In un'intervista esclusiva concessa a Per Mariam, il vescovo Athanasius Schneider ha avvertito che la Chiesa Cattolica vive “una confusione di fede senza precedenti” e ha chiesto al papa Leone XIV un atto magisteriale che riaffermi la dottrina e restituisca la chiarezza perduta nelle ultime decadi.
“Il Papa deve rafforzare tutta la Chiesa nella fede; questa è la sua prima compito”, ha ricordato Schneider, “una missione che Dio stesso ha affidato a Pietro e ai suoi successori”.
Il prelato, ausiliare di Astana (Kazakistan), ha indicato che la Chiesa si trova “immersa in una nebbia dottrinale” che colpisce la fede, la morale e la liturgia, indebolendo l'identità cattolica. “Non possiamo continuare ad avanzare in più confusione. Questo va contro Cristo stesso e contro il Vangelo. Cristo è venuto a portarci la verità, e la verità significa chiarezza”, ha affermato con fermezza.
Per Schneider, la soluzione passa attraverso un gesto pubblico del Papa che riaffermi la fede cattolica nella sua integrità. Ha proposto, in tal senso, un documento simile al Credo del Popolo di Dio promulgato da san Paolo VI nel 1968, in piena crisi postconciliare.
“Dopo più di cinquant'anni, la confusione è aumentata, non diminuita, specialmente durante l'ultimo pontificato. Un atto del genere sarebbe uno dei maggiori gesti di carità del Papa verso i suoi figli spirituali e verso i suoi fratelli vescovi”.
“Fiducia Supplicans” e la confusione sulle benedizioni alle coppie dello stesso sesso
Interrogato sul documento Fiducia Supplicans e sulle recenti dichiarazioni del papa Leone XIV riguardo all'“accettare le persone”, Schneider è stato categorico. A suo giudizio, il testo del Dicastero per la Dottrina della Fede “deve essere abolito”, poiché introduce ambiguità in un tema morale centrale per la vita della Chiesa.
“Il documento parla espressamente di ‘coppie dello stesso sesso’. Anche se si dice che non si benedice la loro relazione ma le persone, questo è inseparabile. È un gioco di parole che confonde e fa intendere che la Chiesa approva quelle unioni”.
Il vescovo ha ricordato che la Chiesa ha sempre benedetto i peccatori che cercano sinceramente la conversione, ma non ha mai benedetto una situazione contraria alla legge di Dio. “Non possiamo benedire qualcosa che contraddice la creazione e la volontà divina”, ha sottolineato.
“Dio accetta tutti, ma chiama al pentimento. Accettare il peccatore senza invitarlo a cambiare non è il metodo di Dio né del Vangelo”.
Il prelato ha spiegato che la vera accoglienza cristiana consiste nell'accompagnare con carità chi desidera lasciare il peccato, non nel confermare le persone nell'errore. “Dobbiamo dirgli: ‘Sei il benvenuto, ma ciò che vivi non corrisponde alla volontà di Dio. Ti aiuteremo a uscire dal male, anche se ci vorrà tempo’. Questo è l'amore vero”, ha indicato.
Infine, ha avvertito contro la partecipazione di chierici o fedeli a movimenti che cercano di alterare la morale rivelata:
“Non possiamo partecipare a organizzazioni che hanno come fine cambiare i comandamenti di Dio. Confermare i loro obiettivi sarebbe un tradimento al Vangelo e alla missione della Chiesa di salvare le anime”.
“Caminar juntos” significa peregrinare verso Cristo, non adattarsi al mondo
Sul concetto di “caminar juntos”, tanto ripetuto nel processo sinodale, Schneider ha avvertito che il suo autentico significato è stato travisato e deve tornare alle sue radici cristologiche.
“Sinodalità significa camminare verso Cristo, che è la Via, la Verità e la Vita. La Chiesa non può parlare da sé, ma trasmettere fedelmente ciò che Cristo ha rivelato”.
Il vescovo ha spiegato che la Chiesa è militante, chiamata a combattere l'errore, il peccato e la confusione spirituale. “La Chiesa in terra è una Chiesa combattente. Lottiamo contro le nostre cattive inclinazioni, contro il demonio e contro lo spirito del mondo”, ha ricordato, citando san Paolo e san Giovanni.
Per Schneider, il senso del “caminar juntos” non consiste nell'ascolto sociologico né nell'adattamento al mondo, ma nella comunione dei fedeli che peregrina verso la Gerusalemme celeste.
“Caminar juntos significa avanzare come una processione di credenti che sanno in chi hanno creduto, che professano la verità con chiarezza e la esprimono nella bellezza della liturgia”.
Il prelato ha avvertito, inoltre, contro la presenza di “falsi profeti all'interno della comunità ecclesiale”, che deviano i fedeli dal vero cammino. Per questo ha chiesto vigilanza e fermezza dottrinale.
“La sinodalità deve servire a proclamare con maggiore chiarezza la bellezza della verità di Cristo ed evitare ogni ambiguità. La Chiesa deve adorare Dio con una liturgia degna e sacra, testimonianza visibile della sua fede”, ha insistito.
“Il Signore non ha detto: ‘Ascoltate il popolo e chiedete la sua opinione’. Ha detto: ‘Andate e proclamate la verità’. Il Papa e i vescovi hanno il grave compito di annunciare la verità con amore e fermezza, per liberare l'umanità dal male”.
Di seguito lasciamo l'intervista completa:
Monsignor Schneider ha parlato con Per Mariam sulla necessità che Leone XIV affronti l'attuale crisi di “confusione” nella Chiesa, il tema dell'accettazione LGBT e il “caminar juntos”.
Analizzando i primi mesi del pontificato di Leone XIV, monsignor Athanasius Schneider ha esortato il Papa a rispondere alla “confusione di fede senza precedenti” che attraversa la Chiesa.
In un'intervista esclusiva concessa a Per Mariam all'inizio di ottobre, Schneider ha risposto a domande sullo stato attuale della Chiesa Cattolica, l'impulso contemporaneo verso l'accettazione LGBT e il futuro della gerarchia ecclesiale alla luce del Sinodo sulla Sinodalità.
“Non possiamo continuare come Chiesa ad addentrarci in più confusione”, ha avvertito, chiedendo al Papa Leone di realizzare un'azione chiarificatrice per “rafforzare tutta la Chiesa nella fede”.
Schneider ha anche parlato del modo cattolico di “accettare” le persone, sviluppando i commenti del Papa Leone sull'accettare gli altri “che sono diversi da noi”.
Ora che la Chiesa inizia il lungo processo di preparazione verso l'Assemblea Sinodale del 2028, il tema del “caminar juntos” è ampiamente utilizzato, ma poco spiegato. Schneider offre la sua interpretazione del termine e come la Chiesa Cattolica peregrina in terra, sempre orientata verso il cielo.
L'intervista completa è presentata di seguito. È stata leggermente modificata per maggiore chiarezza, poiché la conversazione si è svolta in inglese, lingua che non è la madrelingua del vescovo Schneider.
Haynes — Negli ultimi giorni di vita del papa Francesco, e poi nei primi giorni del pontificato di Leone XIV, lei ha identificato diverse questioni che richiedevano un'azione piuttosto rapida. Ci stiamo avvicinando ai cinque mesi del pontificato di Leone XIV, ed è stato un periodo piuttosto tranquillo. Quali direbbe che sono le necessità più urgenti della Chiesa oggi?
Monsignor Athanasius Schneider: Direi che la necessità più impellente è che il Papa deve rafforzare tutta la Chiesa nella fede, che è il suo primo compito, una delle principali funzioni del pontefice che Dio stesso ha affidato a Pietro e ai suoi successori.
È evidente per tutti che la vita della Chiesa è immersa in una confusione di fede senza precedenti, per quanto riguarda la fede, la morale e la liturgia. La Chiesa è realmente avvolta in una sorta di polvere o nebbia di confusione.
Non possiamo continuare come Chiesa ad avanzare verso più confusione. Questo va contro Cristo stesso, contro il Vangelo stesso. Cristo è venuto a portarci la verità, e la verità significa chiarezza. Pertanto, il compito più urgente è che il Papa realizzi un atto del suo magistero che rafforzi tutti nella fede.
Potrebbe essere fatto mediante una sorta di professione di fede, simile, per esempio, a ciò che fece Paolo VI nel 1968, chiamato il “Credo del popolo di Dio”, dove espresse in forma di professione di fede i temi che allora stavano essendo negati o confusi nella Chiesa.
Questo è ancora più urgente dopo quasi cinquant'anni; la confusione è aumentata, non diminuita, specialmente durante l'ultimo pontificato. Pertanto, questo sarebbe il compito più urgente, che allo stesso tempo costituirebbe uno dei maggiori atti di carità del Papa verso i suoi figli spirituali, i fedeli, e verso i suoi fratelli i vescovi.
Haynes — Recentemente, nella sua estesa intervista con Crux, il Papa Leone ha parlato di Fiducia Supplicans e sull'“accettare” le persone. In un passaggio ha detto: “Fiducia Supplicans dice sostanzialmente che, certo, possiamo benedire tutte le persone, ma non cerca di ritualizzare qualche tipo di benedizione perché non è ciò che insegna la Chiesa. Questo non significa che quelle persone siano cattive, ma credo che sia molto importante, ancora una volta, capire come accettare gli altri che sono diversi da noi, come accettare le persone che fanno scelte nella loro vita e rispettarle.”
Quindi, in termini di comprensione cattolica, come “accettiamo” qualcuno e, al tempo stesso, rimaniamo fedeli all'insegnamento della Chiesa e alla pienezza della dottrina?
Monsignor Schneider: La prima cosa è che, tuttavia, Fiducia Supplicans utilizza espressamente le parole “coppie dello stesso sesso”. Così dice il documento. E questo già causa una enorme confusione, perché tratta di una benedizione. Anche se si dice “non benediciamo la loro relazione, ma la coppia”, questo è impossibile, è inseparabile. Si presentano precisamente come coppie dello stesso sesso. Quindi si tratta solo di un gioco di parole che confonde la gente e che, per una persona normale che legge il testo, si intende come un permesso per benedire unioni o coppie dello stesso sesso, o altre coppie extramatrimoniali che vivono pubblicamente in stato di peccato.
Pertanto, questo documento deve essere abolito, perché è evidente —poiché è redatto con grande ambiguità in un tema di somma importanza per la Chiesa e anche per coloro che sono fuori di essa— che persino i cattolici lo leggono come un testo che benedice le coppie dello stesso sesso.
Non possiamo continuare con questo gioco. Inoltre, per benedire una persona, non è necessario emettere un documento. La Chiesa ha sempre benedetto persino un peccatore che si avvicina e chiede una benedizione. Certo, la benedizione si dà sotto la condizione che chieda realmente sinceramente l'aiuto di Dio per la sua conversione. Non sempre possiamo benedire qualcosa secondo il motivo per cui la persona lo chiede. Per esempio, non possiamo benedire qualcuno che dica: “Padre, dammi una benedizione per abortire” o “benedicimi affinché possa rubare qualcosa”. Evidentemente, questo non è possibile. Ma queste coppie vivono in una situazione stabile di peccato, la cui unione stessa è già contraria alla volontà e al mandato di Dio.
Su cosa si basano per unirsi? Su fare opere di carità o su un'attrazione erotica verso lo stesso sesso? Questo va contro la creazione di Dio, contro la sua volontà. Pertanto, non possiamo benedirlo.
La seconda parte della domanda si riferisce all'“accettare” le persone. Certo, Dio accetta tutti, ma Dio chiama al pentimento. Questa è la prima parola che ha pronunciato il Dio incarnato, Gesù Cristo, all'inizio della sua missione pubblica di insegnamento: “Pentitevi”.
E quando il Signore risorto è apparso agli Apostoli prima di ascendere al cielo, alla fine del Vangelo di san Luca, ha detto che la Chiesa doveva predicare la penitenza a tutti i popoli. E questo è stato il primo: la penitenza, la conversione dal male al bene con l'aiuto di Dio. Questa è la tarea della Chiesa. Pertanto, Dio accetta tutti i peccatori, purché abbiano un sincero desiderio di convertirsi, di accettare la volontà di Dio e abbandonare il male.
Accettare i peccatori senza trasmettere loro —anche con amore— la necessità di conversione non è il metodo di Dio. Non è il metodo del Vangelo, né lo è stato della Chiesa per duemila anni. Altrimenti, sarebbe un fallimento: confermare le persone nel male.
Certo, dobbiamo dire:
“Sei il benvenuto, ma ti invitiamo a riflettere seriamente su ciò che stai facendo e vivendo, perché non corrisponde alla volontà di Dio. Per la tua stessa salvezza, dobbiamo esprimertelo come un atto di amore verso di te. Sei sempre il benvenuto e ti aiuteremo a lasciare il male e tutto ciò che è contrario alla volontà di Dio, anche se ci vorrà tempo.”
Tuttavia, l'importante è che queste persone decidano di abbandonare lo stile di vita peccaminoso e accettare la volontà di Dio. In ogni caso, la Chiesa deve evitare la complicità con il male o la connivenza con esso. Questo non è Gesù Cristo, né gli apostoli, né l'intera Chiesa. Sarebbe un metodo completamente estraneo: collaborare e dare loro il segnale che il loro stile di vita va bene. Questo dobbiamo evitarlo.
Dobbiamo dire: “Ti amiamo come persona, anche se non sei ancora disposto a convertiti, ma ti amiamo e preghiamo affinché tu accetti la volontà di Dio e ti converti.” È l'unico cammino verso la salvezza eterna; non ce n'è un altro senza conversione.
Dobbiamo trasmettergli questo, ma non partecipare a organizzazioni pubbliche come quelle LGBT, che per il loro obiettivo ufficiale cercano di cambiare i comandamenti di Dio. Queste organizzazioni pretendono che il loro stile di vita peccaminoso sia confermato dalla Chiesa.
Questo è un tradimento al Vangelo: la Chiesa tradirebbe la sua missione di salvare le anime e di chiamare tutti al pentimento.
Ripeto, il metodo deve essere con amore, ma dobbiamo evitare di confermare gli obiettivi di queste organizzazioni di cambiare la volontà di Dio, i comandamenti di Dio o l'insegnamento immutabile della Chiesa. Questo è il vero senso dell'accettazione.
Haynes — Ora abbiamo l'Assemblea Sinodale del 2028, dopo il Sinodo sulla Sinodalità. Uno dei grandi temi è “caminar juntos”. Come vescovo e pastore d'anime, qual è il significato di “caminar juntos” in relazione al mantenere la struttura gerarchica della Chiesa così come Cristo l'ha istituita?
Monsignor Schneider: Sì, “caminar juntos”, o in greco synodus, è l'unico cammino che la Chiesa ha e conosce. Come ha detto il Nostro Signore: “Io sono la via, la verità e la vita”. Questo è il programma.
Sappiamo con chiarezza che Gesù ha detto: “Io stesso sono la via, sono la verità, e vi rivelo tutta la verità che il Padre mi ha dato da rivelare. Per questo vi mando lo Spirito Santo, che vi ricorderà ciò che vi ho detto. Egli vi introdurrà nella pienezza della verità. Lo Spirito Santo non parlerà da sé, ma solo di ciò che ha udito da me, Gesù Cristo, la verità, la Parola di Dio.”
Questa è la compito permanente della Chiesa: non parlare da sé, ma, come lo Spirito Santo, trasmettere fedelmente ciò che Cristo ha rivelato.
La Chiesa deve proclamarlo con maggiore chiarezza, non con meno, ma con più chiarezza.
Questa è la visione dello Spirito Santo nella Chiesa: guidarla verso una comprensione più chiara e profonda, non diminuirla né renderla ambigua. San Paolo dice anche che nessuno può correre nell'arena senza conoscere la meta, perché non raggiungerà l'obiettivo. San Paolo scrive che noi, la Chiesa, dobbiamo sapere con chiarezza dove andiamo.
Dice anche che chi lotta non può semplicemente dare colpi all'aria senza sapere come combattere. La Chiesa in terra è una Chiesa militante, una Chiesa combattente. Questa è la realtà terrena. Siamo continuamente in lotta —prima contro noi stessi, le nostre cattive inclinazioni, il peccato, la carne e il diavolo nel mondo—, come hanno scritto gli apostoli san Paolo e san Giovanni, e lo stesso Signore Gesù Cristo.
Quindi, dobbiamo essere consapevoli di camminare insieme verso Cristo, che è la nostra unica meta. Camminiamo verso l'eternità. Questa è la Chiesa pellegrina in terra. Dove peregriniamo? Verso il cielo, verso la Gerusalemme celeste che ci attende. La Chiesa deve presentare sempre questo ai fedeli: che questa è la meta del nostro camminare insieme, la Gerusalemme celeste.
Questa è la nostra meta e la nostra realtà. In questo cammino, come ha predetto Gesù Cristo, ci saranno molte tentazioni e attacchi dello spirito del padre della menzogna, così come gli attacchi dei falsi profeti.
Il Nostro Signore ci ha avvertito sui falsi cristi e falsi profeti, e lo stesso hanno fatto san Paolo e san Giovanni nel Nuovo Testamento. Hanno avvertito sui falsi profeti all'interno della comunità.
Pertanto, nel nostro cammino abbiamo purtroppo falsi profeti in mezzo a noi, e dobbiamo essere vigilanti affinché non confondano né pervertono gli altri.
Dobbiamo camminare come in una processione pellegrina, con gioia e convinzione, e tutti coloro che camminano insieme devono poter dire con san Paolo: “Io so in chi ho creduto”, e dobbiamo essere profondamente convinti della verità cattolica.
Questo è l'obiettivo del cammino sinodale: proclamare e presentare con più chiarezza la bellezza della verità rivelata di Cristo, evitando la confusione e l'ambiguità, e mostrando la bellezza della preghiera. La prima compito della Chiesa è adorare Dio, come fa tutta la creazione, e questo sarà il nostro fine in cielo. Questo è il fine della Chiesa trionfante: lodare Dio per tutta l'eternità. Pertanto, nel nostro camminare insieme dobbiamo esprimerlo anche in una liturgia sacra, bella e degna.
Questo è uno strumento potente di evangelizzazione: invitare i non cattolici, i non credenti che, metaforicamente, osservano la nostra processione. Quando vedono che sappiamo in chi crediamo, che presentiamo la verità con bellezza e chiarezza, che preghiamo e adoriamo Dio con dignità e sacralità, questo li attirerà con forza a unirsi alla nostra bella processione e a questo cammino congiunto della Chiesa.
Per questo il nostro Signore ha detto: “Andate e proclamate la mia verità. Andate e annunciate il Vangelo. Insegnate a tutti i popoli ciò che vi ho comandato e insegnate loro a viverlo.” Non ha detto: “Andate e ascoltate il popolo, andate e chiedete la sua opinione.” Questo non è Cristo. Questo è un metodo mondano, non il metodo di Gesù Cristo né della sua Chiesa.
Pertanto, la Chiesa, il Papa e i vescovi hanno la gravissima compito di proclamare la verità, di assicurarsi che tutta l'esistenza terrena della Chiesa proclami la Verità.
La Chiesa è l'unica che ha ricevuto da Dio questa missione in terra: proclamare con amore la bellezza e la chiarezza di tutta la verità divina, e guidare il cammino verso l'adorazione di Dio con dignità. E anche mostrare al mondo che crediamo veramente in Cristo, che abbiamo la missione di liberare l'umanità dal male: in primo luogo, dal male mortale che distrugge la vita spirituale dell'anima, il peccato contro Dio; e inoltre, liberare l'umanità dalle catene del peccato e dalle organizzazioni del peccato contro il Primo Comandamento, come l'idolatria, e poi la fornicazione e tutti i peccati contro l'amore.
Dobbiamo mostrare questo al mondo con la nostra vita. Certo, l'amore è il primo e fondamentale comandamento, ma dobbiamo anche essere buoni medici che liberano l'umanità dalle malattie spirituali mortali dei vizi e dalle strutture di peccato contrarie alla volontà di Dio.
Questa è la compito e il vero significato di “caminar juntos”.
Intervista originale pubblicata su www.permariam.com
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