Di Robert Lazu Kmita
Un articolo recente di Michael Rota e Stephen Bullivant, intitolato “Religious Transmission: A Solution to the Church’s Biggest Problem”, pubblicato su Church Life Journal, ha suscitato reazioni in vari circoli per la sua tesi principale: nove su dieci persone nate nella Chiesa cattolica la abbandonano.
L’esodo degli adulti, e in particolare degli adolescenti e dei giovani, è uno dei sintomi più allarmanti della profonda crisi della vita cristiana, non solo all’interno della nostra Chiesa, ma in tutta la nostra cultura. (Credo che la malattia più terribile e diffusa sia la mentalità anticoncezionale, e il regime abortista a cui conduce. Tutti gli altri problemi riflettono questo suicidio lento delle comunità del mondo occidentale che hanno smesso di procreare.)
Riguardo all’esodo giovanile, è imprescindibile condurre un esame profondo e proporre suggerimenti concreti. Ma prima —come accade con i pazienti che presentano molteplici sintomi gravi—, è necessario stabilire una diagnosi precisa che riveli le cause nascoste del “male”. La mia prospettiva è un po’ insolita ai giorni nostri: quella di un convertito dalla Chiesa “ortodossa” alla Chiesa cattolica romana.
Quello che ho notato dopo aver chiesto (nel 2000) di essere accolto in piena comunione con la Chiesa romana (ritornando così alla Chiesa dei miei antenati polacchi) è stato una grave crisi di identità cattolica. Senza esagerare, oso dire che l’identità cattolica di un numero allarmante di fedeli è in processo di dissoluzione. Questa crisi, evidentemente, può solo portare all’indifferenza e all’alienazione che facilmente sfociano nell’esodo denunciato da Rota, Bullivant e altri.
Per comprendere meglio le cause, conviene definire brevemente cosa intendiamo per “identità cattolica”. Il mio punto di partenza è il classico “Atto di fede”:
Dio mio, credo fermamente che Tu sei un solo Dio in tre Persone divine: Padre, Figlio e Spirito Santo; credo che il tuo divino Figlio si è fatto uomo e è morto per i nostri peccati, e che verrà a giudicare i vivi e i morti. Credo in queste e in tutte le verità che la santa Chiesa cattolica insegna, perché Tu le hai rivelate, e non puoi ingannarti né ingannarci. Amen.
Chi crede a ciò che qui è espresso in modo così sintetico può considerarsi cristiano (cioè cattolico). A questo aggiungerei la convinzione che la Chiesa cattolica sia l’unica e vera Chiesa fondata dal nostro Signore Gesù Cristo.
Nessun’altra comunità o “chiesa” può considerarsi tale. E, inoltre, nessun’altra può offrire ai suoi fedeli la salvezza. Le eresie e lo stato di scisma rispetto alla vera Chiesa sono pericoli reali che impediscono la conversione piena e, in ultima analisi, la salvezza delle anime.
Naturalmente, questo non esclude che Dio possa salvare anime anche da altre comunità, ma ciò implica necessariamente che entrino in comunione con la Chiesa cattolica, almeno mediante il “battesimo di desiderio”.
Oggi, i cattolici non credono più —come san Cipriano— che fuori della Chiesa cattolica non ci sia salvezza (Extra Ecclesiam nulla salus). Il dialogo interreligioso ed ecumenico, il pluralismo pratico del mondo attuale e l’assenza di un’autentica evangelizzazione e catechesi cristiana hanno generato indifferenza e persino ostilità verso qualsiasi valore “fermo” (a volte persino verso la stessa nozione di dogma).
In effetti, sebbene alcuni sacerdoti, vescovi e fedeli mi abbiano accolto con simpatia nella mia conversione, molti altri hanno manifestato perplessità: qual è il senso di convertirsi dalla Chiesa “ortodossa” alla Chiesa cattolica? Non sono forse la stessa cosa? Non immaginano quante volte mi abbiano fatto questa domanda.
Per me, c’è un dettaglio significativo: nelle chiese “ortodosse” e nelle comunità protestanti e neopentecostali, i cattolici sono presentati costantemente come eretici, apostati, ecc. Ad esempio, monaci molto noti in Romania affermano che dal Grande Scisma del 1054 non esiste Chiesa in Occidente. Dicono anche che il cattolicesimo è una massa di invenzioni papiste ed eresie aggiunte al credo tradizionale, e così via.
Potrei presentare raccolte impressionanti di tali affermazioni, che —devo sottolineare— non sono l’eccezione, ma la regola.
Al contrario, i cattolici non sono più convinti che la loro Chiesa sia veramente l’unica fondata da Cristo, e che fuori di essa non sia possibile la salvezza. Persi in interminabili discussioni su “cristiani anonimi” e altre sottigliezze, teologi postconciliari come Karl Rahner, Hans Küng, Jacques Dupuis, tra gli altri, hanno alimentato e amplificato questa crisi di identità.
Allo stesso modo, la perdita dell’“aldilà” —il Cielo e l’Inferno— come orizzonte costante di riferimento e meditazione personale, ha aggravato questo indifferentismo generalizzato. Se la salvezza può trovarsi ovunque, perché i giovani dovrebbero continuare a essere cattolici?
La conseguenza più drammatica e immediata della crisi di identità ecclesiale è la scomparsa dello spirito missionario. (Non so se questo sia percepito chiaramente in un paese con decine di milioni di cattolici, come gli Stati Uniti, ma in un paese dove i cattolici contano appena poche migliaia o centinaia di migliaia, questa conseguenza è evidente.)
In un contesto in cui la maggior parte della popolazione corre il rischio di perdere la salvezza per appartenere a chiese e comunità eretiche e scismatiche, ci si aspetterebbe che vescovi, sacerdoti e fedeli lavorassero instancabilmente per convertire quelle anime perdute. O, almeno, che fossero sempre pronti ad aiutare queste persone ad abbracciare la vera religione cristiana.
Purtroppo, non è così. Il dialogo ecumenico da tempo ha sostituito l’annuncio del Vangelo e la formazione di un’identità cattolica solida. E i giovani hanno imparato questa lezione. Molti semplicemente abbandonano la religione di genitori che non solo non sanno, ma probabilmente non hanno mai saputo, perché erano cattolici.
A proposito dell’autore:
Robert Lazu Kmita è romanziere, saggista e columnist con dottorato in Filosofia. Il suo romanzo La isla sin estaciones è stato pubblicato da Os Justi nel 2023. È anche autore ed editore di numerose opere, inclusa una Enciclopedia del mondo di J.R.R. Tolkien (in rumeno). Scrive regolarmente sul suo Substack, Kmita’s Library.