Au milieu des scandales qui ont bouleversé la vie publique, la corruption du narco atteint les institutions qui semblaient infranchissables par leur loyauté. La marine armée, par exemple, est au cœur de la tempête en raison de la corruption du huachicol fiscal qui a bénéficié à de hauts commandants en leur rapportant des gains dans une fraude accumulée jusqu'à 600 milliards de pesos, faisant de la “Estafa maestra”, un jeu d'enfants.
Cette escalade ne laisse personne indemne. Cette corruption se manifeste dans les associations religieuses ; certaines sont puissantes en influence spirituelle et par la génération de ressources millionnaires. En fait, des sectes ont été utilisées comme blanchisseries, d'une grande influence particulièrement parmi ceux qui ont des capacités de décision.
Dans la même Église catholique, un fondateur, Lobo de Dios, a utilisé sa légion pour créer des affaires “offshore” dans une architecture d'entreprise qui avait pour façade le col romain de clerc. Imaginer toute possibilité et jusqu'où le narco peut pénétrer peut donner lieu aux spéculations les plus invraisemblables… mais elles pourraient être réelles : Le narco à la Basilique de Guadalupe ?
Le sanctuaire marial le plus important d'Amérique latine s'élève comme un phare pour des millions de pèlerins. Chaque 12 décembre, le manteau de la Vierge couvre d'espoir les dévots, symbolisant l'unité et la foi. Un film pose une possibilité qui semble impossible : Que se passerait-il si l'ayate de san Juan Diego, gardé pendant des siècles, tombait entre les mains du crime ?
Le film “Morenita, el escándalo” (2008), réalisé par Alan Jonsson Gavica, également connu sous le titre “El lado oscuro de la devoción”, est une production d'Esfera Films-ArteMecánica, financée par des incitations fiscales pour la production de cinéma mexicain, explore cette hypothèse de pénétration du narcotrafic dans l'administration de la Basilique.
Il dépeint le vol inconcevable de la tilma guadalupana par un opérateur du narco désespéré par les dettes qu'il a envers son chef et sert de lentille pour imaginer les conséquences dévastatrices et tracer une prospective de la façon dont le crime organisé pourrait s'infiltrer dans le sanctuaire de foi le plus élevé en utilisant l'image mystérieuse comme bouclier et arme.
Avec un casting de bon niveau, Mateo (Horacio García Rojas) et son grand-père Santiago (Ignacio López Tarso) profitent de la position que ce dernier occupe à la Basilique, celle d'être chef de maintenance. Mateo a appris le métier de son grand-père, il est dresseur de pigeons messagers, mais bientôt il n'aura d'autre choix que de tomber dans les filets de « El Pinto », le capo principal de la place de Tijuana.
Santiago tombe malade et a besoin d'une opération cardiaque délicate ; cependant, les possibilités sont inutiles. Même l'un des chanoines de Guadalupe, dont le visage rappelle, soit dit en passant, l'un des émérites de ce chapitre, n'est pas capable de prêter la somme pour la récupération du fidèle employé de la Basilique, mais il y a un dernier recours…
Le passé de Mateo le pousse à recourir à quelqu'un en échange d'un traitement de niveau. “El Pinto” (Everardo Arzate) est la solution pour que le cher grand-père soit traité dans un hôpital ABC ; comme monnaie d'échange, il propose à Mateo le trafic de drogue en utilisant les pigeons messagers vers San Diego ; bien que les premiers vols se passent à souhait, les oiseaux désorientés retournent à leurs cages en quelque lieu de la Ville de Mexico, ce qui provoque la fureur du “Pinto” pour les pertes de marchandise.
Menacé de mort et avec peu de jours pour rembourser une quantité exorbitante en dollars, sans que sa femme Magdalena (Maya Zapata) le sache, qui attend un bébé, Mateo accepte une possibilité scandaleuse de son propre grand-père : Voler la tilma de Guadalupe. Jouissant de la confiance du cardinal archevêque de Mexico (Max Kerlow), Santiago fait usage de son passé. Il était “Commandant” à l'époque de la guerre sale et ces compétences lui suffisent pour voler l'image vénérée. En exécutant le vol, ils arrivent jusqu'au même camarin pour sortir, dans l'obscurité de la nuit, l'ayate pour lequel ils demanderont 230 mille dollars comme rançon.
Évidemment, le scandale parmi les fidèles, les politiciens et l'Église est majeur. Une réunion particulière de chapitre, dirigée par l'archevêque, a lieu entourée de politiciens : “Vous avez d'abondantes ressources économiques et nous, la stabilité sociale” dit l'un d'eux (Miguel Coutorier) à l'archevêque en posant les solutions et les enquêtes parce que le vol “est un travail de l'intérieur”.
Les enquêtes commencent dirigées par l'agent de la police fédérale, Vicente (Dagoberto Gama) qui ordonne le polygraphe à tous les travailleurs de la Basilique, chanoines inclus ; évidemment, les soupçons vont vers le chef de maintenance, Santiago, mais sa formation comme Commandant distrait le limier qui perd bientôt la piste, bien qu'un faible espoir se maintienne par la connexion sporadique que le détective a avec les possesseurs de l'image. Un moment montre comment Vicente est tenté par la corruption, en simulant une panne dans la communication, il propose à Mateo d'entrer dans les affaires en demandant plus de 4 millions de dollars et en partageant la récompense par moitié.
Le film de 2008 a généré un scandale pour son approche : un thriller de narcos qui démêle comment l'ambition et le désespoir humain peuvent profaner le sacré. À l'époque, il a provoqué la réprobation de certains secteurs avec des critiques qui l'ont qualifié d'« irrévérencieux », mais aussi des éloges pour avoir visibilisé l'omniprésence du narco dans la société mexicaine.
Bien que “fiction narco”, les hypothèses ne cessent d'émerger. Le narco pourrait-il pénétrer la Basilique de Guadalupe ? Quelles en seraient les conséquences ?
La tilma de 1531 n'est pas seulement une toile : c'est le noyau de l'identité catholique mexicaine. Bien que le vol dans le film se produise avec trop de simplicité, si le narco instrumentalisait l'image —par des aumônes “bénies” ou par des clercs corrompus—, le scandale ébranlerait les fondements mêmes de la foi. À vrai dire, les finances de Guadalupe sont un puits d'opacité ; tous spéculent, mais aucun, de l'extérieur, ne sait vraiment combien entre à la Basilique de Guadalupe, même les chanoines en activité n'ont pas de certitude sur ces finances. C'est un privilège de peu, un cercle trop blindé qui peut opérer sans grande reddition de comptes.
Imaginer le narco à la Basilique ferait exploser la confiance en l'Église. Des sondages montrent déjà que près de 60 % des Mexicains ont perdu le respect envers les institutions religieuses (selon des données de l'INEGI de 2023). Économiquement, la Basilique génère des sommes considérables grâce aux 20 millions de visiteurs annuels, ses revenus par dons et souvenirs sont de millions de pesos, particulièrement par les boutiques de souvenirs qui sont l'une des principales sources de richesse. Le narco infiltré pourrait-il blanchir à travers des « œuvres pieuses » ? Avec le parrainage d'objets dévotionnels et de répliques de la tilma comme « talismans protecteurs » pour les routes du crime.
Les effets sociaux seraient pires : violence endémique. Dans le film, le vol déclenche une chasse ; dans la réalité hypothétique, des disputes entre cartels pour le contrôle du sanctuaire pourraient transformer le Tepeyac en zone de contrôle narco qui, dans l'exagération, mettrait en danger la sécurité des pèlerins comme otages. Parmi les clercs, les chanoines, surtout le recteur, seraient obligés d'utiliser des gardes privés ¿financés par le narco qui lui est favorable ? pour le protéger des rivaux, même des attentats contre l'immeuble, ce qui ne serait pas nouveau, il suffit de se rappeler l'attentat à la bombe de 1921. La polarisation s'aggraverait, dévots contre sceptiques, Église contre l'État avec le narco derrière comme marionnettiste.
Dans cet état d'esprit de spéculation, on trace une prospective effrayante : Comment le narco arriverait-il aux manipulations administratives de la Basilique pour utiliser l'image sacrée comme bélier ? Étape un : l'infiltration périphérique. Narcos déguisés, collaborateurs d'un chanoine de poids et influent, mais très recteur, peut-être du recteur ou du vicaire recteur. Dans la réalité, cela se produit déjà. Les cartels investissent dans des chapelles rurales pour se légitimer, un capo donne des millions pour des « restaurations », gagnant des faveurs de laïcs ou de clercs corrompus. Dans le film, “El Pinto” prétend contrôler les dettes de Mateo pour s'approprier l'image… “Ça vaut plus que 230 mille”, dit le capo à sa victime”
Étape deux : cooptation interne. Le narco recrute des insiders. Un prêtre ambitieux, corrompu, pourri… entouré de collaborateurs exclusifs. Tenté par le pouvoir de contrôler le plus grand des temples catholiques d'Amérique latine, il utilise et promeut des « pèlerinages privés » où capos et VIP`s prient devant la tilma… Il est le protecteur et le sauveur de la Basilique et ainsi les “sobres amarillos” circulent en remerciement. L'image se sacralise comme « protectrice », les narcos la vénèrent dans le même camarin en lui attribuant des « miracles » et exigent des répliques bénites pour leurs affaires. Et dans la prospective, proches de 2031 du V Centenaire, un « Chapitre dévot », financé par le narco, vetoant les enquêtes et toute intervention apostolique de Rome ou des évêques du Mexique…
Étape trois : contrôle total. Et cela s'est produit avec le récit du narco qui construit des divinités. La tilma devient un symbole de la dévotion narcoguadalupana. De fausses prophéties —diffusées sur les réseaux— proclament que la Vierge « bénit » les « défenseurs de la patrie » contre les rivaux. L'administration passe aux mains de prête-noms avec le recteur comme marionnette.
Conséquence finale : la Basilique, de sanctuaire universel, mute en enclave criminelle exportant non seulement la foi, c'est le plus grand blanchissoir du Mexique. Ce ne serait pas rare, il suffit de voir les sectes qui ont maintenant des accusations de blanchiment d'argent et de crime organisé.
Évidemment, ce ne sont que des hypothèses provoquées par un film de 2008. Mais l'Église n'est pas intouchable. C'est pourquoi il est urgent d'avoir de la transparence, des audits indépendants, une intervention apostolique et une collaboration avec les autorités de renseignement, en plus de la proximité et de la procurement de l'épiscopat mexicain.
Peut-être que la Basilique de Guadalupe est l'un des derniers lieux de décence, de moral et de vertus grâce au maximum emblème de paix et d'amour. Peut-être que son chapitre sera à la hauteur pour être capable d'éviter tout ce qui pourrait déclencher la corruption ; ils l'ont fait auparavant, dans le passé, l'atri de la Basilique était un lieu d'affaires troubles et de fraudes.. Tout cela semble avoir pris fin.
L'Église du Mexique entame le chemin vers le 12 octobre, célébrant les 49 ans de la translation de la Vierge vers son nouveau Sanctuaire. Cette réflexion est un exercice face à la corruption démesurée qui nous accable. Sans doute, les aiguillons sont capables d'empoisonner de nombreuses âmes avec le péché. Comme le disait bien le politicien du film : “Vous donne d'abondantes ressources économiques”, phrase lapidaire qui enferme une grande tentation pour que quelqu'un ouvre les portes de l'enfer à ceux qui font du Mexique un enfer. Mais ceci est… pure spéculation.
Sainte Marie de Guadalupe, sauve notre patrie et conserve notre foi !
Le film complet peut être vu ici :
https://www.youtube.com/watch?v=2b94-l5OyVw&t=4989s
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