Lo recordamos con frecuencia, es un tema pendiente del Papa León XIV que le puede dar, sabemos que le está dando, muchos quebraderos de cabeza. ¡Santidad, resuélvalo cuanto antes, por su bien y por el de toda la iglesia!. Las víctimas de abusos del clero piden una investigación sobre el Papa León XIV durante su mandato como obispo de Chiclayo, Perú, alegando que encubrió a sacerdotes y clérigos acusados de abuso sexual y les permitió continuar en su ministerio. Las grabaciones de una reunión de abril entre Giampiero Gambaro, el que gestiona en tema en Chiclayo, Ana María Quispe Díaz y otros acusadores de agresiones a clérigos peruanos revelaron que el hombre al que acusaban había confesado a funcionarios de la iglesia años antes y que recibió una “baja honorable” en septiembre. El Chicago Sun-Times revisó una versión traducida de las grabaciones hechas públicas por Conclave Watch.
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Face aux enregistrements récemment découverts, le Réseau des Survivants des Abus Sacerdotaux prévoit de déposer une plainte mise à jour en utilisant le modèle » Vos Estis Lux Mundi» , le processus de l’Église pour documenter les plaintes d’abus ou de mauvaise gestion des cas. Le groupe a affirmé que ces cas sont représentatifs de «un système qui permet aux évêques et aux cardinaux de contrôler et de fermer les cas qui les impliquent». «Nous ne pouvons pas avoir un autre pape dans ce système institutionnel qui a couvert des crimes sexuels contre des mineurs». «Je suis ici depuis 35 ans, et la seule façon de changer les choses est avec des conséquences et une reddition de comptes… Nous ne voulons pas que cela arrive à un autre enfant». Pour l’instant, il n’y a pas de réponse du Vatican.
Díaz, de Chiclayo, au Pérou, affirme avoir été abusée par un prêtre quand elle avait 9 ans, et que ses deux sœurs ont également été agressées par le même prêtre. En avril 2022, a-t-elle déclaré, les trois ont présenté leurs plaintes au pape Léon XIV, alors connu sous le nom de Roberto Prevost et évêque de Chiclayo, bien qu’il n’ait jamais ouvert d’enquête. Selon le New York Times , le Vatican a conclu son enquête sur les présumés abus en 2023, après que les autorités civiles aient déclaré que les accusations étaient prescrites. Le Vatican a déclaré au journal que Prevost avait dépassé les bornes dans au moins un des cas. Des fonctionnaires de l’église ont admis que le révérend Eleuterio Vásquez Gonzáles, connu comme Père Lute, avait confessé son comportement répugnant. Gambaro a déclaré que «l’enquête préliminaire de Prevost a été menée de manière très défectueuse», la qualifiant de «blague», et que «le délai de prescription de l’Église est clairement très différent». Les victimes croient que c’était Prevost qui «a signé une lettre déclarant que le procès canonique ne devait pas avoir lieu». «C’est la première fois que je me trouve dans une situation comme celle-ci, où l’on invoque de cette manière le délai de prescription du droit civil», affirme Gambaro lui-même dans l’enregistrement. Les victimes ne sortent pas de leur étonnement : «Il est incompréhensible que, au lieu de chercher la vérité et de réparer le dommage causé aux victimes, on ait décidé de fermer le cas par une indulgence papale qui libère l’abuseur de sa responsabilité, nous laissant dans une situation vulnérable et sans réparation, où la seule chose qui nous est offerte est le paiement d’une thérapie».
Dans l’après-midi du 23 décembre, le Secrétaire d’État du Vatican, Parolin, est arrivé au siège du Bambino Gesù sur le Gianicolo et comme c’est la tradition, a adressé ses félicitations de Noël à toute la Communauté Bambino Gesù.
Le cardinal Gerhard Ludwig Müller a accusé le Vatican d’appliquer un double standard préjudiciable, arguant que ses appels constants au dialogue et au respect sont appliqués de manière sélective et trop souvent cachés aux fidèles catholiques eux-mêmes. Il a argué que, bien que les autorités ecclésiastiques soulignent habituellement l’ouverture et le respect dans leur interaction avec les mouvements culturels contemporains, cet esprit ne s’étend pas de manière systématique aux catholiques pratiquants, en particulier à ceux qui souhaitent assister à la messe traditionnelle en latin. Le cardinal allemand a affirmé que «ce n’était pas si positif» que le pape François ait supprimé le rite tridentin «de manière autoritaire». Le pape François, selon le cardinal Müller, avait «blessé et commis une injustice en accusant tous ceux qui aiment l’ancienne forme du rite d’être contre le Concile Vatican II de manière générale, sans faire aucune distinction entre la justice individuelle». «Nous n’avons pas un système de police d’État dans l’Église, ni nous en avons besoin, le Pape et les évêques doivent être de bons pasteurs». «Ils parlent constamment de dialogue et de respect pour les autres quand il s’agit de l’agenda homosexuel et de l’idéologie de genre, ils parlent de respect, mais envers leur propre peuple, ils n’ont aucun respect».
C’est quelque chose dont on semble ne pas pouvoir parler, mais ça existe. Un cas de plus à Camaiore (Lucca) dans la nuit de Sainte Lucie, c’est-à-dire entre le 13 et le 14 décembre, dans la Via XX Settembre, ils ont profané l’autel de l’église des Saints Anges Gardiens avec une supposée messe noire. L’église était fermée depuis un certain temps en raison de problèmes de stabilité du toit. Certaines personnes ont trouvé la porte ouverte, sont entrées et ont trouvé sur l’autel des objets sacrés utilisés, des crucifix brisés et «un sceau avec la date du 9 et du 1 inversés». Selon l’archevêque de Lucca, Mgr Paolo Giulietti l’incident pourrait remonter à une secte occulte néonazie d’origine britannique appelée «Nine Corners». L’épisode doit être situé dans une longue série d’actes profanatoires qui ont eu lieu entre octobre et décembre, qui ont toujours eu comme fil conducteur la intimidation de Léon XIV : le «fou» qui a uriné sur la tombe/autel de Saint Pierre ou le couvent où Saint Carlo Acutis, canonisé par Léon, a reçu la communion, incendié à la fête de Saint Carlo. L’ immigrant égyptien qui a accroché ses vêtements à la porte de la Cathédrale de Milan, juste au-dessus du baptistère où Saint Augustin a été baptisé en 387 ; les deux immigrants ayant des relations sexuelles dans l’église de Carmagnola, maison du Vénérable Menocchio, un évêque augustinien loyal au pape destitué Pie VII, dont les reliques sont contenues dans la croix pectorale de Léon ; des excréments humains sur l’autel de l’église de San Nicola de Bari à Ostia, dont le saint patron est Saint Augustin, le 25 novembre.
Pour ce type de message intimidant, on choisit habituellement des lieux, des dates et des symboles suffisamment simples pour que les ecclésiastiques les décryptent, mais inaccessibles pour le citoyen ordinaire. La rue où se trouve la petite église : Via XX Settembre , une date historique qui commémore la conquête de l’État Pontifical avec la Brèche de Porta Pia. L’ église dédiée aux Saints Anges Gardiens , qui veillent sur la protection, même physique, des croyants. La date : la nuit du 13 décembre, jour de Sainte Lucie , de la Lumière —thème gnostique par excellence—, considérée traditionnellement comme la nuit la plus longue de l’année, en claire référence à l’obscurité et au monde occulte. En laissant la porte ouverte, les profanateurs voulaient évidemment que l’on sache exactement quand la profanation a eu lieu —c’est-à-dire cette nuit-là en particulier— car cela faisait partie du «message». Il n’y a pas de signes visibles d’entrée forcée dans la serrure de l’église. Pourquoi les chiffres 9 et 1 sont-ils inversés ? Le nombre 91 est lié à la protection et à la sécurité divines grâce à sa forte connexion avec le Psaume 91 : «Celui qui habite sous l’abri du Très-Haut… Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet, pour qu’ils te gardent dans toutes tes voies». Inverser le nombre 91 pourrait donc réitérer le sens de l’affront à l’Église des Anges Gardiens : la protection divine ne te servira à rien.
Le Bureau National des Vocations en Angleterre et au Pays de Galles rapporte qu’en 2024 il y a eu 22 ordinations dans les 22 diocèses catholiques d’Angleterre et du Pays de Galles, en plus de l’Ordinariat Personnel de Notre-Dame de Walsingham, contre les 20 de 2023. Le chiffre de 2024 suggère que les ordinations au sacerdoce diocésain pourraient se stabiliser après une forte chute à la fin des années 1990. Dans le premier quart du XXIe siècle, les ordinations annuelles ont tourné autour des 20, avec des pics occasionnels dus à l’ afflux d’ex-clercs anglicans . L’évêque Philip Egan de Portsmouth a dit dans une lettre pastorale du 14 décembre que «cette année, 10 prêtres sont morts, mais seulement un a été ordonné, et cela pourrait être la première année où nous n’enverrons aucun étudiant au séminaire». Le diocèse du sud de l’Angleterre, qui a une assistance moyenne à la messe dominicale de 27 550 personnes , a eu deux ordinations sacerdotales en 2024 et une en 2025. Il est projeté qu’il en aura deux en 2026 et deux en 2027. Dix des 22 diocèses n’ont pas eu d’ordulations sacerdotales en 2024. En 2025, deux nouveaux prêtres ont été ordonnés dans le diocèse de Westminster. Il est prévu que le diocèse, qui dessert environ 450 000 catholiques, n’ait qu’une ordination sacerdotale en 2026 et une autre en 2027.
Avec Noël et le mystère que nous célébrons, nous avons de nombreux articles de fond. Nous signalons celui de Francesco Luigi Gallo sur la désacralisation du monde qui, pendant au moins deux siècles, a profondément transformé notre compréhension de la religion, du pouvoir spirituel et, plus radicalement, du sens de la vie et de la mort. L’idée d’une société progressivement sécularisée a été articulée avec astuce par des penseurs comme Durkheim, Max Weber, avec sa célèbre formulation du «désenchantement du monde», et, entre autres, Bryan R. Wilson, qui a décrit avec précision le déclin de la religion institutionnelle dans la modernité avancée. Tous ces auteurs —bien qu’avec différents nuances théoriques— partagent une idée commune : que la modernité a dépouillé la religion de son monopole sur le sens social et culturel, la reléguant de plus en plus à la sphère privée, la marginalisant des pratiques publiques et substituant sa fonction normative par des fondements fonctionnels, techniques et économiques.
Dans le cas de la mort d’un Pape, cette crise symbolique s’aggrave : le Pontife, dans la théologie catholique, n’est pas seulement un leader religieux, mais aussi un signe visible de l’invisible, un sacrement vivant d’unité ecclésiale et, d’une certaine manière, un représentant du Christ sur Terre. Sa mort devrait donc être un événement transcendantal, un seuil symbolique capable de générer une perspective renouvelée sur le temps et l’histoire. Que cela ne se soit pas produit, ou que cela ne se soit produit que de manière partielle et marginale, est un fait qui mérite une analyse approfondie. Le manque de réponse chargée de spiritualité à la mort du pape François nous révèle quelque chose de plus profond sur l’état de l’imagination contemporaine. Cela nous dit que l’Occident a perdu ses langages sacrés, a égaré la grammaire du mystère, a oublié l’art d’attribuer un sens collectif aux derniers événements de la vie. La mort ne s’adresse plus à la société comme un avertissement, mais seulement comme une interruption ; le Pape ne semble plus être le symbole vivant d’une foi partagée, mais, pour beaucoup, une figure publique de plus, destinée à apparaître dans les nouvelles.
Et pour terminer, une question suggestive : Est-il possible, à travers les Écritures, de reconstruire un portrait psychologique du Christ ? «Dans les écrits de l’Ancien Testament, on attribue à Dieu des traits et des sentiments humains. Dieu a un visage, des mains, des doigts, des yeux, des oreilles et des pieds ; il est en colère, se lamente, a pitié, miséricorde et amour. En Jésus-Christ, Dieu fait homme, tout cela devient réel, visible et tangible. Par conséquent, parler de la spiritualité et des traits de personnalité humaine de Jésus, indépendamment de sa divinité, n’est ni hérésie ni pure fantaisie». Nous restons avec saint Augustin : “Le Créateur de l’homme s’est fait homme, pour que l’homme puisse reconnaître son Créateur” ; et avec saint François d’Assise : “Je veux célébrer la mémoire de l’Enfant né à Bethléem et voir de mes yeux les incommodités dans lesquelles il s’est trouvé par manque du nécessaire” et avec notre sainte Thérèse : “Regardez l’Enfant dans la crèche et vous verrez à quel point son amour est grand”.
Avec le souhait d’une nuit sainte qui nous prépare à célébrer avec joie Noël.
«Béni soit le Seigneur, Dieu d’Israël, car il a visité et racheté son peuple».
Bonne lecture.