Solemnité de l’Immaculée, la Purísima, comme l’appelaient nos aînés, qui dans le monde hispanique est célébrée avec une dévotion particulière. Elle est patronne de l’Espagne, mais elle l’est aussi des États-Unis et de tant d’autres pays et institutions. Un jour pour se souvenir de nos mères à qui nous devons tant. La tentation de prendre le jour ‘libre’ est grande, Rome se remplit d’événements de Noël de bon niveau qui peuvent nous distraire. En nous approchant de l’information quotidienne, nous nous rendons compte que le monde ne s’arrête pas et nous oblige à ne pas nous arrêter. Allons avec un autre jour, de l’Immaculée, oui, mais rempli de nouvelles intéressantes.
Sept mois après son élection, nous n’avons toujours pas une idée claire de la direction que prend le pontificat, mais on commence à voir les pas. La tension persiste entre les continuateurs du Pape François et ceux qui attendent un changement radical. Le Pape Léon est pleinement conscient de la situation et cela explique sa prudence, tant dans la confirmation des changements de François que dans leur freinage. Trois ont été les principaux points d’attaque des conservateurs à la veille du conclave de mai dernier : la question homosexuelle, le rôle de la femme et la relation avec l’islam. Léon XIV a laissé clair que il ne modifiera pas une importante innovation souhaitée par François : la soi-disant bénédiction des couples de même sexe . La norme actuelle exige une bénédiction qui ne semble pas ritualisée comme le sacrement du mariage, mais qui, cependant, reconnaît l’existence d’un couple homosexuel engagé dans un chemin partagé. La bénédiction polémique semble qu’elle sera maintenue, et il est prévisible que chaque épiscopat la régule dans les prochaines années. L’approche sur la » question des femmes» est différente. Léon continuera à placer des femmes dans des postes éminents à la Curie Vaticane, mais rien de diaconesses : «Pour le moment, je n’ai pas l’intention de changer l’enseignement de l’Église à ce sujet».
Les rumeurs sur un document, nous ne savons pas de quel niveau, qui ferme la guerre liturgique semblent proches et tout pointe vers la création d’un cadre plus large et non se centrer seulement sur la soi-disant messe traditionnelle. Nous nous rappelons tous l’intervention du Pape Léon sur la richesse des rites, et par ici semble que les choses pointent. Les amis du chemin néocatéchuménal peuvent être l’un des perdants et tout pointe vers la reprise de ce qui était prévu par Benoît XIV et mis de côté par le Pape François. On ne comprendrait pas tant de libertés pour certains et si peu pour les autres. Les dernières rencontres avancées de responsables du Chemin et avec l’obligation totale de secret pointent dans cette direction.
Un autre thème non mineur est la fameuse synodalité, qui est un cheval de Troie pour miner l’autorité hiérarchique. Elle se présente comme un remède pour un impasse, mais l’impasse qu’elle identifie est simplement le refus de l’Église de redéfinir ses enseignements selon des critères modernes. Le danger est évident : la synodalité devient un outil pour substituer la clarté doctrinale par une consultation incessante, où l’Église écoute et écoute jusqu’à arriver finalement aux conclusions que ses critiques désiraient depuis le début. Dans la conception catholique traditionnelle, toute espérance coule de Christ, et toute prophétie procède de la révélation divine, non de la nature. Mais, que savons-nous nous, les catholiques traditionnels, rétrogrades, rigides, «hérétiques» et «schismatiques» ? L‘Église a survécu à tout empire, idéologie et révolution ; sans doute survivra-t-elle aux doutes de mode que présentent les authentiques hérétiques contemporains les nôtres. Ce qui ne peut perdurer est l’église vide, incertaine et désacralisée ; une église sans clarté, sans autorité et sans le Christ triomphant qui ressuscita non comme un «individu raté», mais comme Seigneur et Roi.
De nombreux articles sur le succès du concert de Noël au Vatican avec la présence de Michael Bublé. Très appréciable qu’un artiste n’ait pas peur de confesser sa foi. L’artiste a révélé que le Saint-Père lui-même lui a demandé de chanter l’Ave Maria de Schubert pour l’occasion : «Je l’ai chanté seulement une fois dans ma vie, il y a plus de dix ans, dans un studio d’enregistrement, quand j’ai enregistré l’album de Noël en 2011 : je suis un peu nerveux, mais je ne veux pas le décevoir. Il y a tant de joie à vivre». Il s‘est réuni avec Léon XIV avant le concert , avec sa femme et ses parents , nés en Italie. Ce fut une grande émotion pour lui : «Ma mère était ma catéchiste. Et la foi, dans ma vie, a toujours été forte. Même dans les problèmes de santé qui ont affecté des membres de ma famille. Quand je parle avec les gens et que je révèle ma foi énorme, ils me regardent avec étonnement, parce qu’aujourd’hui il est rare d’entendre quelqu’un admettre avoir la foi». Il a raconté la difficile expérience de sa famille quand, en 2016, à son aîné, Noah (qui avait alors 3 ans), on a diagnostiqué une tumeur hépatique peu commune. Après une intense bataille et traitement, la famille a annoncé la guérison totale de Noah en mars 2017 : «Aujourd’hui il a 10 ans et, grâce à Dieu, il va bien. C’est un enfant fort : la façon dont il a lutté contre la maladie était touchante. Il adore la musique . Tout comme son petit frère Elias et ses petites sœurs, Vida Amber Betty et Cielo Yoli Rose. Je ne sais pas s’ils suivront mes pas, mais je suis heureux que Dieu les ait bénis avec l’amour pour la musique». La foi a joué un rôle fondamental pour les aider, lui et sa femme, Luisana Lopilato, à surmonter ce moment traumatique. L’expérience de la maladie de son fils a profondément changé sa perspective de la vie, lui apprenant à vivre avec plus d’intensité et de gratitude.
En devenant Pape, Léon XIV a expliqué qu’il a choisi son nom en l’honneur de Léon XIII, qui en 1891 a publié la Rerum Novarum ; maintenant la l’Église doit «répondre à une autre révolution industrielle et aux avancées en intelligence artificielle, qui posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, la justice et le travail». En juin, il a prononcé un message à la Deuxième Conférence Annuelle sur l’Intelligence Artificielle, l’Éthique et la Gouvernance Corporative, signalant que l’IA pose «des questions préoccupantes sur ses possibles répercussions dans l’ouverture de l’humanité à la vérité et la beauté, et dans notre capacité unique à comprendre et traiter la réalité». Le mois de novembre dernier, le Pape a reçu au Vatican une délégation de célébrités du cinéma et a aussi parlé à cette occasion du rôle de plus en plus crucial des algorithmes dans nos vies : «La logique des algorithmes tend à répéter ce qui ‘fonctionne’, mais l’art s’ouvre à ce qui est possible».
Ce type de déclarations a attiré l’attention de certaines figures du secteur technologique américain, qui investit plus que quiconque en intelligence artificielle. En partie en raison des énormes intérêts et capitaux en jeu, beaucoup de ces entreprises s’opposent radicalement à toute tentative de réguler le secteur, au point qu’en mai dernier elles ont essayé de faire approuver par le Congrès américain un moratoire qui aurait interdit toute régulation de l’IA. Le malaise croissant d’un segment de la Silicon Valley envers certaines déclarations du Pape est devenu évident en novembre dernier, quand, sur son profil X , Léon XIV a invité «tous les constructeurs d’IA à cultiver le discernement moral comme partie fondamentale de leur travail ; à développer des systèmes qui reflètent la justice, la solidarité et un respect véritable pour la vie».
Dans une contundante entretien avec le Dr. Thomas Ward, président de l’Académie Jean-Paul II pour la Vie Humaine et la Famille (JAHLF), la sociologue et auteure catholique allemande reconnue Gabriele Kuby a dénoncé le récent document de la Conférence Épiscopale Allemande qui soutient la «diversité des identités sexuelles» dans les écoles catholiques. Kuby a qualifié le document comme la manifestation la plus récente et alarmante de la rébellion que la hiérarchie allemande a maintenue pendant des décennies contre l’enseignement de l’Église sur la morale sexuelle. Le document, intitulé «Créés, Rachetés et Aimés : Visibilité et Reconnaissance de la Diversité des Identités Sexuelles à l’École», a été publié le 30 octobre 2025 par la Conférence Épiscopale Allemande, présidée par Bätsing. Il déclare que «la diversité des identités sexuelles est un fait» et instruie les écoles catholiques à accepter l’auto-identification des élèves comme lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres, queer, intersexuels ou non binaires, et à utiliser un langage affirmatif. Seulement trois évêques allemands —Stefan Oster de Passau, Rudolf Voderholzer de Ratisbonne et le cardinal Rainer Maria Woelki de Cologne— se sont opposés publiquement à ce texte hérétique. Le Vatican, qui a condamné à plusieurs reprises l’idéologie de genre comme une attaque aux différences divines entre hommes et femmes, ainsi qu’au fondement anthropologique de la famille, n’a pris aucune mesure disciplinaire contre l’épiscopat allemand.
Kuby : «Les évêques ont promis lors de leur ordination de protéger la foi, d’édifier l’Église, de suivre Pierre et de guider les âmes à la salvation, au lieu de cela, ils démolissent l’Église et obligent les écoles catholiques à adopter l’agenda LGBTQ et l’idéologie de genre». Les quatre «Textes d’Action» clés du Chemin Synodal exigent explicitement ce qui suit :
- Réévaluer l’homosexualité comme quelque chose d’inné et moralement neutre,
- Reconnaître comme légitime toute relation sexuelle consentie si elle est étiquetée comme «amour»,
- Présenter des cérémonies officielles de bénédiction pour les couples de même sexe,
- Normaliser la «diversité de genre», incluant l’ordination de personnes s’auto-identifiant comme transgenres.
La sociologue allemande a méprisé particulièrement l’argument du Chemin Synodal que l’abus sexuel dans l’Église est causé par la doctrine sexuelle catholique elle-même. «80 % des abus cléricaux sont des abus homosexuels sur des enfants post-pubères», a-t-elle signalé. «Si nous maintenions la doctrine de l’Église —activité sexuelle seulement au sein du mariage entre un homme et une femme— nous n’aurions ni le problème de l’homosexualité ni celui de l’abus». Bien que le Pape François soit intervenu pour bloquer la tentative du Chemin Synodal de diluer l’autorité épiscopale en la partageant avec les laïcs, «il n’a jamais dit un seul mot» contre sa déconstruction de la morale sexuelle. La situation s’est tant empirée que, dans certains pays, les parents qui refusent d’affirmer l’identité de genre déclarée de leurs enfants risquent de perdre la garde. «L’Église devrait protéger ces familles, au lieu de cela, elle les abandonne».
NOËL est un temps de bonne musique et aujourd’hui nous avons un long article sur sa présence dans la liturgie. Pie XII, dans sa grande encyclique Musicae Sacrae Disciplina , affirme que parmi les dons avec lesquels Dieu a enrichi l’humanité «doit figurer la musique», capable de fournir «joie spirituelle et délice de l’âme» et d’élever l’esprit vers le Créateur. Saint Augustin devinait déjà que le chant ouvre dans l’homme une fenêtre sur l’infini : la voix modulée «allume la piété» et inspire un ferveur que les mots seuls ne pourraient éveiller. Israël chante après la libération de la Mer Rouge, David organise le culte par des chœurs et instruments, l’Église primitive se réunit «en chantant des hymnes à Christ comme à Dieu». La musique a toujours été une réponse à l’initiative de Dieu : partout où Dieu se révèle, naît un chant. La tradition chrétienne ne se limite pas à apprécier la musique comme art : elle la reconnaît comme partie essentielle du culte . Le Concile Vatican II, dans Sacrosanctum Concilium , affirme que le chant sacré «est partie nécessaire et intégrante de la liturgie solennelle» (SC 112). Benoît XVI l’a réitéré dans son discours à Ratisbonne, rappelant que la musique n’est pas un accessoire esthétique, mais une forme complètement spécifique de participer à l’action sacrée : «non un ornement… mais la liturgie elle-même ».
L’orgue, défini comme «le roi des instruments de musique», n’est pas un simple accompagnement : il recueille «tous les sons de la création» et les rend comme louange, se convertissant ainsi en un signe de la grandeur divine. Ses multiples possibilités, affirme le Pape, «transcendent la sphère purement humaine et pointent vers le divin». La Église préserve le chant grégorien et la polyphonie, et accueille tout ce qui respecte la nature de la liturgie. La musique, quand elle est authentique, ouvre à la dimension du transcendant. Benoît XVI compare l’orgue à l’Église elle-même : beaucoup de tuyaux, beaucoup de voix, qui, cependant, doivent être accordés par une main experte, sinon se génère une dissonance . Ainsi, la liturgie, quand elle est conservée dans sa vérité, harmonise les cœurs et les unit dans la louange. L’art du son est peut-être le plus immatériel des arts : il ne laisse pas de trace, on ne peut le retenir, il n’existe que tant qu’il vibre . Précisément pour cela, la tradition chrétienne l’a perçu comme une icône de l’action de l’Esprit, qui se fait sentir mais ne peut être possédé : il révèle quelque chose qui surpasse l’homme, mais l’atteint profondément.
Et nous terminons, la Conception Immaculée se vit à Rome avec intensité. Le long week-end, qui a commencé le samedi 6 décembre et se conclura avec les célébrations religieuses le lundi 8 décembre, verra une affluence massive de touristes et pèlerins, dans ce qui constitue l’un des événements finaux du Jubilé de 2025. On attend 370 000 touristes à Rome pendant le pont de trois jours de la Conception Immaculée. Aujourd’hui nous avons l’angélus et l’après-midi le Pape Léon rendra hommage à l’image de la Conception Immaculée devant l’ambassade d’Espagne.
«Dieu te sauve, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi».
Bonne lecture.