Quanto tempo rimarranno nella Chiesa i cattolici battezzati e i convertiti?
Una ricerca su Internet offre una lunga lista di convertiti notevoli al cattolicesimo. Molti di loro hanno raccontato come hanno trovato negli insegnamenti della Chiesa cattolica una rappresentazione più piena della verità di quella che avevano trovato in altre denominazioni cristiane o religioni. Diversi convertiti, come il padre Richard John Neuhaus e il vicepresidente JD Vance —che ha paragonato l’aborto al sacrificio di bambini—, attribuiscono la loro conversione in parte alla ferma posizione pro-vita della Chiesa cattolica.
Diversi ministri che si sono convertiti e sono stati ordinati sacerdoti cattolici —spesso con moglie e figli— non hanno voluto rimanere in una denominazione pro-LGBTQ in cui dovevano rendere conto a un vescovo gay o lesbica. Sfortunatamente, dopo la conversione, molti ministri hanno scoperto che ora esercitano il ministero in diocesi sotto la supervisione di vescovi omosessuali che, come il cardinale di Chicago Blase Cupich, il cardinale di Washington Robert McElroy, il vescovo eletto di Albany Mark O’Connell e altri vescovi “closet”, non hanno scrupoli a dare la comunione a politici pro-abortisti.
Quando il papa Leone XIV non si è pronunciato contro l’intenzione del cardinale Blase Cupich di Chicago di onorare il senatore pro-abortista Dick Durbin; quando ha riconfermato discretamente il cardinale Víctor Manuel “Tucho” Fernández come prefetto del Dicasterio per la Dottrina della Fede (dossier); quando non ha abrogato Fiducia supplicans, che permette di benedire coppie dello stesso sesso, né Traditionis custodes, che limita la messa tradizionale in latino (TLM); e quando non ha chiesto perdono per la profanazione della basilica di San Pietro durante la peregrinazione LGBTQ del 6 settembre 2025 (antecedente), i convertiti che avevano apprezzato l’adesione della Chiesa agli insegnamenti biblici pro-vita e pro-famiglia, e il suo rifiuto di adattarsi al zeitgeist, hanno iniziato a mettere in discussione la loro conversione.
Il problema è che, sebbene gli insegnamenti ufficiali della Chiesa sull’immoralità e peccaminosità dell’aborto e del comportamento omosessuale non siano cambiati —come invece è accaduto nella maggior parte delle Chiese protestanti storiche—, la prassi ministeriale e la predicazione del papa, così come di molti vescovi e sacerdoti, non sembrano supportare quegli insegnamenti tradizionali. Questa percezione è stata anche espressa in “The God of Dialogue Has No Creed” di Chris Jackson, che ha scritto: «Le parole rimangono sulla pergamena, ma la pratica predica più forte. Il papato moderno ha scoperto che non ha bisogno di revocare la dottrina; può semplicemente sopravviverla».
La strategia di Roma per sovvertire la dottrina mediante la prassi, inosservata per la maggior parte dei cattolici del Novus Ordo (NO) e della messa tradizionale (TLM), è stata scoperta ed esposta dall’accademico di Cambridge e giornalista investigativo residente a Roma, il dottor Jules Gomes. Egli ha mostrato come, sebbene il papa Leone XIII abbia dichiarato nulle e invalide le ordinazioni anglicane, Leone XIV e i suoi predecessori recenti abbiano ricorso a gesti performativi per dimostrare che non sono d’accordo con Leone XIII. In un articolo recente intitolato “Pope Leo’s Doublespeak on Whether Anglicans Have ‘Real’ Priests”, Gomes ha scritto con ragionevolezza:
«Nel 1966, Paolo VI prese la mano destra dell’arcivescovo Michael Ramsey e mise sull’anello dell’ep prelato anglicano il suo anello episcopale di diamanti (contesto). Da allora, i papi hanno concesso doni carichi di peso simbolico agli arcivescovi di Canterbury. Giovanni Paolo II regalò una croce pettorale all’arcivescovo Rowan Williams in occasione della sua entronizzazione. Giovanni Paolo II diede all’arcivescovo George Carey una copia del Codex Vaticanus del Nuovo Testamento. Francesco presentò un bastone all’arcivescovo Justin Welby, replica di quello di san Gregorio Magno (lo stesso Gregorio che inviò san Agostino di Canterbury come primo arcivescovo in Inghilterra). Questi doni vanno oltre i gesti diplomatici; sono semioticamente sovversivi e atti di parola performativi (J. L. Austin). In primo luogo, il loro scopo è riconoscere pubblicamente gli arcivescovi di Canterbury come vescovi validi. In secondo luogo, sono calibrati con astuzia per demolire Apostolicae curae. Il “teatro di guerriglia” (Amos Wilder) dei papi recenti è stato un successo rotundo. La bolla di Leone XIII è ora come un cannone senza proiettili. I cattolici tradizionalisti che vogliono far retrocedere l’orologio possono spararla con polvere da sparo, ma riusciranno solo a fare forti esplosioni senza proiettili per demolire l’obiettivo».
La maggior parte delle Chiese evangeliche, come quelle che hanno sostenuto Charlie Kirk e il suo ministero pro-vita e pro-famiglia, riconoscono che la maggior parte dei gay e delle lesbiche crede che «i diritti LGBTQ e i diritti all’aborto siano inseparabili». Di conseguenza, queste Chiese non benedirebbero mai coppie dello stesso sesso né permetterebbero che politici pro-abortisti ricevessero la sacra comunione. In supporto degli insegnamenti biblici, la Chiesa Luterana–Sinodo del Missouri, che crede nella Presenza Reale di Cristo, negherebbe la comunione a un membro se questi, come Eduardo Peñalver, nuovo presidente dell’Università di Georgetown, ripudiasse pubblicamente gli insegnamenti della sua Chiesa sull’omosessualità.
Ciò che molti non si rendono conto è che la pratica di benedire relazioni dello stesso sesso non è originata nella comunità LGBTQ. Gli individui e le coppie gay, lesbiche e transgender non stavano abbattendo le porte delle rettorie e delle cancellerie cattoliche esigendo che si benedissero le loro unioni. Fiducia supplicans è stata concepita, piuttosto, dal papa Francesco, dal cardinale “Tucho” Fernández e da altri chierici cattolici “closet” che volevano che la comunità cattolica accettasse l’omosessualità, come già hanno fatto la maggior parte delle Chiese protestanti storiche. Per coloro che abbiamo studiato questo argomento per decenni, come nel mio caso, è evidente che questo documento è guidato dal desiderio di chierici cattolici —nascosti e non nascosti— di ottenere l’accettazione da parte dei laici delle loro «relazioni» omosessuali clericali. Si è pensato a lungo, per esempio, che la gerarchia si rifiuti di parlare chiaramente chiamando gli omosessuali alla conversione in materia di castità per paura della feroce reazione della lobby LGBTQ —notoriamente aggressiva— e di essere tacciata di “omofoba”. In realtà, la ragione del conspicuo silenzio della gerarchia è il loro stesso comportamento omosessuale, che ora desiderano solennizzare con una cerimonia ecclesiastica spuriosa che equivale a cercare «una benedizione per le ruote ma non per la bicicletta».
Sembra che Francesco e Fernández non abbiano anticipato la forte reazione negativa dell’episcopato africano, simile a quella dei leader anglicani africani —inclusa la Chiesa di Nigeria—, che hanno respinto la nuova arcivescova di Canterbury, Sarah Mullally, alegando differenze teologiche, in particolare su questioni come l’ordinazione delle donne e le benedizioni di coppie dello stesso sesso.
A differenza del papa Francesco e del papa Leone XIV, né il papa Leone X (1513–1521), che soffrì di un fistola anale come risultato di troppo sesso anale, né Giulio III (1540–1555), che condivideva il suo letto con Innocenzo Ciocchi del Monte —di 15 anni—, che fece cardinale a 17 anni, tentarono di far accettare ai cattolici il comportamento omosessuale. Leone potrà affermare che non sta cambiando la dottrina della Chiesa sull’omosessualità, ma il suo rifiuto di laicizzare più di 160 vescovi accusati di abusi sessuali e la sua mancanza di disciplina nei confronti di innumerevoli vescovi colpevoli di coprire abusi —principalmente contro giovani maschi— portano a concludere che sta proteggendo prelati omosessuali (inclusi molti compatrioti che lo hanno eletto), proprio come innumerevoli vescovi omosessuali hanno coperto per decenni i loro sacerdoti predatori omosessuali. Sulla portata del problema, vedere la lista globale di vescovi accusati.
Una ragione per cui Francesco e Leone si sono mostrati più vocali nel loro supporto ai membri della comunità LGBTQ è che, in questo secolo —a differenza del XVI—, l’immensa maggioranza del clero cattolico sarebbe omosessuale; alcuni parlano di “fino all’80 %” (recensione del libro di Martel). Allo stesso modo in cui cardinali, vescovi e sacerdoti “closet” che lavorano nella Curia romana sono stati documentati frequentare prostitute nella zona di Roma Termini (esempio), anche il clero omosessuale cattolico di tutto il mondo segue le orme di monsignor Jeffrey Burrill (caso) e di migliaia di chierici sessualmente attivi su Grindr (GrindrGate).
Basandosi sugli appuntamenti episcopali di Leone; il suo rifiuto di disciplinare vescovi colpevoli di abusi o di coprirli; le sue rappresaglie e il licenziamento contestato da Ricardo Coronado —il canonista che ha esposto il suo encubrimiento di abusi nella sua diocesi—; e diverse altre azioni che non supportano gli insegnamenti della Chiesa che hanno portato JD Vance e altri a convertirsi alla fede cattolica, non si può fare a meno di chiedersi se questi eventi siano stati profetizzati dall’arcivescovo Fulton Sheen quando scrisse:
«Poiché la sua religione sarà la fratellanza dell’Uomo senza la paternità di Dio, ingannerà persino gli eletti. Alzerà una contro-chiesa che sarà la scimmia della Chiesa, perché lui, il Diavolo, è la scimmia di Dio. Avrà tutte le note e le caratteristiche della Chiesa, ma al contrario e svuotata del suo contenuto divino. Sarà un corpo mistico dell’Anticristo che in tutti gli aspetti esterni somiglierà al Corpo Mistico di Cristo…»
L’ex vescovo anglicano di Rochester, Michael Nazir-Ali —convertito al cattolicesimo—, ha predetto recentemente che ci sarà un’onda di conversioni anglicane alla Chiesa cattolica a causa dell’elevazione di Sarah Mullally alla sede di Canterbury. Nella sua intervista con OSV, Nazir-Ali offre generalità vaghe senza citare nemmeno un nome di chierico anglicano che, secondo lui, potrebbe convertirsi. Contrariamente alle speculazioni di Nazir-Ali, alcuni chierici anglicani convertiti con cui ho parlato personalmente mi hanno detto che sono tornati alla Comunione Anglicana Globale proprio perché Leone XIV non ha abrogato Fiducia supplicans, e la Chiesa di Roma si trova ora nella stessa situazione della Chiesa d’Inghilterra per quanto riguarda le benedizioni di coppie omosessuali.
Se il papa Leone, prelati come il cardinale Cupich, sacerdoti come il padre James Martin e laici come Eduardo Peñalver continueranno a difendere e proclamare impunemente posizioni che non supportano la dottrina cattolica fondata sia sulla Scrittura che sulla legge naturale, si può anticipare meno conversioni e più abbandoni; forse persino di convertiti come JD Vance, Candace Owens, Mark Wahlberg e altri.
Gene Thomas Gomulka —biografia— è difensore delle vittime di abusi sessuali, giornalista investigativo, autore e sceneggiatore. Ex capitano (O6) cappellano della Marina degli Stati Uniti, professore di seminario e direttore diocesano del Rispetto alla Vita, Gomulka fu ordinato sacerdote per la diocesi di Altoona-Johnstown e successivamente nominato Prelato d’Onore (Monsignor) da san Giovanni Paolo II. Scrivigli a msgr.investigations@gmail.com.