Nathalie Becquart, sottosegretaria della Segreteria Generale del Sinodo e considerata una delle donne più influenti del Vaticano, è diventata una voce di riferimento nell’architettura del attuale processo sinodale. La sua autorità non è minore: coordinatrice vicina agli organismi centrali, esperta in teologia e promotrice attiva della sinodalità, è stata inclusa nel 2024 tra le cinquanta donne più influenti del mondo dalla rivista Forbes. Le sue parole, quindi, sono l’espressione del pensiero che anima il nucleo responsabile di applicare il progetto sinodale fino al 2028.
In una recente conversazione con Katholisch.de, Becquart ha lasciato intravedere sia l’entusiasmo ufficiale che circonda il processo sia le tensioni interne che questo ha provocato in diverse regioni del mondo. Le sue affermazioni offrono una radiografia chiara: la sinodalità avanza, ma lo fa in mezzo a resistenze, incertezze e differenze profonde tra le chiese locali.
Resistenze che il Vaticano attribuisce alla “paura e all’ignoranza”
Uno dei punti più llamanti delle sue dichiarazioni è l’ammissione aperta che esistono resistenze significative all’interno della Chiesa. Becquart ha spiegato che il papa Leone XIV ha affrontato direttamente il problema, attribuendo l’opposizione alla “paura” e alla “mancanza di conoscenza”. Questa lettura, ripetuta in vari ambiti vaticani, rivela una diagnosi che colloca la responsabilità del conflitto dal lato di coloro che dubitano del processo, non del processo stesso.
La sottosegretaria riconosce che sacerdoti e vescovi si mostrano riluttanti, specialmente di fronte alla percezione che la sinodalità possa indebolire l’autorità episcopale. Tuttavia, insiste che queste riserve scomparirebbero se i critici vivessero la sinodalità dall’interno. Secondo il suo approccio, la resistenza nasce dall’osservare il processo “dall’esterno” e si trasformerebbe sperimentando i suoi frutti. Questa interpretazione, sebbene coerente con la linea ufficiale, ignora uno dei rischi più citati tra i settori ecclesiali: la mancanza di chiarezza dottrinale e la preoccupazione per una possibile deriva verso modelli di Chiesa più frammentati e soggetti a dinamiche sociologiche.
Un processo senza modello definito e aperto alla sperimentazione
Becquart sottolinea che il Papa scarta qualsiasi standardizzazione del modello sinodale. Non ci sarà una forma unica di applicare la sinodalità, e ogni paese dovrà adattarla secondo la sua realtà locale. Questa flessibilità, presentata come una ricchezza, apre anche la porta a una nuova fonte di incertezza: la possibilità che la Chiesa evolva in direzioni divergenti secondo i suoi contesti culturali.
L’intervistata riconosce che si stanno già aprendo spazi per “esperimenti” pastorali in ministeri, processi di presa di decisioni e strutture di partecipazione. Il vocabolario impiegato —“esperimenti”, “creatività pastorale”, “nuove pratiche”— riflette una volontà di trasformazione che va oltre la semplice consultazione o partecipazione dei fedeli. Sebbene Becquart affermi che questi cambiamenti devono essere inquadrati nel discernimento e nel diritto canonico, l’ampiezza indefinita di questi “esperimenti” genera domande legittime sul loro ambito e sui loro limiti. In un contesto globale già segnato da tensioni liturgiche, dottrinali e disciplinari, l’introduzione di pratiche nuove secondo la regione potrebbe accentuare ulteriormente la frammentazione interna.
Velocità diverse secondo i continenti
La stessa Becquart ammette che il ritmo della sinodalità varia in modo significativo tra le regioni. L’America Latina, l’Europa e alcune zone dell’Asia mostrano un impulso più deciso, mentre l’Africa e gran parte dell’Asia rimangono più caute, quando non apertamente scettiche. Questa diversità, riconosciuta da Becquart, evidenzia che la sinodalità non ha raggiunto un consenso universale né un entusiasmo uniforme.
La disuguaglianza nei ritmi non è minore. La sottosegretaria afferma che il Papa considera normale che ogni Chiesa locale avanzi al suo passo e che sarà necessario avere pazienza tra uni e altri. Tuttavia, questa disparità espone un rischio di peso: che il processo sinodale generi differenze strutturali tra le regioni, con modelli pastorali e ministeriali diversi, asimmetrie nella governance ecclesiale e tensioni tra conferenze episcopali —come nel caso della Chiesa in Germania—.
Una Chiesa che avanza, ma senza dissipare i dubbi essenziali
Le parole di Becquart lasciano chiaro che la sinodalità non retrocede. Il calendario è fissato, i team continentali lavorano, gli “esperimenti” sono già in corso e le valutazioni si succederanno fino al 2028. Ma lasciano anche scoperto la principale tensione del processo: una trasformazione profonda impulsata dal Vaticano che avanza senza un modello chiaro, con forte resistenza interna e con una mappa mondiale ecclesiale che reagisce a ritmi molto disuguali.
Di seguito lasciamo l’intervista completa e tradotta:
Domanda: Signora Becquart, durante l’atto dell’Anno Santo per i team sinodali, sette rappresentanti di diverse regioni hanno presentato al papa Leone XIV i primi risultati della fase di implementazione. Come li valuta?
Becquart: Le presentazioni dei sette rappresentanti continentali nel Giubileo dei Team Sinodali hanno mostrato un’appropriazione notevolmente diversa della sinodalità in tutto il mondo. I rapporti delle diverse conferenze episcopali continentali mostrano che l’implementazione è già iniziata nelle chiese locali e sta generando una creatività pastorale che si adatta ai contesti locali e, al tempo stesso, rimanda al documento finale del Sinodo. Diverse regioni si caratterizzano per un’implementazione particolarmente dinamica. L’America Latina è, in molti sensi, all’avanguardia della sinodalità con il processo del Consiglio Episcopale CELAB sulla ricezione del Concilio Vaticano II. Vediamo anche come l’Asia abbia istituito con entusiasmo una commissione per la sinodalità. Ma anche altre regioni si sforzano…
Domanda: Ci sono anche regioni particolarmente riluttanti?
Becquart: Il papa Leone XIV ha affrontato direttamente la questione della resistenza al processo sinodale, in particolare la preoccupazione di alcuni che si tratti di un tentativo di indebolire l’autorità dei vescovi. Ha invitato specialmente i sacerdoti —persino più dei vescovi— ad aprire i loro cuori e a partecipare a questi processi, indicando che la resistenza spesso nasce dalla paura e dalla mancanza di conoscenza.
Domanda: Il papa Leone XIV ha parlato di “differenze culturali” nel processo di implementazione. Come può essere vissuta la sinodalità in contesti così diversi senza mettere a rischio l’unità della Chiesa?
Becquart: Il Papa è stato molto chiaro nel spiegare che la Chiesa non cerca un modello standardizzato. La sinodalità non consisterà in un modello in cui ogni paese dica: così deve essere fatto. Nella sua risposta al Segretario Generale di SECAM, ha enfatizzato che la realtà locale deve essere rispettata. Ci sono molte maniere di essere Chiesa e nessun modello unico di vita ecclesiale deve essere imposto. Sottolineiamo la Chiesa locale, ma al tempo stesso evidenziamo l’importanza di rafforzare il dialogo tra le chiese locali —a livello di province ecclesiastiche, conferenze episcopali e continente.
Domanda: È un problema che esistano visioni così diverse su cosa significhi realmente sinodalità?
Becquart: Il documento finale del Sinodo sulla Sinodalità offre una comprensione chiara: la sinodalità è sia una forma di essere Chiesa —come popolo pellegrino di Dio— sia un modo di portare avanti insieme la missione della Chiesa, come battezzati chiamati a essere discepoli missionari. Va di pari passo con l’ecumenismo, ma anche con il dialogo interreligioso, il dialogo con la società e con tutte le persone, e sottolinea l’importanza di ascoltare tutti, specialmente i poveri e i marginalizzati. Il papa Leone rende chiaro che la sinodalità —come ha anche sottolineato il Sinodo— è sempre orientata alla missione.
Domanda: Cosa significa missione in questo caso?
Becquart: Essere missionario significa annunciare il Vangelo. Non è una campagna, ma un modo di vivere e una forma di essere Chiesa. Come ha detto il papa Leone, promuove un atteggiamento che inizia ascoltandoci a vicenda.
Domanda: La Segreteria del Sinodo ha proposto che le chiese locali realizzino esperimenti locali in ambiti come il ministero, i processi di presa di decisioni o gli organismi di partecipazione. Come potrebbero essere questi esperimenti concreti?
Becquart: Il documento per la fase di implementazione sottolinea che dobbiamo investire in pratiche che implementino la sinodalità. Non si tratta solo di parlarne, ma di aprire esperimenti concreti —e questi sono già iniziati. Non c’è un unico modo di farlo. La sinodalità deve basarsi sulla situazione e sul contesto rispettivi. Il miglior approccio è avere team sinodali a livello diocesano o parrocchiale che lavorino creativamente con il vescovo o il parroco per distinguere priorità e passi concreti secondo le orientazioni del documento finale. Questo potrebbe significare, per esempio, introdurre il dialogo spirituale nel consiglio parrocchiale, organizzare assemblee sinodali parrocchiali, istituire una conferenza pastorale diocesana, coinvolgere più laici —specialmente giovani e donne— in ruoli di leadership, formare seminaristi e sacerdoti in leadership sinodale, ecc.
Domanda: Esistono limiti per questi esperimenti?
Becquart: Il documento ricorda che la sperimentazione deve far parte dei processi di discernimento e presa di decisioni previsti dal diritto e dallo stesso documento. Nella sua omelia nel Giubileo, il papa Leone XIV ha sottolineato che il discernimento esige libertà interiore, umiltà, preghiera, fiducia reciproca e apertura al nuovo. Questo non è mai semplicemente l’espressione di opinioni personali o di gruppo, né la somma di visioni individuali. Il primo compito è, quindi, promuovere e approfondire una spiritualità della sinodalità. Gli esperimenti non devono essere solo risposte tecniche o strutturali. La sinodalità deve incarnarsi nella vita di ogni battezzato e di ogni comunità.
Domanda: Il Papa ha sottolineato che la resistenza nasce dalla paura e dall’ignoranza. Cosa è necessario affinché questi esperimenti funzionino senza conflitti né rischi per l’unità della Chiesa?
Becquart: Il papa Leone XIV insiste nel dare priorità alla formazione e alla preparazione a tutti i livelli. A volte si offrono risposte prefabbricate, ha detto il Papa, senza la preparazione necessaria per arrivare a conclusioni che alcuni possono aver raggiunto, ma altri non possono ancora condividere o persino comprendere.
Domanda: In altre parole?
Becquart: La maggior parte delle resistenze e delle paure provengono da persone che guardano la sinodalità dall’esterno. Quando hanno l’opportunità di sperimentarla e vedere i suoi frutti, cambiano. Per questo dobbiamo permettere che le paure si esprimano e siano riconosciute, e aprire spazi per esperienze autentiche di ascolto, dialogo e discernimento condiviso.
Domanda: Quando dice che non tutti avanzano allo stesso ritmo, è concepibile che alcune chiese siano più avanti di altre?
Becquart: Sì, questo non solo è concepibile, ma è stato richiesto esplicitamente dal papa Leone XIV. Nel Giubileo, ha detto che non camminiamo tutti allo stesso ritmo e che a volte dobbiamo avere pazienza gli uni con gli altri. In ogni caso, il Papa si aspetta che diversi raggruppamenti nella Chiesa, come le conferenze episcopali regionali, continuino a crescere: un’espressione di comunione nella Chiesa.
Domanda: Il miglior esempio è il diaconato permanente. Perché non potrebbe accadere lo stesso in altri ambiti?
Becquart: L’esempio del diaconato permanente mostra precisamente che esiste una diversità legittima nella Chiesa, secondo il contesto. È stato restaurato nel Concilio Vaticano II, ma è stato lasciato alle conferenze episcopali e ai singoli vescovi decidere se introdurlo. Per questo ci sono più diaconi permanenti in Europa e Nord America, pochi in America Latina e quasi nessuno in Asia e Africa —e questo non è un problema. Probabilmente vedremo persino una maggiore diversità di ministeri secondo le necessità locali.
Domanda: La sua Segreteria del Sinodo deve supportare le chiese locali. Come sarà questo in pratica?
Becquart: Il nostro compito è ascoltare e accompagnare i vescovi e i team sinodali, principalmente mediante il dialogo con le strutture corrispondenti a livello continentale. Siamo anche disponibili per accompagnare chiese locali, ordini religiosi, comunità, movimenti o altre istituzioni ecclesiali che richiedano supporto, dando priorità alle chiese con meno risorse. Inoltre, una delle nostre missioni è promuovere la sinodalità incoraggiando le persone a percorrere la via in modo sinodale. In termini pratici, questo significa molte riunioni a Roma con vescovi e altri membri delle chiese locali, ma anche numerosi viaggi alle chiese locali per impulsar, ascoltare e scoprire come si implementa la sinodalità nella diversità di contesti culturali ed ecclesiali.
Domanda: Ci saranno compiti aggiuntivi, specialmente con lo sguardo rivolto al 2026?
Becquart: Con vista all’ottobre 2028, avremo anche il compito di supportare l’organizzazione delle assemblee di valutazione continentali (nei primi quattro mesi del 2028) e dell’assemblea ecclesiale a Roma nell’ottobre 2028.
Domanda: La fase di implementazione per le chiese locali si estende fino a dicembre 2026. Dove crede che saremo tra un anno?
Becquart: Il periodo da giugno 2025 a dicembre 2026 è dedicato ai cammini di implementazione nelle chiese locali e nelle loro associazioni. Sappiamo che l’implementazione della sinodalità a tutti i livelli richiede tempo; è importante avanzare passo dopo passo. È stato stabilito un quadro di tre anni con fasi definite, che si concluderà nell’ottobre 2028 con un’assemblea ecclesiale a Roma per condividere i frutti e valutare il processo. Per novembre 2026, le iniziative locali dovrebbero essere ben stabilite, con l’inizio di uno scambio di esperienze tra diocesi e conferenze episcopali, in preparazione per le riunioni di valutazione diocesana previste per il primo semestre del 2027.
Domanda: Quando possiamo aspettarci i risultati dei gruppi di studio introdotti dal papa Francesco?
Becquart: I gruppi di studio dovevano presentare originariamente i loro rapporti provvisori a giugno 2025, ma ci sono stati ritardi a causa della morte del papa Francesco e l’elezione del papa Leone XIV. La scadenza per presentare i rapporti finali con proposte è stata ora estesa fino al 31 dicembre 2025.
Puoi vedere l’intervista originale qui