«O Rex Gentium, et desideratus earum, lapisque angularis, qui facis utraque unum: veni, et salva hominem, quem de limo formasti».
Une autre journée très intense. Ce matin, le Pape Léon a salué la Curie Romaine et ensuite les employés dans l’Aula Paul VI. Le Pape Léon, lors de l’Angélus d’hier, s’est adressé aux nombreux enfants présents sur la place pour la bénédiction de l’Enfant Jésus dans la crèche. Cette année, la Vierge Marie est enceinte dans la crèche de l’Aula Paul VI au Vatican. Lorsque le Pape Léon XIV a prié devant l’œuvre, provenant du Costa Rica, «pour la protection de la vie depuis la conception». Une crèche «provida», mais c’est aussi une crèche «en cours», car à Noël, Marie, encore enceinte, sera remplacée par une figure de la Vierge adorant l’Enfant.
L’aperçu du message pour la 59e Journée mondiale de la Paix, le 1er janvier 2026, met en lumière l’intention du pontife de prendre des mesures concrètes pour éviter que le panorama actuel n’entraîne les paroles de foi vers le conflit politique, ne bénisse le nationalisme et ne justifie religieusement la violence et la lutte armée. Léon XIV planifie une initiative apostolique pour récupérer le rôle universel de l’Église. Cette attente coïncide avec celle du premier consistoire extraordinaire de son pontificat, programmé pour les 7 et 8 janvier. Après une continuité subtile mais discontinue avec le Pape François, Léon XIV marque le retour à un profil unitaire, plus spirituel et moins personnaliste que son prédécesseur. Le Consistoire du Pape Léon XIII promet ainsi d’être une étape significative dans la définition du visage du nouveau Pontificat : un gouvernement de l’Église qui se nourrit du dialogue sincère, du conseil loyal et de la coresponsabilité.
Nous commençons à avoir des analyses de ce post-François et aujourd’hui nous avons celle toujours intéressante de Luigi Bisignani en vue du prochain consistoire. La transition entre Bergoglio et Prevost n est pas une succession : c’est une césure silencieuse , presque chirurgicale dans sa sérénité. Il n’y a pas eu de vrai «après François». Plutôt, il y a eu un «archivage» ordonné de François. Comme si l’histoire avait décidé de reprendre les choses là où Benoît XVI les avait laissées. Le signal est arrivé tôt. En présence de l’actuel «ressuscité» Monseigneur Georg Gänswein, figure symbolique du pontificat ratzingerien, le Pape Léon XIV a décerné au Maestro Riccardo Muti, à la fin du Concert de Noël, le spécial «Prix Ratzinger», habituellement réservé aux théologiens et philosophes. Un geste éloquent qui suggère un pontificat raté.
Le gouvernement de Bergoglio a avancé à tâtons , interventions forcées et décisions personnelles soudaines élevées à la catégorie de magistère, transformant l’Église en un laboratoire politico-émotionnel, où les gestes importaient plus que la structure, le jugement plus que la loi et l’humeur plus que les faits. La sympathie et l’antipathie ont souvent remplacé l’expérience, même l’expertise médicale en ce qui concerne la santé du Pontife lui-même. Le résultat est bien connu : une Curie épuisée , un Vatican financièrement plus opaque que jamais, dons américains et allemands en retrait, et un épiscopat désorienté.
De nombreux prélats ont dénoncé une Église italienne humiliée et marginalisée , avec des évêques —italiens et argentins nommés directement par Bergoglio— choisis plus par proximité que par leur culture ou expérience ecclésiastique, et avec la Secrétairerie d’État traitée comme un invité indésirable. Léon XIV n’est pas un réformateur criard, mais un restaurateur de la méthode. Il n’a pas besoin de contredire François : il n’a simplement pas besoin de l’imiter. Là où Bergoglio improvisait, Léon planifie. Là où le pape «gaucho» transformait souvent la miséricorde en une arme de conflit politique, le pontife «yanqui», de moins en moins yanqui, la ramène dans le giron de la doctrine et des formes qui —comme l’enseigna Justinien— sont la seule garantie, même pour un pape, des meilleures intentions.
Léon comprend le poids des symboles et les utilise méthodiquement . En semaine, argent : croix et anneau, sobriété contrôlée. Mais quand entrent en scène des chefs d’État ou que l’on franchit les frontières du Vatican, l’argent disparaît et c’est le moment de l’or, marquant la plus grande solennité de l’Église catholique. Pas un simple choix esthétique, mais la grammaire du pouvoir. La discontinuité entre François et Léon se manifeste aussi dans l’éclipse du cercle magique qui rivalisait pour montrer une telle familiarité avec le Pontife qu’ils voulaient s’adresser à lui informellement, en l’appelant par son prénom, ou même Jorge. Pendant ce temps, discrètement, la Curie a repris son fonctionnement : la fin des purges idéologiques, la réduction des «prophètes des conférences», la disparition de figures opaques —avec ou sans soutane— du vieux et du nouveau monde qui, à travers des coopératives et des fondations, ont pillé les biens de l’Église, profitant d’un Pape fatigué et malade.
Le Pape n’a pas besoin de dire «Je suis différent ». Il lui suffit de gouverner, en fait, il a commencé à démanteler, une par une, les commissions inutiles —de l’économique à la doctrine— héritées du système bergoglien. Le Pape Léon XIV l’a aboli par un chirographe daté du 29 septembre, sans explication, sans bruit, il n’y a pas eu besoin de jugements publics ni de purges Urbi et Orbi . Le système bergoglien se démantèle pièce par pièce avec une méthode subtile, presque imperceptible. Dans l’Église, les transitions ne s’annoncent pas : on les reconnaît dans les détails. Aujourd’hui, la tombe de François à Santa Maria Maggiore n’est plus une destination, mais une brève halte dans le parcours de la basilique. Ecclesia manet, pontifices transeunt.
Entretien avec le cardinal François-Xavier Bustillo, OFM Conv, évêque d’Ajaccio. «À François d’Assise, on lui a dit trois fois : ‘Va, répare ma maison’. Aujourd’hui, nous vivons dans un monde où la méfiance est devenue la norme. Nous assistons à une violence de plus en plus généralisée dans nos villes. L’individualisme, la peur et la surabondance technologique ont rompu les liens. Notre Occident, au lieu de créer des connexions, oppose les personnes les unes aux autres et les jette dans l’arène de la compétition perpétuelle». «Au milieu de tant de négativité, les chrétiens savent qu’un monde meilleur est possible. La parabole des talents nous dit que nous avons tous un potentiel, c’est pourquoi nous devons nous unir, nous fédérer, cela ne peut pas être délégué uniquement à la politique et à l’économie». «Léon XIV a affirmé que la foi ne peut pas être réduite à une affaire privée. Je vois le Pape vivre son ministère avec simplicité. C’est un homme discret, mais il sait où diriger la barque de Pierre. Et sur la scène géopolitique internationale, il a démontré un leadership indiscutable. C’est un Pape qui agit en nourrissant l’espérance et sans peur. A-t-on besoin d’une plus grande unité dans l’Église ? Toujours. Aujourd’hui, être divisé signifie manquer de maturité humaine, spirituelle et morale pour vivre la foi. Le risque est de passer des différences légitimes à la division, de l’inné à l’idéologique. Si l’on observe attentivement, beaucoup de frictions concernent des questions de forme, non de fond. L’appel de Léon XIV à l’unité n’est pas un argument technique ni tactique, mais l’urgence vitale de vivre ensemble la même foi».
Paul P. Mariani dans First Things : «Il y a des nouvelles à la fois positives et négatives sur la politique d’approche du Vatican avec la République populaire de Chine. La nouvelle positive est que le Vatican interagit avec la Chine. La nouvelle négative est que le Vatican interagit avec la Chine». Depuis que Xi a assumé la présidence en 2013 (le lendemain de l’élection du pape François), il a renforcé son contrôle sur tous les aspects de la société. Des réglementations de plus en plus draconiennes ont été imposées dans le domaine religieux, exigeant que les leaders religieux soient surveillés et endoctrinés par le parti, et qu’ils informent de toutes leurs finances. Le Vatican a été forcé de garder le silence sur toute situation «embarrassante» en Chine et ce silence est considéré comme une complicité dans la répression de l’Église clandestine du pays.
En Shanghai, l’évêque actuel est Joseph Shen Bin. La bonne nouvelle est qu’il n’y a aucun doute que les catholiques savent qui est leur évêque et peuvent fonctionner normalement, les paroisses peuvent compter sur du personnel et les sacrements peuvent être administrés. La mauvaise nouvelle est que tout cela a un prix élevé, Shen est le candidat du parti communiste qui l’a amené à Shanghai et l’a nommé évêque de la ville, sans consulter le Vatican, mais quelques mois plus tard, il a accepté le fait accompli. Shanghai avait déjà un évêque, Thaddeus Ma Daqin, consacré en juillet 2012. Tant l’Église que l’État avaient donné leur approbation, mais il a perdu la faveur du parti quelques minutes après sa consécration en annonçant sa renonciation à l’Association catholique patriotique, une entité contrôlée par le parti. Depuis lors, Ma est sous une étroite surveillance et confiné dans un séminaire et le Vatican a alors été forcé de le marginaliser. En Chine, les documents diocésains officiels sont signés par le «diocèse». Le Diocèse de Shanghai n’est qu’un rouage de plus dans la machinerie du parti-État et il en va de même pour l’évêque actuel. Quelle sera la prochaine étape du Pape Léon XIII ? Jusqu’à présent, il a suivi la politique d’apaisement impulsée par son prédécesseur. Cependant, cette politique montre ses limites. Il pourrait y avoir un changement de cap après la réunion du Pape avec les cardinaux en janvier. L’Église a une autre carte à jouer, elle a survécu à la fois à l’Empire romain et au Bloc soviétique.
On nous dit que tout va très bien dans les finances vaticanes mais nous avons des données indiquant que ce n’est pas tant que ça. L’historique palais du XVe siècle, au cœur de Rome, via della Scrofa, que Paul VI a choisi pour loger les évêques, prêtres et cardinaux visiteurs, et où résidait le cardinal Bergoglio lors de ses séjours à Rome, est sur le point d’être vendu ou loué. Certains cardinaux et évêques résidents ont demandé des clarifications au Pape Léon XIV. La Domus Internationalis Paulus VI semble avoir été offerte au plus offrant et est sur le point d’être louée pour une longue période (certains parlent de 30 ans) pour être convertie en un hôtel de luxe. Les avis d’expulsion sont déjà arrivés, exigeant des hôtes qu’ils libèrent leurs chambres. Le motif officiel est la rénovation imminente de la résidence sacerdotale pour de prétendus problèmes de «sécurité». La décision ne date pas d’aujourd’hui : «On a décidé avec le Saint-Père François que, pour des raisons de crédibilité et d’image, on ne pouvait pas construire un hôtel cinq étoiles, donc au final ce ne serait qu’un hôtel quatre étoiles». Curieux que le Pape François lui-même ait condamné à maintes reprises que des couvents et monastères transformés en hôtels cinq étoiles, au lieu d’accueillir les pauvres et les migrants. Le sujet est déjà clos et on parle d’un contrat de location de 30 ans avec une entreprise qui gérera le projet, le Saint-Siège recevra 5 millions d’euros annuels. Aux résidents, on a offert de déménager à la Domus Santa Marta ou à la Domus Traspontina.
Guerre des prie-Dieu aux États-Unis. Publication officielle de l’Archidiocèse de Portland, Oregon sous Monseigneur Sample : «Les nouveaux prie-Dieu pour la communion sont arrivés juste à temps pour l’Avent et la saison de Noël à la Cathédrale Sainte-Marie, à Portland, Oregon.» En Caroline du Nord, lettre épiscopale, «sur la réception de la sainte communion» : «Les normes de la conférence épiscopale, logiquement, ne prévoient pas l’utilisation de balustrades, prie-Dieu ni comulgatoires pour la réception de la communion. Le faire contredit visiblement la posture normative sur la Sainte Communion établie par notre conférence épiscopale. Et elle ordonne que L’utilisation de balustrades d’autel, prie-Dieu et comulgatoires ne doit pas être utilisée pour la réception de la Communion dans les célébrations publiques à partir du 16 janvier 2026. Les accessoires temporaires ou mobiles utilisés pour s’agenouiller pour recevoir la communion devront être retirés avant le 16 janvier 2026. Avec bon sens, on peut penser que les évêques feraient mieux de s’accorder un peu avant de prendre des décisions. Aussi mineures qu’elles puissent sembler.
Nous ne vivons pas des moments de bons évêques, il n’est pas nécessaire de beaucoup l’expliquer, c’est bien visible. Quelqu’un, un jour, reconnaîtra que le processus de nomination est un désastre et qu’il présente aux prêtres et aux fidèles, au nom de Dieu et du Siège apostolique, de véritables inprésentables. Un cas, non unique, mais frappant, celui de Ciro Quispe López, 51 ans, ex-évêque de Juli, Pérou. Le scandale a éclaté lorsque plusieurs femmes, sans le savoir, sont entrées en contact et ont découvert qu’elles entretenaient des relations parallèles avec le même homme, enfin, que le harem s’est décontrolé. Paola Ugaz, journaliste péruvienne qui a pu consulter un document interne du Vatican relatif à l’enquête, a rendu publics de nombreux détails. Selon la journaliste, beaucoup des femmes impliquées —au moins 17, selon les informations— avaient peur de s’exposer publiquement par crainte des conséquences. Pendant l’enquête, le Vatican a analysé des messages vocaux, photographies et vidéos intimes envoyés par l’évêque ; pour l’instant, le Vatican n’a même pas demandé d’excuses pour un tel nomination inspirée. Quispe, nommé évêque par le pape François en 2018, et pour que rien ne manque, a aussi été investigué pour présumée mauvaise gestion de fonds ecclésiastiques.
Le droit canonique (392) dit que : «L’évêque diocésain est obligé de défendre l’unité de l’Église universelle et de promouvoir la discipline commune de l’Église ; par conséquent, il doit veiller à ce que les abus ne s’infiltrent pas dans la discipline ecclésiastique». La vigilance fait partie du gouvernement de la diocèse, elle a un périmètre défini et se traduit en devoirs vérifiables. Le canon 384 se situe dans la même perspective, confiant à l’évêque une sollicitude spéciale pour les prêtres , afin qu’ils vivent les obligations de leur état et reçoivent du soutien dans l’exercice de leur ministère . La relation entre évêque et prêtre se meut dans un ordre qui confie des missions , exige de la cohérence , protège la discipline et exige de la responsabilité . De là découle une tâche concrète : guider , superviser et intervenir lorsque surgissent des faits qui affectent la protection des personnes et endommagent la crédibilité de l’institution.
«Ô Roi des nations et Désiré des peuples, Pierre angulaire de l’Église, qui fais d’un seul deux peuples : viens et sauve l’homme que tu as formé de la boue de la terre».