la nostra Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti, “l’industria della FIV tratta gli esseri umani come prodotti e congela o uccide milioni di bambini che vengono selezionati per essere trasferiti in un utero o che non sopravvivono”.
È importante comprendere che in quasi ogni ciclo di FIV, in laboratorio vengono creati molti più embrioni di quanti sia possibile o desiderabile impiantare nell’utero della madre prevista. Quelli che non vengono impiantati sono distrutti, congelati indefinitamente o abbandonati, il che spesso trasforma quei minuscoli esseri umani in vittime di sperimentazione medica.
Spesso, nella FIV, vengono impiantati più esseri umani embrionali nell’utero e sopravvivono, ma poi vengono “eliminati” perché possono mettere a rischio la vita e la salute della madre. In altre parole, la vita di questi bambini termina mediante aborti di “riduzione selettiva”.
Niente di tutto ciò è pro-vita né pro-famiglia. È un disprezzo per la dignità umana e il vero valore di ogni vita individuale, uno degli esempi più chiari della “cultura dello scarto” contro la quale ci ha messo in guardia Papa Francesco.
A livello teologico fondamentale, la FIV mina l’atto coniugale come mezzo naturale per raggiungere una gravidanza. Invece di generare nuova vita attraverso un atto d’amore tra marito e moglie conforme al disegno di Dio per l’amore generatore di vita, la FIV dipende da professionisti medici e tecnici che fabbricano nuove vite —alcune da conservare, altre da scartare— mediante la fusione di spermatozoi e ovuli in una piastra di Petri.
Come ha osservato John Haas, etico del National Catholic Bioethics Center:
[Nella] FIV, i bambini sono generati mediante un processo tecnico, sottoposti a “controllo di qualità” ed eliminati se ritenuti “difettosi”. Nel loro stesso emergere all’esistenza, questi bambini rimangono totalmente sottomessi alle decisioni arbitrarie che li producono.
A volte, nel processo di FIV, si utilizzano spermatozoi o ovuli di un “donatore”, qualcuno che viene remunerato per fornire materiale genetico e poi si distacca per sempre. Questo solleva profonde preoccupazioni riguardo al diritto inerente dei bambini di venire al mondo mediante l’abbraccio amorevole della loro madre e del loro padre biologico.
Un altro dilemma morale generato dalla FIV è cosa fare con i milioni di bambini in stato embrionale che sono congelati in azoto liquido e poi “immagazzinati” in qualche deposito di laboratorio. Devono essere buttati via? Conservati finché tecnologie o interventi etici permettano la loro gestazione e nascita? Utilizzati per sperimentazione?
Chi regolerà la vendita di embrioni?
Questi dilemmi pratici —che si verificano in un’industria della FIV praticamente priva di regolamentazione— gettano più luce su questa pratica disumana e immorale, e mostrano perché questo cammino è pieno di dilemmi etici.
Ryan Anderson, presidente dell’Ethics and Public Policy Center, osserva che le misure del presidente Trump sono “il male minore che potevamo aspettarci”. Non c’è un mandato per i datori di lavoro, né sussidi governativi per la FIV, né una violazione della libertà religiosa o dei diritti di coscienza, come inizialmente si temeva. Esistono anche disposizioni per una “medicina restaurativa integrale e olistica”, che può aiutare a promuovere opzioni più etiche.
Le conversazioni sulla dignità della vita umana, il matrimonio, la famiglia e la FIV possono essere difficili. Ma Dio ci ha chiamati a testimoniare la bontà, la verità e la bellezza della persona umana e delle relazioni umane: il Vangelo della Vita e la Cultura dell’Amore che Egli desidera per il nostro paese.
Quindi, in parole di Gesù: “Non temete!”. Abbiate il coraggio di essere testimoni ed evangelizzatori del Vangelo della Vita in tutta la sua pienezza.
Sull’autore
Il Rev.mo James D. Conley è vescovo di Lincoln, Nebraska, Consigliere Episcopale Nazionale della Catholic Medical Association e presidente del Consiglio Consultivo Episcopale della Catholic Health Care Leadership Alliance.