¿Venezuela post-chaviste ? : réactions et silences des évêques et du Vatican, concert et audiences du Pape Léon, Qu'est-ce que la SEEK ?, veilles de consistoire, occident sans foi.

Venezuela post-chaviste ?

Aujourd’hui, nous ne pouvons pas commencer autrement qu’en parlant du Venezuela. Le monde ne change pas, il a changé et nous nous en rendons compte. Les États-Unis ont envoyé la Force Delta au cœur de la capitale du Venezuela pour extraire le président par intérim frauduleux et sa femme, Cilia Flores, c’est un fait qui n’avait jamais été vu auparavant. La comparaison la plus proche serait la capture au Panama de Manuel Noriega, également par des forces spéciales, en 1989. Comme Noriega l’avait fait, Maduro a déclaré sa victoire dans des élections contestées et, comme cela s’est passé avec le général panaméen, les États-Unis ont également accusé le leader vénézuélien d’être impliqué dans le trafic de drogue. Noriega s’était réfugié dans l’ambassade du Vatican, où il est resté 11 jours. Finalement, il a été persuadé de partir après l’utilisation de la « guerre psychologique », concrètement : lui diffuser en permanence à plein volume des chansons de rock, de groupes comme The Clash, Van Halen et U2 ; une torture très sophistiquée, sans doute. Transféré aux États-Unis, il a été condamné pour des délits liés à la drogue.

Le président Trump a exprimé son intention de continuer à contrôler le Venezuela « aussi longtemps que nécessaire » et aussi que « nos énormes compagnies pétrolières américaines, les plus grandes du monde, interviennent dans le pays, dépensant des milliards de dollars, réparant l’infrastructure pétrolière gravement endommagée et commençant à générer des revenus pour le pays ».  «Nous nommons des personnes et nous vous informerons de qui il s’agit».

Les évêques du Venezuela.

Dans les premières heures après l’incursion américaine, la Conférence épiscopale vénézuélienne n’a pas émis de déclarations significatives. Des jours avant l’opération des forces spéciales américaines, les évêques vénézuéliens avaient exprimé leur distanciation critique tant du déploiement militaire menaçant américain au large des côtes du Venezuela que de la situation politique du pays. La Conférence épiscopale vénézuélienne a souligné que la période de la célébration de la naissance de Jésus avait été marquée au Venezuela par « des rapports répétés et contradictoires d’actions militaires près de nos côtes avec de déplorables pertes de vies » et par la « présence d’une puissance militaire étrangère dans les eaux internationales de la mer des Caraïbes ».  Les évêques ont lancé un appel à une paix « désarmée et désarmée », faisant écho aux mots utilisés dans de nombreux appels du Pape Léon XIV. Dans le même message, l’épiscopat vénézuélien a rappelé « la privation de liberté des citoyens nationaux et étrangers en raison de leurs différentes opinions politiques », l’« appauvrissement généralisé » de la population, résultat de l’« inflation galopante » et d’une « économie déstabilisée ».

Ambassade du Venezuela auprès du Saint-Siège.

Le Pape Léon, le Vatican et le Venezuela.

Le Pape Léon XIV a reçu le maire de Rome, Roberto Gualtieri, en audience privée au Vatican. Le maire a remis des aliments aux nécessiteux et une crèche, sculptée dans un tronc creux par certains détenus de Rebibbia qui travaillent dans l’atelier de menuiserie de la prison.»C’était une conversation et une rencontre émouvante et intense, avec une personnalité extraordinaire attentive tant aux problèmes du monde qu’à ceux de la ville de Rome, dont il est l’évêque».  Le Pape a remercié le maire, l’administration municipale et la ville de Rome pour leur engagement envers le Jubilé. Il s’est également réuni avec le président de la Région du Latium, Francesco Rocca : « Aujourd’hui, je me suis réuni avec le Saint-Père Léon XIV en audience au Palais Apostolique. C’était un moment profondément émouvant, non seulement institutionnellement, mais aussi, et surtout, humainement. Lors de la rencontre, j’ai voulu exprimer le soutien concret de la Région du Latium aux personnes les plus vulnérables par un geste simple mais significatif : le don de 2 000 repas à Caritas Diocésaine de Rome, en soutien au travail quotidien d’accueil et d’écoute dans la zone ».

Le Pape Léon XIV a nommé le professeur Ulisse Corea, professeur associé de Droit Processuel Civil de l’Université de Rome Tor Vergata, juge appliqué du Tribunal de l’État de la Cité du Vatican.  Corea, comme c’est habituel au Vatican,  n’a pas d’expérience préalable en droit canonique ni vatican.

Où il y a un communiqué, c’est avec ce qui s’est passé en Suisse et le Pape Léon XIV s’unit au deuil des familles et de toute la Confédération suisse.  Télégramme de condoléances envoyé au nom du Saint-Père à Monseigneur Jean-Marie Lovey, évêque de Sion, Suisse.

La nouvelle application officielle de la Gouvernorat de l’État de la Cité du Vatican est dédiée à San Carlo Acutis (1991-2006). C’est la  www.vaticanstate.va  et elle a été conçue pour que l’accès à l’information soit encore plus simple, immédiat et accessible depuis les appareils mobiles. Les différentes sections incluent le saint du jour, les nouvelles, les interviews, les vidéos et des liens vers d’autres institutions du Gouvernorat : Marketing Philatélique et Numismatique, Musées du Vatican, Pharmacie Vaticane, Postes Vaticanes, Villas Pontificales et l’Observatoire du Vatican.

La cathédrale de Bruxelles.

Le pape Léon XIV nomme  Parolin  son  légat papal pour la célébration du huitième centenaire de la cathédrale de Bruxelles, prévue pour le 11 janvier. « Nous-mêmes devons devenir la maison de Dieu, et ce qui se faisait quand on érigeait les bâtiments arrive maintenant quand les fidèles se réunissent diligemment : parce qu’en croyant nous sommes comme des troncs coupés des forêts et des pierres des montagnes ». Dans la lettre en latin, datée du 10 décembre et publiée aujourd’hui, le pontife rappelle que « en 1226 Henri II, duc de Brabant, a commencé à construire un nouveau et majestueux temple, de plus en plus embelli avec le temps, dédié à Saint Michel Archange et Sainte Gudule, vierge, qui dans le passé a obtenu la dignité d’église concathédrale de l’archidiocèse de Malines-Bruxelles ».

Les citations bibliques.

Un détail qui est révélateur. Dans le discours prononcé par le Pape lors de la célébration des Premières Vêpres de la Solennité de Marie Santissime, Mère de Dieu, et dans le Te Deum d’action de grâce de l’année dernière, le 31 décembre 2025, toutes les citations bibliques suivent  la traduction officielle de la Conférence épiscopale italienne de 1974, non celle de 2008 ; et ce n’est pas la première fois que cela arrive. Il est difficile de le considérer comme une coïncidence

Qu’est-ce que la SEEK ?

Le Bulletin de la Salle de Presse du Saint-Siège a publié le message vidéo du Pape Léon XIV aux participants de SEEK26 .  SEEK est né dans une culture différente de l’européenne et est une grande conférence catholique pour les jeunes adultes et universitaires ; ce n’est ni un congrès académique ni un simple festival, ni une Journée Mondiale de la Jeunesse en miniature. C’est une semaine intensive de vie chrétienne vécue avec sérieux, un temps intense pour s’engager vraiment. Un véritable chemin vocationnel, comparable en approche à la pastorale vocationnelle juvénile telle que nous la connaissons dans nos églises, mais vécu à une échelle beaucoup plus large et non limité à un seul diocèse. Pendant cinq jours, du 1er au 5 janvier, des milliers de jeunes de 18 à 30 ans choisissent librement un programme exigeant : Messe sainte quotidienne, Adoration eucharistique prolongée, le sacrement de la Confession et une catéchèse biblique profonde.

Vêpres de Consistoire.

Le Pape François n’a convoqué qu’un consistoire extraordinaire pendant ses douze ans de pontificat, un fait qui a provoqué des critiques répétées des cardinaux qui se sont plaints de la consultation collégiale limitée. Le consistoire extraordinaire de janvier 2026 sera la première fois que la majorité des cardinaux se réuniront  depuis le conclave qui a élu Léon XIV. Avant le conclave, beaucoup ont eu peu d’opportunités de se réunir ou d’échanger des opinions ;  la prochaine rencontre sera un moment d’unité à la fois pratique et symbolique, car le Pape Léon rassemble un Collège qui se connaît encore mal. Cette lettre, envoyée aux cardinaux à la mi-décembre et signée le 12 décembre, fête de Notre-Dame de Guadalupe, est devenue un élément central pour comprendre la réunion.  Le Pape Léon XIII a décrit quatre points principaux pour le débat, probablement centrés sur deux thèmes par jour. Ceux-ci incluaient une réflexion renouvelée sur l’Evangelii gaudium « pour un renouvelé et joyeux élan dans la proclamation de l’Évangile », une étude approfondie de Praedicate evangelium, avec une attention particulière à la relation entre l’Église universelle et l’Église particulière, la synodalité comme instrument de coopération efficace avec le Pontife romain, et une réflexion théologique, historique et pastorale détaillée sur la liturgie, citant le Sacrosanctum Concilium.  La nouvelle de la réunion prévue est apparue pour la première fois le 6 novembre, lorsque la Secrétariat d’État du Vatican a envoyé une brève communication aux cardinaux déclarant que « le Saint-Père Léon XIV prévoit de convoquer un consistoire extraordinaire pour les jours du 7 et 8 janvier 2026 ».  Nous serons là pour le raconter, mais ce qui est clair, c’est que le consistoire extraordinaire n’est pas un simple acte protocolaire convoqué par pure formalité. C’est le premier acte institutionnel important du Pape Léon XIV qui cherchera à unir un Collège cardinalice géographiquement et idéologiquement divers, à l’écouter et à définir comment il entend gouverner l’Église. 

La cloche de San Remo.

La cloche de San Remo qui sonnera tous les jours pour rappeler que nous devons défendre la vie effraie les démons qui sont habitués à être très libres en ces temps convulses. La conseillère régionale à l’égalité de Ligurie, Laura Amoretti, a écrit une longue lettre au pape Léon XIV pour qu’ilincite le mouvement anti-avortement à arrêter le son de la cloche.  « Des initiatives de ce type risquent de se transformer en un jugement public ». Mais l’évêque de San Remo, pour une fois et sans précédent, semble avoir les idées claires et ne se cache pas :  « Cela sert à rappeler que l’avortement n’est pas un droit, mais un délit ». 

Pédérastie et réintégration.

Ce n’est pas un cas unique et nous n’apprenons pas.  Le père Michele Mottola a été condamné à neuf ans de prison pour avoir abusé d’une fille de 11 ans dans la zone de Caserte.  Il y a une forte controverse dans le diocèse d’Aversa pour sa réintégration.  L’évêque Monseigneur Angelo Spinillo a accepté que Don Michele marche à ses côtés pendant la procession de Saint Étienne Protomartyr à Qualiano immédiatement après Noël, avec d’autres prêtres et de nombreux enfants qui ont servi comme enfants de chœur, et, dans les jours suivants, lors de la célébration de clôture du Jubilé dans la cathédrale. Le réintégré a été suspendu de ses fonctions et condamné à neuf ans qu’il a purgés intégralement. Il reste scandaleux qu’à un prêtre condamné pour pédérastie on permette de continuer à exercer, même en participant à des processions publiques avec des enfants.  Le diocèse a probablement pensé que le temps avait atténué l’indignation et la douleur des victimes, mais apparemment ce n’était pas le cas. Le scandale a obligé l’évêque à émettre un communiqué justifiant le sujet comme une « exemption exceptionnelle » pour participer à la procession « à la lumière de cet espoir chrétien de pénitence et de rédemption ». Le Père Mottola a purgé les peines imposées par les Tribunaux étatiques et ecclésiastiques, mais reste soumis à une série de restrictions.

L’Occident a cessé de croire.

Le relativisme moral, initialement promu comme outil de coexistence, s’est transformé en un refus de juger quoi que ce soit. L’idée que toutes les cultures sont égales en dignité s’est imperceptiblement transformée en l’affirmation que toutes les pratiques culturelles sont équivalentes en valeur et en résultats. C’est totalement faux. La liberté d’expression, les droits des femmes, l’indépendance judiciaire, la recherche scientifique et la séparation de la politique et de la religion ne sont pas apparues partout par hasard. Ce sont des constructions historiquement occidentales, façonnées au fil des siècles, souvent au prix de violents conflits internes. Les considérer comme interchangeables avec des systèmes qui les nient n’est pas de la tolérance, c’est une abdication intellectuelle. La politique identitaire a accéléré ce processus en substituant la citoyenneté par des catégories d’aggrèvements. L’individu n’est plus principalement un citoyen soumis aux lois communes, mais membre d’une communauté hiérarchiquement structurée selon un prétendu degré de victimisation historique. On s’attend à ce que la loi, auparavant volontairement aveugle, priorise maintenant la couleur de peau, l’origine ou l’idéologie. Dans la pratique, cela conduit à une application inégale de la loi, à une indignation sélective et à un système judiciaire de plus en plus réticent à imposer les mêmes normes à tous. Quand l’égalité devant la loi devient négociable, la confiance dans les institutions s’effondre rapidement.

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