Lo meilleur de notre Specola sont ses lecteurs, ils ne nous laissent rien passer, mille mercis ! et nous envoient leurs contributions. Nous commençons la semaine et quelle meilleure façon de le faire qu’en élevant nos prières avec les vers inspirés d’un de nos lecteurs, Carlos Núñez Díaz , à qui nous remercions et partageons.
Vierge Mère, ma Dame :
Pour être la Mère de Dieu,
comme Toi il n’en existe pas deux.
Et ainsi Tu es Corredentora.
Par ton Oui est arrivée la Grâce,
Incarnée dans tes Entrailles.
Par Toi les ruses de Satan restent sans efficacité.
Par Toi à Cana le vin a abondé, bien qu’il s’épuisait.
Par Toi le Calvaire fut doux, bien qu’il y avait Croix et épines.
Par Toi, après l’horrible Mort signée par la lance,
l’Espoir resta vivant d’atteindre la Fortune Divine.
Par Toi Santiago eut des ailes pour continuer dans la brèche.
Par Toi la flèche échoue et l’arme rate ses balles…
Par Toi le Fils du Béni a Pris Chair sur cette terre.
Par Toi on gagne la guerre que nous déclare le proscrit…
Par Toi nous entrons au Ciel, par la Porte… ou la Fenêtre !
Par Toi nous verrons Demain Celui que Tu as Engendré avec Zèle…
À la Basilique Saint-Jean-de-Latran, Léon XIV a présidé la solennité de la Dédicace de la Basilique de Latran , cathédrale de l’Évêque de Rome. Nous l’avons vu fatigué, et avec un rhume persistant qui n’a pas empêché qu’il chante plusieurs passages de la Sainte Messe. L’homélie sur la nature spirituelle de l’Église et la signification de la Basilique de Latran comme «Mère de toutes les Églises». «Si ceux qui ont construit cet édifice n’avaient pas creusé profondément, toute la structure se serait effondrée depuis longtemps». Il en va de même pour l’ Église qui doit continuellement «creuser profondément» pour reposer sur la Roche vive du Christ , en évitant de construire sur un terrain instable. Citant saint Paul, il a rappelé que «personne ne peut poser un autre fondement que celui qui est déjà là, qui est Jésus-Christ».
À l’occasion du sixième mois de l’élection du Pape Léon XIV, Radio Vatican – Vatican News lance «Leo de Chicago», un documentaire qui parcourt l’histoire, les racines familiales, les études et la vocation augustinienne de Robert Francis Prevost dans son États-Unis natal. Le voyage commence par son enfance à Dolton, à travers les souvenirs de ses frères Louis et John, et continue par les écoles et universités, communautés et paroisses, avec les voix de ses frères, professeurs, camarades de classe et amis de toute la vie. Leo de Chicago suit le documentaire León de Perú , présenté le mois dernier de juin.
Léon XIV prévoit de se réunir avec tous les cardinaux en janvier, une nécessité qui est née pendant le préconclave, où trop de cardinaux se connaissaient très peu les uns les autres. La création de nouveaux cardinaux n’est pas prévue, mais elle n’est pas du tout écartée. Un consistoire extraordinaire, comme celui prévu pour janvier, «se célèbre quand les besoins particuliers de l’Église le suggèrent ou quand il faut traiter des questions particulièrement graves», pour lequel «tous les cardinaux sont convoqués», selon le Code de Droit Canonique (can. 353 §3). Il se tient à huis clos et sans caméras. Plus distinct et fréquent est le consistoire ordinaire (can. 353 §2), dans lequel «tous les cardinaux sont convoqués, au moins ceux présents à Rome, pour être consultés sur une affaire grave, qui est plus courante, ou pour accomplir certains actes de la plus grande solennité», qui «peut être public» (can. 353 §4) ; par exemple, pour voter sur des causes de canonisation ou pour créer de nouveaux cardinaux. On ignore encore quelles «besoins particuliers de l’Église» ou «affaires particulièrement graves» le Sacré Collège Cardinalice traitera avec Léon XIV, mais «en temps voulu, le Doyen du Collège Cardinalice enverra à Son Éminence la lettre correspondante avec plus de détails».
Nous savons que pour le Pape Léon le thème des abus le touche de près et qu’il a une sensibilité particulière. Quinze personnes de Belgique ont passé trois heures avec le Pape : «Ce furent des heures d’écoute et de dialogue, profondes et douloureuses qui se conclurent par un intense moment de prière». La réunion a eu lieu après la présentation du rapport de la Commission Pontificale pour la Protection des Mineurs, qui a signalé la lenteur de certaines diocèses pour aborder le fléau des abus, malgré l’exhortation adressée aux évêques de s’engager dans cette cause. En septembre de l’année dernière, la majorité des membres du groupe de victimes d’abus en Belgique s’étaient déjà réunis avec un pape, en l’occurrence François, lors de sa visite. il a envoyé un message vidéo aux jeunes réunis devant la Cathédrale de Košice, Slovaquie : «Venues de différentes nations, mais unies par la même foi, votre présence est un signe tangible de la fraternité et de la paix que infuse l’amitié avec le Christ. Jésus vous appelle à être témoins de la communion, constructeurs de ponts et semeurs de confiance dans un monde souvent marqué par la division et la méfiance». D’autre part, vendredi, la Conférence Épiscopale Italienne a annoncé la date et le programme de la prochaine Assemblée, qui se tiendra à Assise et sera clôturée par le Pape le 20 novembre. Dans ce contexte, on prévoit la célébration de vêpres et de prières pour les victimes et survivants d’abus, présidées par Monseigneur Ivan Maffeis, Archevêque de Pérouse-Città della Pieve.
En Slovénie, nous avons une Coalition contre les Privilèges Ecclésiastiques et l’Association des Athées de Slovénie qui se plaint de l’absence de réponse systématique aux abus sexuels commis par des membres du clergé et demande aux législateurs d’intervenir. Le thème est très délicat et polémique, et même la Curie Romaine l’a reconnu, en limitant sa portée au 2-3% des clercs coupables d’abuser de mineurs.
En lien avec le thème des abus, nous savons qu’il y a de nombreux prêtres accusés d’abus qui n’ont aucune possibilité de se défendre. Il y a trop de cas aujourd’hui, la fin d’un Tribunal de la Sainte Siège statue en faveur d’un prêtre accusé d’abus : «J’ai été diffamé». La Rote Romaine a accepté le recours d’un clerc américain contre son ordre, qui, comme c’est la pratique courante aux États-Unis, avait publié une liste de présumés abuseurs avec des accusations crédibles. Le jugement pourrait faire jurisprudence pour des cas similaires et ouvrir la possibilité d’un recours devant le Tribunal de Cassation du Vatican. Nous suivrons le thème avec attention et intérêt.
Le Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie a approuvé les nouveaux Statuts de la Fraternité de Communion et Libération , datés du 8 septembre 2025 et signés par la Sous-Secrétaire Linda Ghisoni. Ce document redéfinit substantiellement la structure juridique et pastorale de la Fraternité, remplaçant les Statuts approuvés en 2017, par un modèle communautaire et une configuration plus centralisée et hiérarchique . En 2017, les Statuts de la Fraternité de Communion et Libération conservaient encore, dans leur langage et leur structure, l’esprit original du charisme du P. Giussani. Les nouveaux Statuts de 2025 conservent les objectifs spirituels fondamentaux, mais restructurent profondément son gouvernement. Les nouveaux Statuts marquent le début d’une ère plus institutionnelle pour la Communion et la Libération.Le père Pierluigi Banna, successeur désigné du père Carron comme leader de Communion et Libération, mais bloqué par la Sainte Siège, «dénonce» les actuels leaders de CL devant la Curie de Milan. C’est un fait sensationnel et inédit, partie d’une offensive à grande échelle contre la direction du mouvement. Une scission se profile-t-elle ? C’est une guerre ouverte entre l’aile loyale au Père Julian Carron, qui a assumé après le fondateur, le Père Luigi Giussani, et l’actuel désigné et soutenu par la Sainte Siège. L’affaire remonte aux premiers mois de 2025 , mais est toujours restée cachée jusqu’à aujourd’hui et il n’y a pas encore eu de plainte canonique formelle , mais plutôt un avertissement formel et une menace d’appel devant le tribunal ecclésiastique. Il existe de nombreux indices que la division interne de CL est irréparable et qu’il serait logique de reconnaître cette réalité et d’arrêter de poursuivre une unité impossible.
Nous avons vu ces jours-ci dans de nombreux titres : «Nous sommes à la fin du christianisme», citant un discours de Zuppi. La chrétienté n’est pas le christianisme, mais une expression historique de celui-ci. Il a existé diverses formes de chrétienté, tant en Orient qu’en Occident, mais celle dont on parle habituellement est le fruit de la première évangélisation, qui après l’Édit de Milan en 313 a permis à l’Église de proclamer librement l’Évangile dans les confins de l’Empire romain. De cette prédication est née une culture, c’est-à-dire un jugement sur la réalité de la vie publique des peuples, qui a fini par influencer les institutions. Ainsi est née une civilisation : d’abord l’Empire romain christianisé, puis la chrétienté médiévale, une civilisation chrétienne occidentale qui a duré environ un millénaire, de Constantin à la «gifle d’Anagni» (1303), un événement qui, selon une certaine interprétation historique, a certifié un conflit idéologique entre l’Église et le pouvoir politique.
Cette «société à échelle humaine et selon le plan de Dieu», parafrasant saint Jean-Paul II, n’est pas la seule possible et n’a pas été exempte de graves défauts, mais elle a imprimé des valeurs évangéliques dans la culture, l’art, la charité et, en général, dans la vie quotidienne. Zuppi a raison quand il dit que la chrétienté n’existe plus, et pas seulement aujourd’hui ; mais l’Église reste différente mais en même temps identique à l’Église médiévale et même à celle du Concile de Trente (1545-1563). Cette dernière était l’Église fondée sur la paroisse dirigée par un prêtre (certains l’ont appelée une «civilisation paroissiale»), tandis qu’aujourd’hui le Magistère exhorte (sans grand succès) à la participation des laïcs et, surtout, à un effort pour diffuser l’Évangile parmi «ceux qui sont loin», parmi ceux qui, pour diverses raisons, ne vont pas à l’église, qui ne sont plus les adversaires de l’ère des idéologies, mais simplement le triste et dramatique résultat d’une sécularisation de plus en plus débridée. Sommes-nous convaincus et préparés à faire cette proposition, ou sommes-nous esclaves du «pensée dominante», qui veut que nous soyons soumis à la «correction politique» au point d’avoir oublié la beauté de notre héritage chrétien ?
Le Mur de Berlin, symbole du système socialiste-communiste, a été abattu un 9 novembre 1989. Il s’est écoulé trente-six ans pour être exact, depuis cette nuit «magique». Cette ouverture a marqué le démantèlement du complexe de fortifications excluyantes érigées en 1962 pour diviser la ville en deux, conquise par les quatre puissances alliées contre Adolf Hitler en mai 1945. La chute du Mur a été l’avant-goût de la dissolution, l’année suivante, de l’Allemagne communiste, la fin du régime du «socialisme réel» et l’effondrement de l’URSS, qui imploserait en 1991. Aujourd’hui, on parle moins de communisme et plus de nationalisme, moins de l’URSS et plus de la Russie, moins de Gorbatchev et plus de Poutine. Aujourd’hui, le Mur est tombé, l’Allemagne s’est réunifiée, les pays de l’Europe de l’Est sont à nouveau libres, le système communiste, au moins dans certaines parties du monde, a disparu, mais les murs n’ont pas fini.
Le premier est un mur invisible et impalpable, un rideau non pas de fer mais de caoutchouc qui sépare, le bien du «empire du mal», la vérité éternelle de l’erreur multiple. Une révolution généralisée et osmotique qui imprègne encore aujourd’hui et transforme la mentalité dominante, avec l’aide de la technologie et de la cage politico-médiatique qui emprisonne les individus de l’extérieur, les poussant de plus en plus vers l’autoréférentialité et, donc, à long terme, vers le désespoir et le nihilisme. L’autre mur est un front de guerre où meurent des centaines de personnes chaque jour. L’ancien national-bolchevisme peut avoir expulsé Lénine, et peut-être même Marx, il a créé une nouvelle idéologie, un mélange de fanatisme religieux et d’autoritarisme politique. Ces murs doivent être abattus. Le premier, «en revenant à la réalité», en combattant le relativisme culturel impérieux qui nous entoure et en cultivant des idées solides et en rejetant l’idéologie née en 1789. Le second, en retrouvant la conscience de l’existence de l’ennemi, la conscience de la menace qui plane sur l’Europe. Comme cela s’est produit en 1989 avec le Mur de Berlin, qui semblait éternel et s’est dissous en quelques jours, changeant l’histoire, quelque chose aidera à abattre les nouveaux murs et à inverser la tendance décadente qui nous domine.
Le cardinal Fernández passe-t-il trop de temps en ligne ? Phil Lawler, dans son blog, après avoir assisté à la présentation par le Cardinal Fernández de la «Note Doctrinale Mater Populi fidelis sur certains titres mariaux qui font référence à la coopération de Marie dans l’œuvre de salut. »La présentation n’a pas eu lieu dans le Bureau de Presse du Saint-Siège, mais dans la Curie Jésuite. Le cardinal Fernández a expliqué que cela était dû au fait que le document «ne se prêtait pas au dialogue entre journalistes et le dicastère». En d’autres termes, il ne répondrait à aucune question. Mais le lieu inhabituel a permis à un observateur externe d’interrompre la session, en s’en prenant au cardinal. Gallagher a conclu : «Je soupçonne que le cardinal Fernández reviendra au Bureau de Presse pour tout document futur». Le Saint-Siège émet une déclaration basée sur une étude réalisée dans le passé qui n’a jamais été rendue publique —et qui n’a toujours pas été rendue publique—, mais est-ce vraiment ce qu’il disait ? Pourquoi Ratzinger a-t-il opté pour ne pas rendre publique sa décision, et Fernández croit maintenant que c’est le moment opportun ?».
Notre infovaticana s’est fait l’écho de la dernière intervention de Santiago Martín qui a réagi avec fermeté à la récente note Mater Populi Fidelis , publiée par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi, qui déconseille l’usage du titre de Corredentora pour la Vierge Marie et recommande de le limiter à celui de Médiatrice de toutes les grâces . Dans un commentaire intitulé «Pourquoi disent-ils que Marie n’est pas Corredentora ?» , le prêtre avertit du profond mécontentement que la décision a généré parmi les fidèles. Martín compare l’impact de cette note à celui du controversé document Fiducia Supplicans , soulignant que, en cette occasion, le coup est tombé directement sur l’amour du peuple catholique pour Marie. Il rappelle que c’est Benoît XVI qui, sans nier les titres, a considéré qu’il n’était pas le moment de les définir dogmatiquement, contrairement à la décision actuelle de publier une note restrictive. «A-t-on pris en compte que la colère se dirigerait contre le Pape ou contre le Cardinal Fernández ?», demande-t-il, en soulignant que le document a provoqué une division inutile parmi les catholiques les plus mariaux.
Et nous terminons. Le fait que le dogme de Marie Corredentora, Médiatrice de toutes les Grâces et Avocate du Peuple de Dieu n’ait pas encore été proclamé ne signifie pas que ces anciens titres de Marie Santísima sont faux. De même, il n’était pas faux d’affirmer la Maternité divine, la Virginité perpétuelle, la Conception Immaculée et l’Assomption au Ciel de la Mère de Dieu et Mère notre, avant que ces quatre dogmes mariaux soient proclamés ; c’est-à-dire, des vérités révélées et proclamées par le Magistère, qui doivent être acceptées comme incontestables et indiscutables. Même pour les quatre dogmes mariaux actuels, leur proclamation a pris du temps. En 1971, la Sacrée Congrégation pour le Culte Divin a approuvé la Messe sous le titre de «Santissime Vierge Marie, Mère et Médiatrice de la Grâce». Le Pape saint Jean-Paul II a promulgué le Missel de la Bienheureuse Vierge Marie, avec ses propres formulaires liturgiques relatifs à certains titres mariaux, intéressant de relire l’introduction à la Messe de «Marie, Vierge Mère et Médiatrice de la Grâce».
À la fin de la Célébration Eucharistique présidée par le Saint-Père Léon XIV lors de la solennité de la Dédicace de la Basilique de Latran, on a chanté l’ hymne marial Oh Marie, notre espérance. En vingt-quatre heures et lors d’une Sainte Messe présidée par le Pape régnant nous chantons à la ‘Médiatrice’, choses des subtilités romaines dont on apprend toujours tant. C’est une preuve de plus qu’il n’y avait pas besoin de la anormale «Note Doctrinale Mater Populi fidelis sur certains titres mariaux qui se réfèrent à la coopération de Marie dans l’œuvre de salut», avec le texte de l’hymne nous terminons :
Mère de Dieu et Mère notre,
tu es le refuge de ceux qui en Toi se confient.
Regarde ceux qui T’invoquent,
ô Médiatrice de la grâce.
Mère du Christ, lumière du monde,
tu es la cause de toute joie,
dans la joie de l’Esprit Saint
tu nous prends par la main.
Ô Marie, notre espérance,
Mère et sœur, prie pour nous ;
servante et Reine, intercède pour nous.
Sainte Vierge du bon conseil,
Maîtresse de la charité et de la foi, montre-nous le chemin
vers les sources d’eau vive .
Dispensatrice de toute grâce,
Mère de miséricorde et d’amour,
Mère de l’unité des croyants,
Reine de la paix.
Mère et compagne du Rédempteur,
ta prière nous obtient le pardon :
nous nous réfugions sous ton manteau,
ô Mère des pécheurs.
«Il est impossible que les scandales ne viennent pas ; mais malheur à celui par qui ils viennent !».
Bonne lecture.