En un’omelia pronunciata durante il solenne Requiem del Giorno dei Fedeli Defunti, il vescovo emerito svizzero Marian Eleganti ha offerto una profonda riflessione sulla morte, l’eternità e la santità cristiana. Con la chiarezza e la fermezza che lo caratterizzano, ha denunciato la perdita del senso trascendente della vita e la negazione del giudizio divino nella cultura contemporanea. Ha invitato i fedeli a vivere con la coscienza della fine, “come coloro che muoiono ogni giorno”, esortando alla conversione, all’amore ardente per Dio e alla preparazione per l’incontro definitivo con Lui. Una meditazione che restituisce ai cattolici il realismo soprannaturale della fede e la chiamata universale alla santità.
Di seguito lasciamo il testo completo e tradotto dell’omelia:
Prima della sua morte, san Luis Gonzaga scrisse nella sua lettera di addio (1591) alla madre: «Illustre signora, state sempre vigile e badate a non offendere questo amore infinito di Dio. Lo fareste se mi piangeste come morto, quando vivo davanti al volto di Dio e posso aiutarvi persino più che in questa vita con la mia intercessione per le vostre preoccupazioni».
Mentre in passato le persone esprimevano la loro fiduciosa fede nel ritorno alla “casa eterna” con Dio, oggi molti parlano della loro “dissoluzione nell’universo”: “Mi sono congedato oggi; la soluzione è nello spazio” (recita un necrologio). Apparentemente, non si riesce ad accettare la fine definitiva: “Mi sono trasferito. Il mio nuovo indirizzo è: Cimitero Acattolico, Via Gaia Cestio 6, Roma. Aspetto le vostre visite” (iscrizione su una tomba del cosiddetto cimitero ateo di Roma).
Quando partecipiamo oggi ai funerali, quasi tutti presumono che il defunto sia già in pace. I testi e le preghiere sono positivi. Raramente si prega per il perdono dei peccati del defunto. In tempi passati, la morte era breve e normalmente rapida. L’importante era una buona morte, gradita a Dio. Si temeva la morte improvvisa e imprevista. Oggi, la gente vive più a lungo e muore lentamente e con dolore. Molti, per questo, desiderano una morte improvvisa, inaspettata, rapida e indolore. Ma tutti dimenticano di prepararsi per essa.
«Vivete come coloro che muoiono ogni giorno», dice il padre del deserto san Antonio ai suoi fratelli prima di morire. La fede in Jesucristo e la sua fiduciosa consegna nelle mani del Padre ci permettono di vincere la paura della morte. «Perché temere la morte?», dice il monaco cieco della Grande Chartreuse nel film Il grande silenzio. «Quanto più ti avvicini a Dio, tanto più sei felice. Questa è la pienezza della nostra vita».
In generale, ciascuno muore come ha vissuto. Si racconta di san Martín che il suo volto, al morire, sembrava quello di un angelo. Francesco muore nudo sul pavimento della Porciúncula. Benedetto muore pregando, in piedi, sostenuto da due fratelli.
Molti muoiono senza preparazione, senza pentimento e senza fede. Questo rivela una grave carenza nell’annuncio del Vangelo dal Concilio Vaticano II. “La gente vuole sentire buone notizie, non messaggi minacciosi”, dicono i pastori. Per questo i sacerdoti non avvertono più contro il peccato. Non si parla del purgatorio né dell’inferno. Alla gente non importa di perdersi eternamente. Pensano che, dopo la morte, tutto andrà bene o che dopo non ci sarà niente. Non fanno i conti con il fatto che tutta la vita dovrà rendere conto davanti al Giudice eterno. L’Ultimo Giudizio della Cappella Sistina sembra una cosa del passato, non del futuro, e non ha niente a che fare con me. Che inganno!
Tutti i pastori proclamano la misericordia di Dio, ma omettono i passaggi del Vangelo in cui Gesù parla chiaramente del giudizio e delle conseguenze di una vita senza pentimento. La gente si addormenta in una falsa sicurezza, persino quando si toglie la vita mediante il suicidio assistito. Credono davvero che Dio approvi tutto ciò che pensano e fanno? La parabola dell’invitato che arriva al banchetto senza abito nuziale insegna che chi si presenta con vesti macchiate sarà escluso dalla vita eterna, e che questo sarà doloroso, in contrasto con coloro che hanno lavato le loro vesti nel sangue dell’Agnello e, seguendo la parabola del ricco e del povero Lázaro, riposano nel seno di Abramo.
San Juan de la Cruz usa l’immagine del tronco di legna. Quando è umido e viene gettato nel fuoco, soffre, sospira ed emette fumo rumorosamente. Deve sudare tutta la sua umidità prima di accendersi e poi bruciare tranquillo e beato nel fuoco, essendo diventato egli stesso fuoco. È un’immagine molto eloquente per comprendere la trasformazione che deve avvenire nel purgatorio prima di unirci al fuoco che è Dio stesso e di essere eternamente beati in Lui. Siamo chiamati a diventare noi stessi fuoco. Ma prima, tutta l’umidità —tutto il peccato— deve essere eliminata. Il fuoco non danneggia nessuno: consuma solo chi non condivide la sua natura.
Ringraziamo, dunque, che già in questa vita siamo purificati e che stiamo “sudando” la nostra umidità, affinché, quando incontreremo il fuoco divino, non fumiamo né ci lamentiamo, ma bruciamo e risplendiamo beati. Preghiamo per i defunti, affinché ricevano consolazione, e non rifiutiamo categoricamente l’idea del giudizio. «Solo lì sarò veramente umano!», scrisse san Ignacio de Antioquía ai romani prima del suo martirio. Dentro di sé ascoltava il mormorio delle acque vive che lo chiamavano: “Vieni al PADRE!”. Non tutti gli uomini sono “portatori di Dio” come lui, che si diede quel nome: Theophoros. Quanti muoiono accompagnati da demoni o legati al male. Dobbiamo pregare per loro. «Questa è la volontà di Dio: la vostra santificazione» (1 Tes 4,3). «Siate santi, perché io, il Signore vostro Dio, sono santo» (Lev 19,2). Paolo dice che fummo eletti «prima della creazione del mondo» per essere «santi e immacolati davanti a Dio… per la lode della sua gloriosa grazia» (Ef 1,4-6). Ogni persona deve procurarsi di non perdere questa fine, accettando con pazienza le prove della vita per purificare la sua natura, in modo che risplenda nella sua intera purezza e, nell’ora della morte, si unisca a Dio: per la lode della sua gloriosa grazia. Amen.
Secondo l’insegnamento del Concilio (LG 39), tutti i battezzati sono chiamati alla santità, come scrive san Paolo: «Questa è la volontà di Dio: la vostra santificazione» (1 Tes 4,3; cf. Ef 1,4). «Poiché in Lui ci ha scelti prima della creazione del mondo perché fossimo santi e irreprensibili davanti a Dio».
Romano Guardini descrive dove risiede la difficoltà: «Sia più preciso: dentro di noi vivono un falso io e un io vero. Il falso io è il costante “io, me, mio”, che tutto riferisce alla propria importanza e benessere, che vuole godere, imporsi e dominare. Questo io oscura l’io reale, la verità della persona. Quando il primo scompare, il secondo si libera. Quanto più uno si allontana da se stesso nella donazione, tanto più cresce nel suo io essenziale (vero). Il santo è colui in cui il primo io è stato completamente vinto e il secondo è rimasto libero. Allora la persona semplicemente è, senza enfatizzarsi. È forte senza sforzo. Non ha più desideri né timori. Irradia. Intorno a lui, le cose raggiungono la loro verità e il loro ordine. In sintesi: la persona si è aperta a Dio».
Questo processo dura tutta la vita, perché l’amore non si ferma mai. E ciascuno è guidato da Dio in modo personale. Le comparazioni con gli altri devono essere evitate. Ma c’è una regola per tutti: RB Pról. 13: «Correte mentre avete la luce della vita, affinché non vi sorprendano le ombre della morte». In questo senso, il tempo —ogni giorno— è una benedizione. Dio ha posto l’eternità nell’istante fugace. ¡C’è molto in gioco!
Santa Teresa de Ávila dice che si deve cercare di crescere in virtù ogni giorno, «altrimenti si rimarrà sempre nani… Chi non cresce, decresce. Considero impossibile che l’amore si accontenti di rimanere sempre nello stesso posto».
Nell’amore non c’è mai “abbastanza”: a differenza dell’economia, non esistono “limiti alla crescita”.
San Benito parla frequentemente del “zelo” che si deve mostrare. Dobbiamo lasciarci guidare dall’intenzione pura e dallo zelo per Dio. San Benito chiama questo “lo zelo dell’amore” (RB 66,4), il cosiddetto “buon zelo”, al quale dedica un intero capitolo della sua Regola (RB 72).
«Come c’è uno zelo amaro e cattivo che separa da Dio e conduce all’inferno, così anche c’è un buon zelo che allontana dal peccato e conduce a Dio e alla vita eterna. I monaci devono praticare questo zelo con ardente amore». (RB 72,1-3).
Ricordiamo: Gesù è venuto a portare il fuoco sulla terra. Aborre la tiepidezza. Lc 12,49: «Sono venuto a portare il fuoco sulla terra, e quanto vorrei che già ardesse!». Lc 3,16: «Egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e con il fuoco».
Ap 3,14-22: Alla Chiesa di Laodicea, il Signore risorto dice: «Conosco le tue opere: non sei né freddo né caldo. Magari fossi freddo o caldo! Ma poiché sei tiepido, né freddo né caldo, sto per vomitarti dalla mia bocca. Dici: “Sono ricco, mi sono arricchito e non ho bisogno di nulla”, e non sai di essere un infelice, un miserabile, povero, cieco e nudo. Ti consiglio di comprare da me oro raffinato nel fuoco, per farti ricco; e vesti bianche per coprire la tua vergogna; e colirio per ungere i tuoi occhi e vedere. Io riprendo e correggo quelli che amo; sii dunque fervente e ravvediti. Sto alla porta e busso: se qualcuno ode la mia voce e apre la porta, entrerò da lui e cenerò con lui, ed egli con me. Al vincitore concederò di sedere con me sul mio trono, come anch’io ho vinto e mi sono seduto con il Padre mio sul suo trono. Chi ha orecchi, oda ciò che lo Spirito dice alle Chiese».
Quindi, per favore: ¡niente tiepidezza! L’amore di Cristo ci spinge (2 Cor 5,14).
RB 4,1: «Prima di tutto: ama il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta l’anima e con tutte le tue forze» (Dt 6,5).
Non vivere in un fuoco spento. San Juan de la Cruz consiglia a una sorella:
«Mi disse di vedere se qualcosa mi separa da Dio, se qualcosa mi distrae dalla sua presenza e dalla relazione che si deve avere con Sua Maestà.
E mi disse di prestare attenzione a ciò verso cui mi sento più inclinata».
Questo è un consiglio molto utile. Viviamo in modo da non avere niente da rimpiangere, come si lamentava san Agustín:
«Tardi ti ho amato, bellezza così antica e così nuova, tardi ti ho amato. Tu eri dentro di me, e io fuori… Tu eri con me, e io non con te» (Confessioni X,27,38).
Vivere interiormente significa pregare. Così siamo ispirati nella nostra vita quotidiana. Senza preghiera non possiamo riconoscere ciò che ci aiuta ad avanzare. Taulero dice che in ogni preghiera sincera avviene una nuova ispirazione dello Spirito Santo, quando che sia:
«L’uomo riceve nuovi doni e grazie ogni volta che si volge a Lui ed esamina le sue azioni e vie per vedere se c’è in esse qualcosa che non appartiene a Dio… L’unica cosa che deve fare è lasciare che lo Spirito Santo operi in lui e non impedirgli la sua azione: allora Egli lo riempirà completamente».
In questo modo, tutti diventano santi. Ma la santità ha un volto diverso in ogni persona.