Nuit fraîche à Rome, audience sur la place avec une assistance plus que décente pour cette époque de l’année, bien sûr, nous continuons à entourer l’obélisque sans problème. Une plaque en l’honneur du célèbre compositeur et organiste Giovanni Pierluigi da Palestrina, pour le cinquième centenaire de sa naissance, sur la façade du Palazzo San Carlo sur la Place Sainte-Marthe dans la Cité du Vatican.
Le 21 novembre, le Pape Léon XIV a reçu en audience privée un groupe de mères et d’épouses de prisonniers et d’adolescents emmenés de force en Russie et qui rentrent maintenant dans leur patrie. Étaient également présents l’ambassadeur d’Ukraine auprès du Saint-Siège, Andrii Yurash, et la sénatrice américaine Amy Klobuchar, ferme défenseure du rapatriement des Ukrainiens et de la libération des prisonniers. Le groupe était accompagné par Iryna Vereshchuk, adjointe au chef du Bureau du Président de l’Ukraine. «Le Pape Léon a été très bon avec nous, attentif, toujours attentif». «Je ne veux pas être victime de l’histoire. Je ne veux pas que mes enfants, mes petits-enfants ni personne d’autre vive ce que j’ai vécu à l’avenir». «Cette rencontre me donne l’espoir que le Saint-Siège protégera les prisonniers civils. J’espère que tous verront leurs proches rentrer, comme je l’ai fait».
L’un des derniers vœux du Pape François avant de mourir était que l’un de ses « papamobiles » soit donné à la population de Gaza et serve de clinique mobile. Caritas a achevé les modifications nécessaires et le véhicule est équipé de divers équipements médicaux, y compris un réfrigérateur pour stocker les médicaments, et peut être utilisé, entre autres, pour administrer des vaccins. Le papamobile en question est un Mitsubishi que lui a donné Mahmoud Abbas, président de l’Autorité Nationale Palestinienne, lors d’une visite dans la région en 2014. Il a été exposé à Bethléem depuis cette année-là.
Le Pape Léon XIV a accordé au Rév. Edgard Iván Rimaycuna Inga , son secrétaire personnel, le titre de Chaplain de Sa Sainteté , l’incorporant formellement à la Maison Pontificale conformément à ce qui est établi par le motu proprio Pontificalis Domus du 28 mars 1968. C’est l’une des trois catégories de distinctions ecclésiastiques conservées par la réforme de Saint Paul VI , qui confirme l’appartenance pleine du prêtre au service direct du Pontife Romain. Il s’agit d’un titre qui, bien qu’honorifique, correspond dans ce cas à un service concret.
Allons au sujet du jour avant que le Pape Léon XIV n’entame son premier voyage apostolique. En attendant que le Pape Léon révèle sa première encyclique, le Dicastère pour la Doctrine de la Foi publie sa seconde Note Doctrinale en quelques semaines. Après la encore controversée Mater Populi Fidelis , c’est au tour de Una Caro («Une seule chair»), approuvée par le Pape le 21 novembre et publiée hier, le 25 novembre. La Note est un «Éloge de la monogamie «, comme l’indique le sous-titre du document. Son intention «fondamentalement propositive» s’exprime dès les premières lignes : «extraire de l’Écriture Sainte, de l’histoire de la pensée chrétienne, de la philosophie et même de la poésie, des raisons et des motivations qui amènent à choisir une union d’amour unique et exclusive, une appartenance mutuelle riche et englobante».
Attire l’attention l’absence de références aux aires culturelles islamiques. Lors de la conférence de presse de présentation , le Cardinal Préfet a clarifié à plusieurs reprises que «il ne s’agit pas d’un document sur la polygamie, mais sur la monogamie». On lui demande aussi au cardinal si la Note se réfère aussi aux «monogames du même sexe «. Fernández répond que «dans la conception catholique, le mariage est une union exclusive et indissoluble entre un homme et une femme», «si nous voulons parler de mariage». S’il s’agit de cohabitation, ce n’est pas une union, ce n’est pas un mariage ; s’il n’est pas entre un homme et une femme, ce n’est pas exactement un mariage ; s’il n’est pas exclusif, s’il est entre quatre ou cinq, ce n’est pas un mariage ; et s’il n’est pas indissoluble, s’il est pour une durée limitée, ce n’est pas un mariage. Mais il ne peut manquer la queue à l’argument : «cela ne signifie pas qu’il n’y ait pas de valeurs dans d’autres contextes et que ce que nous disons ici ne puisse pas être utile aussi pour d’autres formes d’union», y compris «même une relation entre amis».
Il reconnaît que le texte était «presque prêt il y a plusieurs mois». «Avec la Note sur les Titres Mariaux et celle sur la monogamie, le Dicastère mène une autre étude sur le thème de la transmission de la foi et continue aussi à achever son travail en relation avec le Synode du fameux Groupe 5 sur le thème de la participation des femmes à la vie et au leadership de l’Église. (…) Avec ces quatre documents, se conclut le mandat que nous a donné le Pape François il y a deux ans, et le Dicastère espère se réunir officiellement et exhaustivement en janvier (…) avec le Pape Léon XIV et ensuite recevoir des instructions pour les prochains documents».
Quant à l’Humanae Vitae, Fernández a clarifié : «Il n’y aura pas de changements dans l’Humanae Vitae». De l’Humanae Vitae à la Caritas in Veritate. L’Humanae Vitae met en évidence dans ses premières lignes les «nouveaux aspects du problème» de la procréation, et parmi eux, signale la «croissance démographique rapide, qui amène beaucoup à craindre que la population mondiale croisse plus vite que les ressources disponibles, causant une angoisse croissante à de nombreuses familles et peuples en développement. Paul VI : «il existe une grande tentation pour les autorités de contrer ce danger avec des mesures radicales». L’encyclique s’est avancée sur les besoins du monde et a prévu ses conséquences négatives. Le point fondamental est la doctrine du mariage de droit naturel, «illuminé et enrichi par la révélation divine ». La procréation et la natalité représentent le principal problème social, avec des répercussions sur tous les autres. En fait, si l’on permet la violence mutuelle, même consentie, dans l’acte conjugal, la société et la sociabilité sont anéanties dès leur naissance. Caritas in Veritate de Benoît XVI : «La baisse de la natalité, parfois en dessous du taux de remplacement dit [aujourd’hui, je crois, nous devrions même dire «bien» en dessous], met aussi en crise les systèmes de bien-être social, augmente leurs coûts, réduit l’épargne et, par conséquent, les ressources financières nécessaires aux investissements, réduit la disponibilité de travailleurs qualifiés et réduit la «réserve de cerveaux» (…) les familles petites, et parfois très petites, risquent d’appauvrir les relations sociales et de ne pas garantir des formes efficaces de solidarité».
Et en un jour si matrimonial, nous terminons avec un article d’aujourd’hui qui nous raconte comment agit le démon. Il commence par la tentation : «Le diable est le tentateur de l’homme, bien que toutes les tentations qui assaillent l’homme ne proviennent pas directement du diable ; en fait, certaines ont leur origine dans la triple concupiscence (Jacques, I, 14) et d’autres dans le monde ( 1 ). Tanquerey écrit : «Quant à l’action du démon, il faut éviter deux extrêmes : il y en a qui lui attribuent tous les maux qui nous arrivent, oubliant qu’en nous il y a des états morbides et des inclinations malignes qui proviennent de la triple concupiscence et aussi des causes naturelles suffisantes pour expliquer de nombreuses tentations. Il y en a d’autres, cependant, qui, oubliant ce que l’Écriture Sainte et la Tradition nous disent sur l’action du démon, ne veulent admettre son intervention dans aucun cas. Pour suivre le bon chemin, la règle à suivre est celle-ci : ne pas accepter comme phénomènes diaboliques sauf ceux qui, soit par leur caractère extraordinaire ou par un complexe de circonstances, dénotent l’action de l’esprit malin» . L’attitude face à la tentation doit être de résistance positive. Maintenir une attitude purement passive ne suffit pas ; cela équivaudrait à consentir. La résistance se divise en directe et indirecte. La première nous amène à affronter la tentation face à face, en faisant le contraire de ce qu’elle suggère. Cependant, les tentations contre la foi et la pureté doivent être résistées de manière positive mais indirecte ; c’est-à-dire, non face à face, car sinon la tentation se renforcerait, mais indirectement, en nous distrayant, en pensant à d’autres choses ou en nous impliquant dans des préoccupations extérieures qui nous occupent et nous éloignent du danger. Nous devons fuir la tentation en appliquant notre imagination et notre fantaisie à d’autres choses, dès le premier moment de la tentation.
L’étape suivante est l'»obsession» qui est une forte et sensible tentation diabolique dans laquelle apparaît clairement l’action du diable ; tandis que dans la tentation on ne sait pas si elle provient du diable ou de la triple concupiscence qui habite dans l’homme. L’obsession est si violente et durable qu’elle produit une perturbation très profonde dans l’âme et essaie de la pousser vers le mal avec une grande violence. Le meilleur remède contre l’obsession est la prière, l’humilité, l’auto-mépris et la confiance en Dieu. Nous devons être très prudents pour ne pas attribuer à la tentation ou à l’obsession diabolique ce qui pourrait être une déficience naturelle. Par exemple, une maladie mentale ou simplement nerveuse. La règle d’or à suivre est celle-ci : tout ce qui peut s’expliquer par des causes naturelles ne doit pas être attribué à l’action surnaturelle du diable.
Et nous arrivons à la possession qui est la présence du diable dans le corps du possédé. La possession est plus impressionnante, mais l’obsession est plus dangereuse parce qu’elle attaque l’âme de l’homme, lui faisant perdre la grâce sanctifiante. La nature de la possession consiste en l’invasion et l’appropriation du corps d’une personne (dénommée possédée, démoniaque ou énergumène), par le diable, en manipulant ses organes comme s’ils étaient les siens. Les signes de possession diabolique que nous donne le Rituel Romain dans «De exorcizandis obsessis a daemonio». Les remèdes sont surtout : 1) une confession sacramentelle bien faite et générale ; 2) la Sainte Communion après la confession préalable ; 3) la prière et le jeûne ; 4) les sacramentaux, en particulier le signe de la croix, l’eau bénite et la médaille de Saint Benoît, qui contient une forme gravée de l’exorcisme.
«Par votre persévérance, vous sauverez vos âmes».
Bonne lecture.