Es Carême, la Pâques arrivera et nous sommes au dimanche Laetare. Sans doute est-ce un sujet mineur, ou peut-être pas tant que cela, quand nous parlons du Pape, rien n’est mineur, tout détail est significatif. La nouvelle d’aujourd’hui est qu’une lumière s’allume à nouveau dans le Palais Apostolique après treize ans. Chacun est très libre et très responsable de faire ce qu’il juge bon, le Pape François l’a fait, ce qui semble déjà ne rien comprendre est de prétendre que ses successeurs fassent la même chose comme une imposition impossible « post mortem ». Léon semble se séparer du Pape François, cela déplaît à ceux qui pensent qu’il doit faire et dire la même chose pour être respecté. Le retour à l’appartement est un signe de liberté que nous espérons se manifester dans d’autres décisions. Continuer un pontificat désastreux ne nous apportera aucun bien, le redresser ne sera pas facile, une petite lumière dans l’obscurité de la nuit romaine nous donne de l’espoir.
La vie revient au Palais Apostolique.
Le retour du Pape au Palais Apostolique, après 13 ans et 14 jours, est une nouvelle qui remplit de joie les Romains. Ces dernières années, le Pape a toujours fréquenté le Palais Apostolique, mais il s’était transformé en un bureau officiel plutôt qu’en un foyer. L’Appartement, comme on l’appelle au Vatican, est resté vide la plupart du temps, parce que François voulait vivre, pour des raisons psychiatriques, à Santa Marta. La communication officielle est qu’hier après-midi le Pape a « pris possession » de l’appartement. Le Pape est là et la lumière allumée illumine la Place Saint-Pierre et ce signal est réconfortant. Il réconforte surtout ceux qui ont vécu l’époque du pontificat de Jean-Paul II et voient dans cette fenêtre un signe et un signe de prière. En fait, hier après-midi, il y avait déjà des personnes rassemblées sur la Place Saint-Pierre pour la procession fraternelle habituelle et ils ont récité le Saint Rosaire, se sentant intérieurement plus proches du Pape, parce que cette lumière allumée est un signe, mais elle contient beaucoup plus que ce qu’elle montre, comme cela arrive avec tout symbole authentique.
L’appartement papal traditionnel n’avait pas été habité depuis le 28 février 2013, jour où s’est terminé le pontificat de Benoît XVI avec sa renonciation historique. L’appartement papal de la Troisième Loge est bien plus qu’un simple logement. C’est un espace profondément lié à l’histoire du pontificat moderne. Le complexe fait partie du grand Palais Apostolique, le cœur administratif et symbolique du Vatican. Il abrite la Secrétariat d’État, la Bibliothèque Vaticane, plusieurs salles d’État et chapelles, et la résidence personnelle du Pape. Les chambres de la Troisième Loge sont liées non seulement à la vie quotidienne du pontificat, mais aussi à des moments de grande intensité spirituelle et historique pour l’Église catholique.
Après la renonciation de Benoît XVI en 2013, les appartements ont été fermés selon les procédures établies pendant la vacance du siège. Avec l’élection du Pape François, une décision inattendue a été prise : le nouveau Pontife a décidé de continuer à vivre dans la résidence vaticane de la Maison Sainte-Marthe, où il s’était logé pendant le conclave.
Il a été nécessaire de renouveler et d’adapter les espaces pour permettre l’entrée du nouveau Pape. Désormais, en regardant vers le Palais Apostolique depuis la place, il sera à nouveau possible d’apercevoir la lumière allumée dans le bureau papal au crépuscule. Un détail presque intime qui a toujours eu une signification spéciale pour de nombreux fidèles : le signal silencieux que le Pape est là, travaillant ou priant, au cœur du Vatican.
Les derniers nominations du Pape Léon XIV.
Michael Haynes dans le Catholic Herald, réfléchit sur les dernières nominations du Pape Léon XIV, qui pourraient jeter de la lumière sur les caractéristiques qui définiront le nouveau pontificat. Selon Haynes, les sept derniers jours ont mis en évidence le pontificat récemment formé du Pape Léon XIV , le premier pontife américain dans l’histoire de l’Église catholique, élu le 8 mai 2025 sous le nom de Léon XIV. La nouvelle la plus marquante de cette semaine est le transfert du cardinal Konrad Krajewski de Rome à l’archidiocèse de Łódź, en Pologne. Krajewski, figure proéminente du pontificat de François, avait été Aumônier Papal depuis 2013 et avait transformé le poste en un mélange particulier entre une agence d’aide vaticane et un bureau de justice sociale avec des touches de gauche. Son aide à l’Ukraine était bien connue, mais ses controverses l’étaient aussi : de la défense des immigrés qui occupaient illégalement des logements à Rome à la présence de groupes transgenres lors d’événements du Vatican. Son éviction de Rome a été interprétée par certains comme un signe de rupture avec le style « activiste » de François en matière de justice sociale. Il sera remplacé comme Aumônier par l’archevêque Luis Marín de San Martín , un augustin espagnol qui a collaboré étroitement avec Prevost (alors Prieur Général des Augustins) et, depuis 2021, Sous-Secrétaire du Synode des Évêques. Marín a été l’un des principaux organisateurs du Synode sur la Synodalité et défenseur du « style synodal ». Bien que la nomination soit techniquement une promotion, c’est un poste avec un impact théologique moindre qu’autrefois.
Un autre mouvement significatif est la nomination du nouveau nonce apostolique aux États-Unis : l’archevêque Gabriele Giordano Caccia , observateur permanent auprès des Nations Unies à New York depuis 2019. Il remplace le cardinal Christophe Pierre , considéré comme un vestige controversé du pontificat du Pape François. Le Moyen-Orient a dominé l’agenda papal et le Vatican réaffirme son attention constante au Liban. Le régime cubain a annoncé la libération imminente de 51 prisonniers politiques sous l’influence du Vatican. C’est un pas positif après des années de diplomatie vaticane perçue comme incohérente. Le cardinal iranien Dominique Mathieu a été transféré à Rome avec l’ambassade italienne, il était le seul clerc catholique restant en service, ce qui a suscité de sérieuses dudas sur la vie sacramentelle de la communauté. La démission du cardinal irakien Raphael Sako , patriarche des Chaldéens de Bagdad, motivée par le désir de se consacrer à la prière, mais dans le contexte d’un scandale lié à l’évêque Emanuel Shaleta (arrêté aux États-Unis pour des délits financiers et accusé de fréquenter des bordels ; Léon XIV a immédiatement accepté sa démission. Parmi les nominations, transferts et postes occupés, le pontificat léonin commence à se clarifier, équilibrant la continuité synodale, l’attention à la paix au Moyen-Orient et une apparente correction de cap dans certains aspects de l’héritage du Pape François.
Parolin et le système judiciaire du Vatican.
Nous venons d’un pontificat où le droit a été remplacé par les décisions du monarque au point de disparaître. Il semble que le Pape Léon veuille inverser cela, ce ne sera pas facile et peu font confiance au système judiciaire vatican. Nous avons vécu des épisodes qui sont dans l’esprit de tous et qui devront nous démontrer par des faits que quelque chose a changé, pour l’instant on ne le voit pas. Parolin a célébré hier la Messe dans la Chapelle Pauline, avant la cérémonie d’ouverture de l’Année Judiciaire 97 du Tribunal de l’État de la Cité du Vatican. Il a concélébré avec le cardinal Artime qui est Juge Appliqué du Tribunal de Cassation de l’État de la Cité du Vatican et qui dans sa congrégation n’a pas grand-chose à faire. Renforcer « le but rééducatif de la peine, reconnu depuis longtemps dans les systèmes pénaux contemporains, mais malheureusement souvent mal appliqué en pratique ».
«Ce reflet de la justice divine — orienté à accentuer le but rééducatif de la peine — doit briller encore plus dans l’ordonnancement juridique vatican, qui inclut parmi ses sources — et en un lieu primordial — le droit canonique, décrit comme « la principale source normative et le principal critère de référence interprétatif ». «En continuité, en outre, avec le but même de tout le droit canonique, qui consiste en la «salus animarum» , ou en la «salvation des âmes qui, comme l’indique le canon final du code de 1983, doit toujours être la loi suprême dans l’Église».
La justice du Vatican et le procès Becciu.
Le Pape Léon XIV a lancé un appel à la vérité, aux garanties procédurales et à la reddition de comptes institutionnelle. Ces mots résonnent dans le contexte du procès pour la gestion des fonds de la Secrétariat d’État, qui a impliqué plusieurs accusés, parmi eux le Cardinal Becciu, qui a été condamné en première instance. Dans son discours, on le trouve en Vatican News , le Pape Léon XIV a insisté sur un point fondamental : la justice n’est pas simplement un mécanisme procédural, mais un service à la vérité et à la communion ecclésiale. Léon XIV a affirmé : «Le procès est l’instrument par lequel la justice cherche à reconstruire la vérité des faits à travers la confrontation juste entre les parties et le jugement impartial du tribunal». «Seul un procès qui respecte pleinement les droits des parties peut être un authentique instrument de justice». Ce passage a été interprété par de nombreux observateurs comme particulièrement significatif dans le contexte du débat sur la justice vaticane ces dernières années.
Le discours du Pape intervient après une période particulièrement délicate pour la justice vaticane. Ces dernières années, le Tribunal de l’État de la Cité du Vatican s’est confronté au procès financier le plus complexe de son histoire moderne : celui relatif à la gestion des fonds de la Secrétariat d’État et à l’investissement immobilier à Londres. Ce cas a impliqué plusieurs accusés et a suscité un large débat international. Dans un commentaire publié dans Faro di Roma , Salvatore Izzo et Letizia Lucarelli ont observé que le discours du Pape peut aussi être interprété comme une réaffirmation de la valeur de l’État de droit au Vatican. C’est, peut-être, le cœur du discours de Léon XIV. La justice n’est pas simplement une question technique pour les magistrats et les juristes. C’est l’un des domaines où se mesure la crédibilité des institutions. Et dans le cas de l’Église, cette crédibilité a inévitablement aussi une dimension morale.
La poussière de l’interview de l’ancien auditeur du Vatican.
Milone s’est assis avec le correspondant d’EWTN News, Colm Flynn, pour une interview exclusive sur son cas contre le Vatican, dans lequel il allègue licenciement injuste, perte de revenus et dommage à la réputation. Le cas a été rejeté, et il présente son appel final. « Nous devons être sûrs, et je le dis en tant que catholique et en tant que comptable, que nous sommes correctement informés sur l’état des finances du Vatican. Parce que si les finances du Vatican sont solides, cela signifie que notre Église continuera. Si les finances du Vatican ne sont pas solides, cela va poser des problèmes ».
Pendant des décennies, le Vatican a eu des difficultés avec la transparence et la reddition de comptes dans ses finances. Pour y remédier, le Pape François a nommé Pell pour diriger la Secrétariat pour l’Économie et a nommé Milone comme premier auditeur général du Vatican. Milone était un auditeur financier de premier plan qui a passé plus de 30 ans chez Deloitte en Italie et aux États-Unis, ainsi que dans plusieurs autres firmes. Mais après deux ans, Milone a démissionné de manière soudaine, ce qu’il a dit avoir été forcé de faire après avoir découvert des irrégularités financières. Milone a entrepris des actions légales alléguant que le Cardinal Angelo Becciu l’a pressurisé pour qu’il démissionne après qu’il ait commencé à trouver des preuves de fraude. Le Vatican a rejeté sa plainte, arguant que, même si Becciu a forcé sa démission, il a agi à titre personnel, non comme un fonctionnaire de la Secrétariat d’État.
Le Vatican a dit que Milone « n’a pas respecté son accord de confidentialité sur les motifs de sa démission ». « Quand on m’a remis le décret des crimes que j’ai commis, le document disait qu’ils avaient un document… qui prouvait qu’ils avaient mené une enquête de sept mois sur moi et qui incluait tous les détails de quels crimes que ce soit que j’aurais commis ». « Cela s’est passé en juin 2017. Huit ans et quelques mois ont passé, et nous avons demandé ce document de nombreuses, nombreuses fois et ils ne nous l’ont jamais remis. Donc je n’ai aucun élément pour savoir exactement de quoi on m’accuse «. « Mon impression est que je ne l’ai jamais vu parce qu’il ne contient peut-être rien, parce que s’il avait contenu quelque chose de réel, ils m’auraient confronté ». Le Vatican n’a pas répondu à une requête d’EWTN News, ce que Milone dit être dû au fait qu’« ils sont très honteux ». « Ils sont très honteux de ce que deux individus ont fait à l’intérieur du Vatican d’un point de vue institutionnel, et ils n’ont pas de réponse. Donc ils essaient d’éluder la question sans commenter, ce qui est ce qui s’est passé dans le cas légal ».
Dans une interview avec Crux, le Pape Léon XIV a dit que les affirmations d’une crise financière au Vatican ont été exagérées, indiquant que le Saint-Siège a en réalité enregistré un surplus de 60 millions d’euros en 2024. Milone a dit : « Je m’inquiétais beaucoup que le Pape ne soit pas dûment informé de la situation au Vatican parce qu’il y avait trop de, permettez-moi d’utiliser le mot, squelettes dans les placards qu’il fallait préserver. Et donc il serait très difficile de comprendre les problèmes en question ». « La situation financière peut être meilleure que ce qu’il espérait. Je ne sais pas ce qui s’est passé entre 2017, quand je suis parti, et aujourd’hui, sauf ce que je lis dans les journaux. Mais je sais aussi, en tant que comptable expérimenté, que certaines des questions là-bas auraient été très difficiles à éliminer en une période très courte ». « Maintenant, le fait que les états financiers consolidés ne soient pas divulgués, pour moi, est un indice qu’il y a un problème ». Le cas de Milone avance, si l’appel suivant est rejeté, « ce serait techniquement la fin du chemin au Vatican ».
La messe en latin.
The Wanderer nous rappelle comment en est le sujet. « Le 5 mars 2026, Léon XIV s’est réuni en privé avec les auteurs de la plus grande étude sociologique jamais réalisée sur les catholiques liés à la messe traditionnelle. Une audience qui est passée inaperçue. Mais peut-être beaucoup plus importante qu’il n’y paraît ». « Bullivant et Cranney sont les auteurs de Trads: Latin Mass Catholics in the United States, une grande étude sociologique sur la réalité des catholiques liés à la liturgie traditionnelle aux États-Unis. Le volume sera publié en 2026 par Oxford University Press ».
«Les résultats préliminaires sont intéressants. Selon les données recueillies, environ deux tiers des assistants à la messe traditionnelle déclarent accepter dans une certaine mesure le Concile Vatican II. Les groupes vraiment schismatiques représentent une minorité très petite par rapport au monde traditionnel dans son ensemble. Aux États-Unis, il y a des centaines de paroisses avec messe traditionnelle, beaucoup plus que les chapelles de la Fraternité Saint Pie X. En d’autres termes : l’image qui est souvent diffusée dans le débat ecclésial, celle des traditionalistes comme un enclave marginal et rebelle, ne correspond pas nécessairement à ce que disent les chiffres».
«Si le pape Léon XIV a décidé de recevoir en audience privée deux sociologues qui travaillent précisément avec ces données, ce n’est pas nécessairement un signe de rupture avec le passé récent. Cela pourrait être quelque chose de beaucoup plus simple. Le signe d’une Église qui n’a pas peur de regarder la réalité telle qu’elle est. Le signe d’un pontificat qui veut comprendre les faits avant de prendre des décisions. Le signe que, peut-être, après des années de polémiques, quelqu’un au Vatican a décidé qu’il est temps d’écouter les chiffres».
L’Union Européenne et la «christianophobie».
Le Parlement Européen a reconnu officiellement l’hostilité envers les chrétiens («christianophobie») et a constaté que les chrétiens du monde entier sont l’objet d’une grave persécution ; les chrétiens sont en réalité le groupe religieux le plus persécuté au monde . Plus de 380 millions de chrétiens dans le monde entier souffrent d’une grave persécution à cause de leur foi. En janvier, le Parlement Européen a adopté une résolution qui utilisait explicitement le terme «christianophobie» dans le cadre de la résolution annuelle sur les droits de l’homme et la démocratie dans le monde : « Bien que le christianisme reste la religion la plus persécutée au monde, affectant plus de 380 millions de personnes, il n’existe pas de coordinateur européen pour combattre le sentiment anticatholique, malgré la désignation d’un coordinateur pour combattre l’islamophobie ».
Le dernier rapport de l’organisation Open Doors , qui documente la persécution des chrétiens dans le monde entier, montre que 3.632 églises et institutions chrétiennes ont été attaquées. Des milliers de chrétiens ont été tués rien qu’en Nigeria l’année dernière. Parmi les dix pays avec la pire persécution des chrétiens se trouvent à la fois des États communistes d’extrême gauche et des pays où la persécution est menée par l’extrémisme islamique . Un total de 224.129 chrétiens ont dû abandonner leurs foyers, se cacher ou fuir leur pays en raison de la persécution violente dont ils ont été victimes. Selon Open Doors, un nombre record de chrétiens vit sous une persécution sévère et la situation s’aggrave.
«Querida Amazonia».
La VI Assemblée Générale de la Conférence Ecclésiale de l’Amazonie (CEAMA) se tient à Bogotá du lundi 16 au vendredi 20 mars. Cent personnes sont invitées à l’Assemblée : parmi elles, 45 avec droit de vote et une trentaine d’invités spéciaux, en plus du personnel de secrétariat et des services de l’Assemblée. Des représentants des peuples indigènes amazoniens, des évêques, des religieux et religieuses, des prêtres et des laïcs sont également présents. Tous sont appelés à débattre du plan d’action des entités ecclésiales opérant en Amazonie pour la période 2026-2030. Ils devront approuver les «horizons pastoraux synodaux». L’Assemblée devra réaffecter les postes de direction de la CEAMA, en commençant par celui de Président, actuellement occupé par le cardinal SJ Barreto, émérite de Huancayo. Parmi les participants, le franciscain conventuel vietnamien Dinh Anh Nhue Nguyen, secrétaire général de l’Union Missionnaire Pontificale (UMP), envoyé par le Dicastère pour l’Évangélisation. Quelques mois après son élection papale, le Pape Léon XIV a envoyé un télégramme étendu et détaillé aux évêques participant à la Conférence Ecclésiale Amazonienne à Bogotá, du 17 au 20 août 2025.
Le boycott anglican.
Depuis 2008, la Conférence Globale du Futur Anglican a dénoncé les excès doctrinaux de Canterbury, mais cette fois les 347 évêques réunis à Abuja ont rejeté les structures officielles de l’anglicanisme, les accusant de suivre le monde plutôt que l’Évangile. Même au sein d’un schisme centenaire, l’aspiration à l’orthodoxie reste plus ou moins explicite. Plus qu’un « schisme dans un autre schisme », cela semble un boycott déclaré au nom de l’« orthodoxie anglicane » que l’Afrique a lancé contre le siège primat de Canterbury, dont Sarah Mullally est la première archevêque. L’ancien primat Justin Welby est accusé d’avoir frappé à la fois les cercles et les barils, d’avoir «affirmé à la fois un ‘enseignement traditionnel’ et un ‘enseignement différent'» et «compromis gravement l’autorité morale et spirituelle du Siège d’Augustin». Car il semble que le ardent désir d’orthodoxie qui se fraye un chemin même au sein d’un schisme qui a duré cinq cents ans.
Le défi de la démocratie.
Ce n’est pas un sujet propre à l’Église, mais il est devenu un véritable dogme de foi même au sein des organismes de gouvernement internes. Roberto Menotti et Maurizio Sgroi viennent de publier «Le défi de la démocratie : stratégies pour le meilleur des mondes possibles». La démocratie, ou plus précisément la démocratie libérale de marché, traverse une période difficile, et beaucoup doutent de sa viabilité en tant que système de gouvernement. La forme démocratique de gouvernement est un acte politique qui caractérise la société humaine, la distinguant de celle des autres animaux. Les fourmis, êtres eusociaux comme nous, construisent des systèmes parfaitement organisés, où l’individu disparaît pratiquement. Les loups, parents plus proches de l’Homo sapiens, ont une orientation individualiste marquée, bien qu’ils vivent en meutes, reconnaissent la hiérarchie et comprennent l’importance de la collaboration. Mais les loups défient souvent cette hiérarchie et doivent constamment faire face au conflit et à la violence. Thomas Hobbes comparerait les hommes aux loups en décrivant l’éternel dilemme entre l’ordre politique et la liberté.
Les êtres humains sommes à la fois conformistes et sauvages, grégaires et individualistes, parfois loyaux et parfois cyniquement opportunistes. De cette perspective, les sociétés humaines ne sont pas radicalement différentes de celles des autres animaux, mais elles possèdent des caractéristiques uniques. En termes d’Aristote, nous sommes zoon politikon , un terme qui est habituellement traduit par «animal social» sur la base d’une ancienne tradition latine, mais qui peut aussi être traduit par «animal politique», où l’adjectif politique dérive de polis , qui dans la culture grecque classique avait une signification très particulière. Aristote associe le zoon politikon au zoon logon echon, c’est-à-dire un être doté de langage. C’est avec le « discours » (logos) que naît la polis. La capacité à tisser un discours conduit à l’ intelligere , ou au choix, qui n’est pas par hasard la racine latine de l’intelligence.
La démocratie, en tant qu’expérience de la polis et, par conséquent, en tant qu’expression politique de la société humaine, requiert la capacité d’ intelligere , c’est-à-dire de choisir. Bien que tous les êtres humains soient intelligents, puisque l’intelligence — c’est-à-dire la capacité de comprendre — est commune à eux, tous n’agissent pas avec intelligence. Sans liberté, qui implique aussi d’avoir du temps pour comprendre , l’intelligence se flétrit. De plus, sans liberté, il n’y a même pas la possibilité de comprendre , parce que quelqu’un le fait pour nous. Si nous ne pratiquons pas la compréhension , nous finissons par affaiblir notre capacité de discernement.
C’est dans cette construction que fleurit aussi la peur, origine du Léviathan, c’est-à-dire l’État qui dans certains cas peut opprimer pour éviter le danger de l’anarchie. La démocratie repose sur un équilibre délicat entre sécurité et liberté. Dans le développement historique, on a observé une tendance croissante à échanger la liberté contre la sécurité et à cela on l’a appelé « bien-être social ». C’est l’un des » problèmes » que l’Occident a généré au long de son histoire longue de progrès et qui érode maintenant les racines mêmes du bien-être.
«Je suis venu dans ce monde pour un jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles».
Bonne lecture.