El Pape est dans ses Villas, et février qui commence à décliner, cela ne s’arrête pas et les prévisions d’une année particulièrement mouvementée se réalisent. Lors de l’angélus, il a félicité pour le nouvel an lunaire : «Les prochains jours marqueront le Nouvel An Lunaire, célébré par des milliards de personnes en Asie de l’Est et d’autres parties du monde. Que cette joyeuse célébration nous anime à vivre les relations familiales et d’amitié avec plus d’intensité, apporte de la sérénité aux foyers et à la société, et soit une opportunité pour regarder ensemble vers l’avenir, en construisant la paix et la prospérité pour tous les peuples. Avec mes meilleurs vœux pour la Nouvelle Année, je vous transmets mon affection à tous».Il y a des nominations qui suscitent des soupçons par leur exceptionnalité. Le Pape Léon XIV a accepté ce 14 février la démission de l’Évêque d’Amarillo, Patrick Zurek, et a nommé le Cardinal Daniel DiNardo pour servir comme Administrateur Apostolique du diocèse du Texas (États-Unis), jusqu’à ce qu’un remplaçant permanent puisse être trouvé.
Première visite à une paroisse romaine.
La paroisse de Marie Reine de la Paix à Ostia Lido avec quota de monaguilles contre les recommandations toujours et le bon sens, c’est par ici qu’on commence et on arrive à des archevêques. Ostia est traditionnellement liée à la ‘malavita’ romaine. À Ostia, « la violence existe et fait mal », alors « ne vous résignez pas à la culture de l’abus et de l’injustice ». « Face à ces phénomènes, je vous invite tous, en tant que communauté paroissiale, avec les autres organisations vertueuses qui opèrent dans ces quartiers, à continuer à vous consacrer avec générosité et courage à diffuser la bonne semence de l’Évangile dans vos rues et vos foyers «. « Au contraire, diffusez le respect et l’harmonie, en commençant par désarmer les langues et ensuite en investissant de l’énergie et des ressources dans l’éducation, en particulier des enfants et des jeunes ». «C’est ma première visite à une paroisse dans mon nouveau diocèse. Je suis très heureux de commencer ici, à Ostia. Et ensuite, dans une paroisse dédiée à Notre-Dame, Reine de la Paix, si importante en ces temps que nous vivons».
Léon XIV et Vatican II.
«Le Pape Léon XIV a opté pour relire et commenter les documents du Concile Œcuménique Vatican II lors de ses audiences du mercredi. Soixante ans se sont écoulés depuis sa conclusion. Pour beaucoup, les soi-disant progressistes, c’est maintenant un événement ancien, dépassé par l’histoire, d’un intérêt minime, car pour eux c’est le développement de l’histoire, toujours et seulement cela, qui dicte non seulement l’agenda, mais aussi le contenu du Magistère de l’Église. Pour d’autres, cependant, le Concile a été la cause de la crise de l’Église, comme s’il y avait d’abord eu une époque dorée et ensuite, soudain, une tempête a éclaté, déclenchée par Vatican II. La vérité a été patiemment expliquée par tous les pontifes, de différentes manières et styles, depuis saint Jean XXIII jusqu’à François : le Concile, en reconnaissant les difficultés de communiquer la foi à l’homme moderne, tenté et séduit par les idéologies et le sécularisme, nous devons maintenir unies « rénovation et continuité », pour éviter d’entrer dans la dialectique toxique qui a blessé l’Église au cours des dernières décennies.
Matteo Matzuzzi dans Il Foglio , du 14 février, analyse la tentative du Pape Léon de surmonter la logique de confrontation entre traditionalisme et progressisme, comme on peut l’observer dans certaines de ses interventions, en particulier dans la lettre adressée au clergé de Madrid le 28 janvier. Dans la lettre, le Pape Léon s’adresse aux prêtres espagnols et réitère l’idéal sacerdotal perenne, l’ «alter Christus», bien que cette invitation puisse sembler désagréable à certains, y compris de nombreux évêques. La logique du Pape est que nous avons les documents du Concile, nous nous trouvons dans un moment historique qui exige une nouvelle évangélisation, nouvelle dans les méthodes, mais pas dans la doctrine, comme l’a dit saint Jean XXIII dans son premier discours sur la nouvelle évangélisation à l’ouverture de Vatican II (11 octobre 1962) ; nous avons compris que certains ont essayé «de se débarrasser de l’enfant en demandant un changement de couches», et d’autres ont accepté cette logique dialectique du conflit, nuisant à la communion de l’Église.
Léon est-il un pape «trop prudent» ?
Une anecdote de son passé en tant que prieur général des augustins a été révélée, suggérant que le 267e pontife de l’Église catholique sait très bien comment prendre des décisions et se faire respecter quand la situation l’exige, parfois en recourant à des stratégies persuasives. «Léon XIV prend son temps» ; «Pourra-t-il agir avec détermination ?» ; «Sait-il prendre position ?»… Ces rumeurs circulent depuis quelques mois au Vatican et au-delà. Dans sa biographie de Elise Allen, elle relate en particulier une anecdote qui s’est produite quand il était prieur général des augustins, à la tête d’une congrégation d’environ 3000 membres présents dans une cinquantaine de pays. En devant gérer certains cas problématiques liés à l’argent et aux mœurs au Mexique. Selon ce récit, un jour où les augustins de cette province se plaignaient de ses reproches, le «père Robert» a pointé du doigt une mallette : «Attendez un moment, dans cette mallette j’ai les relevés bancaires de plusieurs d’entre vous. Donc, soit nous commençons à faire les choses correctement, soit je commence à les lire un par un. À vous de décider». À ce moment-là, «tous se sont tus». Le père Elías Neira affirme également que le père Prevost a su prendre «des décisions difficiles, mais fermes». «Il est intervenu avec force», destituant les dirigeants de la province religieuse du Mexique. La même opinion est partagée par le père Alejandro Moral Anton, qui était son vicaire général avant de lui succéder comme prieur. Dans une interview le lendemain de l’élection, son collègue et ami a déclaré que le nouveau pape «s’informera, consultera, demandera des conseils, mais à la fin il saura aussi prendre des décisions». Espérons que le cas d’abus qui affecte Chiclayo à l’époque où Prevost en était l’évêque soit résolu au plus vite, c’est indispensable pour que le Pape Léon XIV puisse être libre dans ses décisions, nous ne nous lasserons pas de le rappeler.
Entretien avec Radcliffe.
Entretien avec Timothy Radcliffe, le dominicain à qui Léon XIV a confié, au milieu du mécontentement, la méditation introductive du récent Consistoire Vatican. Le cardinal anglais attire l’attention sur ceux qui se sentent «mal à l’aise» avec le changement, mais réaffirme la participation des laïcs et le diaconat pour les femmes. Dans le livre “La surprise de l’espérance. Méditations sur une Église en chemin” (Libreria editrice vaticana), qui recueille ses interventions au Synode de 2024, il affirme que le principal ennemi de l’Église aujourd’hui n’est pas l’athéisme, mais l’indifférence : est-ce une tendance irréversible ? «La situation a déjà changé. Dans de nombreux pays occidentaux, comme la France, la Belgique, les États-Unis et le Royaume-Uni, les jeunes, en particulier les hommes, embrassent le christianisme, en particulier le catholicisme. C’est un «réveil silencieux». C’est presque inévitable, car dans chaque cœur humain, aussi profondément enfoui qu’il soit, existe une soif du vrai sens de l’existence humaine, qui est cet amour infini que nous appelons Dieu. C’est quelque chose d’inextinguible, et c’est pourquoi, bien qu’il y ait des moments d’indifférence ou même d’hostilité envers la religion, cette soif de transcendance resurgira. Elle a ses racines dans notre humanité.
Comment pouvons-nous surmonter la «polarisation» ? «Si tu essaies de rester seulement au milieu, tu risques de t’éloigner de tous et de devenir ennuyeux. Il est souvent plus fructueux de prêter attention aux préoccupations passionnées des gens, même si elles s’expriment en termes trop extrêmes, et d’être attentif à la vérité qu’ils apprécient et dont toute l’Église a besoin.
Prise de possession à Westminster.
Le rite d’accueil est inspiré d’un ancien Pontifical utilisé à Canterbury à l’époque de l’Archevêque Chichele (1414-1443). À Westminster, cela a été une tradition depuis la restauration de la hiérarchie catholique en Angleterre et au Pays de Galles en 1850 et la nomination de Nicholas Wiseman comme premier Archevêque de Westminster. Le chanoine Lennard a alors prononcé la formule d’investiture : « Par son autorité, moi, Shaun Lennard, prévôt du Chapitre Métropolitain de Westminster, vous installe, Lord Richard, archevêque de cette Église de Westminster, dans laquelle le Seigneur Jésus-Christ protège votre entrée d’ici en avant, maintenant et pour toujours». Présente l‘archevêque de Canterbury, Sarah Mullally qui a ensuite salué l’archevêque Moth au nom des coprésidents des Églises Unies en Angleterre : « Je suis ici aussi en tant que quelqu’un qui a récemment été confirmée comme archevêque de Canterbury et qui attend aussi son investiture. Au cours des prochains mois, vous et moi partagerons une responsabilité spéciale en tant que présidents des Églises Unies en Angleterre, et j’attends avec grand intérêt de travailler avec vous pour approfondir notre relation et renforcer notre témoignage chrétien commun ». Un passage de l’homélie s’est référé au Pape Benoît XVI à Westminster Hall en 2010 : le dialogue entre la raison et la foi comme une nécessité mutuelle «pour le bien de notre civilisation «, et la religion comme une «contribution vitale». Sur cette base, Moth a énuméré les «grandes questions de notre temps» qui exigent d’être illuminées par la lumière de l’Évangile : la paix entre les peuples, la dignité de chaque personne, le droit à la vie à toutes ses étapes, la protection des vulnérables, la situation difficile des réfugiés et de ceux qui sont privés de tout, et le soin de notre maison commune.
Marco Rubio et tradition spirituelle commune.
Ce n’est pas un sujet directement le nôtre, ou peut-être que si par son importance et son contenu. Nous nous référons au discours de Marco Rubio, il n’est pas fréquent d’entendre un politicien, et un de premier niveau, dire les choses qu’il a dites. Nous recommandons sa lecture, vous l’avez dans Marco Rubio pide fundamentar Occidente sobre la «conciencia histórica de una tradición espiritual común» De même très recommandable l’article Marco Rubio: el ideólogo de la civilización occidental del S XXI en la era Trump : «Rubio ouvre son discours avec une manœuvre magistrale : il démonte simultanément le dogme du néolibéralisme globaliste et l’imposture des fausses gauches qui pendant des décennies ont vécu en vendant de l’indignation tout en administrant la ruine». «Nous sommes face à une déclaration de civilisation. Rubio n’a pas parlé comme chancelier. Il a parlé comme héritier. Il a parlé comme un homme qui comprend que la politique extérieure n’est pas un catalogue d’accords, mais une bataille invisible pour l’architecture morale du monde. Et dans un seul discours, il a tracé, avec une précision chirurgicale, la carte de ce qui vient : un nouveau siècle occidental ou l’effondrement définitif du projet qui est né en Grèce, s’est perfectionné à Rome, s’est spiritualisé à Jérusalem et s’est institutionnalisé en Europe avant de traverser l’Atlantique et de devenir les États-Unis». «Rubio le dit avec une brutalité élégante : la désindustrialisation n’était pas inévitable. C’était une décision. La dépendance énergétique n’était pas inévitable. C’était une décision. Externaliser la souveraineté à des institutions internationales n’était pas inévitable. C’était une décision. Ouvrir les frontières jusqu’à dissoudre le concept même de nation n’était pas inévitable. C’était une décision». «Ce que Rubio a fait n’est pas parler. Ce que Rubio a fait est allumer une torche et quand une torche s’allume au milieu de l’obscurité, elle n’illumine pas pour contempler le paysage ; elle illumine pour avancer.
«Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe ?».
Bonne lecture.