Di Brad Miner
Nei vecchi tempi, un’occhiata a una calza
Era considerata qualcosa di scandaloso,
Ma ora, Dio lo sa,
Tutto è permesso.
– “Anything Goes” di Cole Porter (1934)
Un solo titolo su Vatican News mi ha fatto riflettere:
Il Papa dice che l’attacco di Israele a Hamas in Qatar costituisce una “situazione molto grave”.
In sé, è una semplice dichiarazione di fatto. E risulta inquietante se, come nella mia mente, evoca “guerre e rumori di guerre” (Matteo 24:6-7, Marco 13:7 e Luca 21:9). Il mondo è un luogo pericoloso, e la diplomazia è essenziale.
Ma esistono ragioni esistenziali per essere scettici riguardo al successo degli sforzi diplomatici, per non parlare delle dichiarazioni pacifiste su Gaza, ecc. Inoltre, i negoziati —e figuriamoci le buone intenzioni— non salveranno il mondo; lo farà Cristo. Se tutti vivessimo alla luce di Dio, avremmo pace sulla terra. Ma non essendo così…
La dolce ragione è importante, ma ammiro l’avvertimento di Jonathan Swift (da A Letter to a Young Gentleman, Lately Enter’d Into Holy Orders by a Person of Quality, 1721): “Il ragionamento non farà mai correggere a un uomo una cattiva opinione, se non è arrivato ad averla attraverso il ragionamento.” In altre parole, “è inutile cercare di ragionare con qualcuno su qualcosa a cui non è mai arrivato attraverso la ragione”.
Nel cattolicesimo parliamo della “teoria della guerra giusta”, che è una risposta ragionata alla realtà —di fatto, all’inevitabilità— del conflitto. La diplomazia che cerca la pace richiede sia saggezza che prudenza. Vito Corleone consiglia a Tom Hagen su un incontro conflittuale con i Tattaglia riguardo a una questione che preoccupa le Cinque Famiglie: “Menzionalo, ma non insistere.” Usa un discorso prudente e misurato.
Mi sembra che il Vaticano abbia perso la comprensione dell’economia nel parlare. Ogni giorno, e questo era particolarmente vero quando Francisco era Papa, la Santa Sede si intrometteva nella “conversazione pubblica”, persino al punto di inviare messaggi alle riunioni del World Economic Forum a Davos.
È tentador credere che la voce cattolica di un Papa possa avere un fascino cattolico —che, perché esiste nel cattolicesimo un messaggio universale di pace e giustizia, il Papa abbia autorità per parlare e che il mondo lo ascolti—. Ma temo che questo sia vero solo in alcune occasioni (più rare di quanto il Vaticano immagini), e che inviare un messaggio a un enclave progressista come Davos sia come versare un secchio d’acqua all’inferno. E non ho pazienza con l’affermazione che “non può fare danno”. I gesti futili quasi sempre fanno danno.
Se le dichiarazioni provenienti da Roma fossero scarse, incisive e bibliche, potrebbero avere un certo potere d’impatto. Ma normalmente, le parole del Vaticano sono anodino. E questo è vero persino quando una dichiarazione risulta scandalosa —almeno, per la sensibilità di un cattolico tradizionale—.
Consideriamo questo, pubblicato da Catholic News Agency il 10 settembre 2025:
Il cardinale Jean-Claude Hollerich, SJ, ha affermato in una recente intervista: “Io non definirei la morale —specialmente la morale sessuale— in modo così stretto come fa la Chiesa oggi.”
Ogni volta che il cardinale Hollerich parla, si sa che è nel contesto della sinodalità, che —come lui stesso suggerisce in quell’articolo— sta mutando verso un “assemblea ecclesiale”. Anche se aggiunge: “rimane poco chiaro in cosa consisterà esattamente tale assemblea ecclesiale.”
Ma, Eminenza, se non è chiaro, perché lo facciamo? E, per quanto riguarda la sessualità, perché parla come se fosse il Legislatore?
Quando il Signore disse (Marco 16:18) che saremo capaci di “prendere serpenti con le mani” e non essere danneggiati, non stava raccomandando comportamenti pericolosi. Stava promettendo che, se viviamo conformi alla Sua parola e legge, saremo salvati. Anche se nella patria di Hollerich, il Lussemburgo, non esiste un’imposta ecclesiastica propriamente detta (come la Kirchensteuer in Germania), il Lussemburgo fornisce comunque supporto finanziario diretto ai gruppi religiosi ufficialmente approvati mediante convenzioni con lo Stato.
È possibile che i chierici di Germania e Lussemburgo credano che la sopravvivenza della Chiesa nei loro paesi dipenda dalla generosità governativa, che a sua volta dipende dall’aumento del numero di membri della Chiesa, e che, a sua volta, dipende dall’allineare i “valori” governativi, culturali e religiosi. Cambia l’insegnamento cattolico perenne sull’etica sessuale, e i burocrati liberali, gli influencer e i cercatori tollereranno, promuoveranno e affluiranno in massa al cattolicesimo.
Questo è essenzialmente lo stesso messaggio trasmesso dalle Sisters of Perpetual Indulgence: “Va’ e pecca di più.” È una lusinga allo spirito del tempo, e non salverà né la Chiesa né una singola anima.
È per questo che non ci fu nemmeno un mormorio ufficiale dal Vaticano di fronte allo spettacolo di cattivo gusto quando il collettivo LGBT fece il suo assalto giubilare a Roma? Robert Royal scrisse su questo qui con il suo caratteristico buonsenso:
Non esistono altri eventi per gruppi che celebrino peccati: borseggiatori o adùlteri. Perché questo, a meno che Leo, con il suo silenzio, non intenda allinearsi con coloro che cercano una rivoluzione morale nella Chiesa?
Non si può ignorare che ciò che sta essendo sondato dalla punta della lancia LGBT non è meno che una ginotopía: un ambiente sessuale in cui tutto è permesso. Nella sua affascinante introduzione alla canzone di quel titolo, il signor Porter scrisse:
I tempi sono cambiati
E spesso abbiamo fatto arretrare l’orologio
Da quando i puritani si scandalizzarono
Quando sbarcarono su Plymouth Rock
Se oggi cercassero di fermare lo scandalo,
Invece di sbarcare su Plymouth Rock,
Plymouth Rock cadrebbe su di loro.
Il signor Porter, che era omosessuale, difficilmente sarebbe d’accordo con l’interpretazione che ne do io, ma la Chiesa deve iniziare a riaffermare la sua etica sessuale basata sulla legge naturale. Il meliorismo ecclesiale dei cattolici liberali è una sorta di biglietto suicidario indirizzato alle generazioni future, e Plymouth Rock cadrà su di loro.
L’“evento gay” in San Pietro era su misura per un’azione preventiva del Vaticano o, almeno, una rara rampogna incisiva e biblica. Invece, il titolo definitivo venne dal New York Times (6 settembre 2025):
“I cattolici L.G.B.T.Q. celebrano il Giubileo con la benedizione del Papa, anche se senza la sua presenza.”
Che ne è stato di quel “Va’ e non peccare più”?
A proposito dell’autore:
Brad Miner, marito e padre, è Senior Editor di The Catholic Thing e Senior Fellow del Faith & Reason Institute. È stato Literary Editor di National Review e ha avuto una lunga carriera nell’industria editoriale. Il suo libro più recente è Sons of St. Patrick, scritto insieme a George J. Marlin. Il suo best seller The Compleat Gentleman è disponibile ora in una terza edizione rivista e anche in formato audiolibro su Audible (narrato da Bob Souer). Il signor Miner è stato membro del consiglio di Aid to the Church In Need USA e del comitato di reclutamento del Selective Service System nella contea di Westchester, New York.