Dans les palais sacrés, commence à se généraliser la pensée que nous fermons le pontificat du Pape François. Le Pape Léon semble s'être fixé comme limite pour la clôture la fin de l'année jubilaire ; avec la fermeture de la porte sainte se fermera le temps de François. De retour au Vatican, après son premier voyage apostolique et un jour de repos à Castelgandolfo, le pape Léon XIV a tenu son emploi du temps ce jeudi matin. Le sujet des Hérauts est brûlant, la Brambilla a été démasquée et il semble que au Pape Léon, qui dit et répète qu'‘il l'a trouvée’ ne lui plaît pas du tout la façon dont ce sujet et tant d'autres sont gérés. Nous avons eu audience avec le commissaire des Hérauts, le cardinal Raymundo Damasceno et Mgr Antônio Luiz Catelan, l'évêque auxiliaire de Rio. Nous n'avons pas trouvé les photos de la rencontre, mais elle a eu lieu et nous craignons beaucoup que la Brambilla ait été l'un des thèmes de la conversation. La Préfecture de la Maison Pontificale annonce que les méditations de l'Avent seront à la charge du Prédicateur de la Maison Pontificale, Pasolini, sur le thème «Attendant et Accélérant la Venue du Jour de Dieu (2 Pierre 3,12)» : L'Espérance Jubilaire entre l'Espérance du Seigneur et l'Universalité du Salut». Les méditations auront lieu dans l'Aula Paul VI les vendredis 5, 12 et 19 décembre en présence du Pape Léon XIV. Le Pape Léon XIV rencontrera les jeunes du Diocèse de Rome le 10 janvier. C'est ce qu'a annoncé le Vicaire Général du Diocèse de Rome, le Cardinal Reina.
Surprenant la publication hier de documents datés de plusieurs mois et dont la simple lecture littérale sonne très dure. Les deux communications publiées par le Bureau de Presse —la note sur le diaconat féminin et le chirographe avec lequel Léon XIV a aboli la Commission de Recouvrement de Fonds établie il y a à peine dix mois par le pape François— offrent une perspective importante sur le nouveau pontificat. Il ne s'agit pas de signaux marginaux ni techniques, mais d'indices qui révèlent comment le nouveau Pape, se déplaçant dans un présumé cadre de continuité, configure progressivement la direction avec un style et des priorités différents.
Nous avons le chirographe Vinculum unitatis et caritatis avec lequel le Pape Léon supprime sans laisser de trace la commission de coordination de recouvrement de fonds du Saint-Siège créée cette même année par le Pape François. La nouvelle a choqué le Vatican : le Pape Léon XIV a dit stop à la Commissio De Donationibus pro Sancta Sede , l'organisme établi par le Pape François le 11 février 2025. Non seulement la Commission a été fermée, mais son statut a également été révoqué, annulant toutes les lois et règlements adoptés jusqu'à ce jour et renvoyant tous ses membres. Le texte officiel précise que la décision a été prise après que le Conseil pour l'Économie «a consacré une attention particulière à l'étude de la question mentionnée, l'a réexaminée et consulté des experts en la matière». La suppression de la Commission remet à nouveau en lumière le rôle irremplaçable de l' Óbolo de Saint Pierre. Tandis que l'Óbolo de Saint Pierre collectait des dons des fidèles, la Commission, désormais abolie, a été créée dans l'intention du Pape François de centraliser tout, en canalisant les fonds et les dons vers l'IOR.
Quant au diaconat féminin, Léon XIV a opté pour une ligne de prudence, ‘un non pour l'instant’, qui diffère des attentes générées pendant l'ère François, quand le sujet a été posé à plusieurs reprises comme un thème ouvert. Léon XIV ne ferme pas, mais ne force pas non plus ; il ne bloque pas, il redirige. Le résumé de la Commission d'Étude sur le Diaconat Féminin, présenté au Saint-Père le 18 septembre, a été rendu public hier, 4 décembre 2025 et est signé par Petrocchi. La Commission, composée de dix membres —cinq hommes et cinq femmes— a été établie par le Pape François en 2020 pour continuer le travail d'une Commission précédente établie par le Pontife lui-même en 2016, présidée par Ladaria Ferrer avec un résultat qui reste en grande partie inconnu.
Petrocchi a souligné la présence de deux courants théologiques au sein de la Commission qu'il présidait : le premier, acceptant l'enseignement de Lumen Gentium , selon lequel l'ordination diaconale n'est pas ad sacerdotium , mais ad ministerium , estime que l'ordination diaconale des femmes n'entrerait pas en conflit avec l'interdiction de l'ordination sacerdotale ; le second, sans nier cette distinction, insiste pour rappeler l'unité substantielle du sacerdoce en ses trois degrés, et sa signification sponsale, d'où dérive la masculinité nécessaire des candidats. Cette division suggère « une approche prudente », accompagnée d'« un examen critique rigoureux et large du diaconat lui-même », d'une plus grande participation des femmes aux ministères laïcs et de la valorisation de la « diaconie baptismale » comme fondement de tout ministère ecclésial. Présente les résultats des trois sessions de travail qu'elle a approuvés à l'unanimité, selon lesquels, « dans l'état actuel de la recherche historique et de notre connaissance des témoignages bibliques et patristiques », le diaconat féminin, qui s'est développé de manière différente dans les diverses régions du christianisme primitif, « n'était pas compris comme le simple équivalent féminin du diaconat masculin et ne semble pas avoir eu un caractère sacramentel ». Également à l'unanimité, les membres de la Commission ont reconnu qu'il existe plusieurs questions sur « la compatibilité de l'ordination diaconale féminine avec la doctrine catholique du ministère ordonné ». Quatre membres se sont opposés fermement à l'introduction d'un diaconat féminin ordonné, tandis que cinq s'y sont opposés (un vote blanc). Quatre membres se sont prononcés pour une position provisoirement défavorable, mais ouverts à de futures modifications. Tandis que seulement deux se sont montrés absolument en faveur d'un diaconat ordonné féminin, auxquels six membres se sont opposés (deux votes blancs). La proposition d'établir de nouveaux ministères a reçu un consensus unanime. La sensation est que, au niveau de l'étude et du débat , on n'atteindra jamais une conclusion substantiellement partagée. Le seul qui peut résoudre définitivement la question est, évidemment, le Pape, qui décidera s'il se prononce à ce sujet et comment, puisqu'il n'est pas lié à l'opinion de la Commission.
Un échange de propriété entre l'État italien et la Région Latium donne le feu vert à la réorganisation des hôpitaux de Rome. Au centre se trouvent l'Umberto I, l'ancien Forlanini et le Bambino Gesù. « La partie du complexe immobilier étatique connu sous le nom de Policlinico Umberto I, situé à Rome, est transférée à la Région du Latium, dans son état actuel de choses et de législation, avec une restriction perpétuelle pour son utilisation comme hôpital public ». En même temps, « l'immeuble connu sous le nom d'ancien Hôpital Carlo Forlanini, propriété de la Région du Latium, situé à Rome, est transféré à l'État ». Le transfert de l'ancien Forlanini à l'État serait une condition préalable au déménagement vers le bâtiment Bambino Gesù. Seulement quand la zone de Forlanini passera à être propriété de l'État pourra-t-on formaliser le transfert au Saint-Siège. Ce transfert est déjà consacré dans la déclaration d'intention signée le 8 février 2024.
Et nous continuons avec l'argent. La religieuse Caram affirme que le Pape François lui a laissé une somme d'argent pour acheter des ambulances pour l'Ukraine. El Pape lui a laissé de l'argent comme legs pour acheter des fournitures de secours pour sa mission humanitaire en Ukraine. Caram a également parlé de sa relation avec le nouveau Pape Léon XIV , le décrivant comme « prudent » mais « clair dans ses paroles ». Il semble que avec Léon XIV les flux d'argent incontrôlés se soient arrêtés et elle affirme qu'il lui envoie des rosaire pour les blessés et ceux qui étaient au front.
L'archevêque Georg Gänswein, ex-secrétaire personnel de Benoît XVI, espère que s'ouvrira le processus de béatification du pape défunt. Il demande également que l'on reprenne la position du pontife allemand sur la Messe Trinidentine. « Personnellement, j'espère sincèrement que ce processus [de béatification] sera initié ». Il a défini Joseph Ratzinger comme « un théologien de la joie ». Quant à l'avenir de la « Messe Ancienne » (rite extraordinaire), Georg Gänswein a exhorté à surmonter les tensions et divisions qui ont surgi dans l'Église après la lettre apostolique Traditionis custodes du pape François , en reprenant la position de Benoît XVI. Avec son motu proprio Summorum Pontificum de 2007 , Benoît XVI avait accordé une grande liberté aux prêtres, qui pouvaient célébrer la Messe dans le rite extraordinaire sans demander l'autorisation de l'évêque. Les groupes de fidèles pouvaient également demander la permission à leur curé.
Au Vatican, il se passe toujours des choses étranges et ces jours-ci un petit renard a été aperçu se promenant entre les colonnes de la Place Saint-Pierre. L'animal, apparemment imperturbable devant la présence de touristes et de pèlerins, a attiré l'attention des passants, qui le regardaient avec étonnement et filmaient la scène avec leurs téléphones portables. Les images du petit renard se sont diffusées rapidement sur les réseaux sociaux. Il n'est pas nécessaire d'être un expert pour comprendre que le jeune renard pourrait s'être éloigné de son habitat naturel, poussé par la pénurie de nourriture, en quête de quelque chose à manger. La proximité de restaurants et de touristes peut avoir fait du centre-ville un lieu « facile » pour chercher ces ressources. En dans l'Évangile de Luc, Jésus appelle Hérode « ce renard », utilisant l'animal comme métaphore négative. El renard du Vatican est déjà devenu un symbole d'étonnement, de fragilité et de respect.
Et nous terminons avec un long et intéressant article d'Eleganti qui analyse les rencontres interreligieuses. Le 25 janvier 1986, le Pape Jean-Paul II a annoncé la première Journée Mondiale de Prière pour la Paix, multirreligieuse, qui s'est tenue le 27 octobre de cette même année. 150 représentants de divers groupes religieux y ont assisté, parmi eux le Dalaï Lama Tenzin Gyatso, représentants du bouddhisme tibétain, de l'hindouisme et du sikhisme, Inamullah Khan, du Congrès Mondial Islamique, et le Grand Rabbin de Rome, Elio Toaff. Quant aux réunions interreligieuses à Assise, dès le début, des fonctionnaires de la curie et des évêques ont manifesté leur préoccupation. Ils se demandaient si cette réunion de leaders religieux non catholiques ni chrétiens ne s'approchait dangereusement de l'hérésie du syncrétisme. Est-ce que ces réunions n'équiparaient pas ipso facto toutes les traditions religieuses ? « Comment le Pape pouvait-il prier avec des hommes et des femmes qui adoraient un Dieu différent ou de nombreux dieux ? ».
L'intention était que chaque représentant de sa religion prie à sa manière et à son propre endroit, et seulement ensuite qu'ils se réunissent, parce que « Jean-Paul II avait clair que cela ne pouvait pas signifier une prière commune universelle, car cela aurait été un véritable syncrétisme et, par conséquent, impossible, non seulement pour lui, mais aussi pour les autres ». El Pape Benoît XVI a exprimé son opinion dans une lettre datée du 4 mars 2011 au pasteur luthérien Peter Beyerhaus : “Dans tous les cas, je ferai tout mon possible pour qu'une interprétation syncrétique ou relativiste de l'événement soit impossible et qu'il soit clair que je continue à croire et à professer ce que j'ai rappelé à l'Église dans ma lettre ‘Dominus Jesus’”. Burke, a écrit en 2011 : Il existe plusieurs dangers que un tel rencontre pourrait entraîner en termes de communication médiatique de l'événement, dont, comme c'est évident, le pontife est très conscient. Les médias diront, même avec seulement les images, que toutes les religions se sont unies pour demander à Dieu la paix. Un chrétien peu formé pourrait en tirer la conclusion, gravement erronée, qu'une religion vaut l'autre et que Jésus-Christ est l'un des nombreux médiateurs du salut.
L'individualisme religieux et le pluralisme multiculturel, qui sont ipso facto relativistes, ont créé un environnement social caractérisé par une grande aversion et animosité envers les affirmations de vérité. La croyance que toutes les religions sont simplement des chemins différents vers le même objectif est très répandue. Il ne devrait plus exister aucune religion qui prétende posséder la vérité (supposément « louée »). Eleganti affirme que : «Malheureusement, les déclarations du Pape François au Catholic Junior College de Singapour le 13 septembre 2024 vont dans cette direction et, avec le dû respect au Pape, sont objectivement scandaleuses ». Une des choses qui m'a le plus impressionné chez vous, jeunes, ici, est votre capacité au dialogue interreligieux. Et cela est très important, parce que quand vous commencez à argumenter : « Ma religion est plus importante que la tienne… », « La mienne est vraie, la tienne non… », où cela mène-t-il ? Où…? [Quelqu'un répond : « À la destruction »]. C'est ça. Toutes les religions sont un chemin vers Dieu. Elles sont —je ferai une comparaison— comme différentes langues, différents idiomes pour y arriver. Mais Dieu est Dieu pour tous. Et parce que Dieu est Dieu pour tous, nous sommes tous enfants de Dieu. « Mais mon Dieu est plus important que le tien ! ». Est-ce vrai ? Il n'y a qu'un seul Dieu, et nous, nos religions, sommes des langues, des chemins vers Dieu. Certains sont sikhs, d'autres musulmans, d'autres hindous, d'autres chrétiens, mais ce sont des chemins différents. Compris ? .
Quand les Pères parlaient des semences de vérité qui existent aussi chez les païens, ils ne se référaient pas principalement à leurs religions, mais surtout à leur philosophie (grecque) hautement développée. Pensons à des philosophes anciens comme Platon et Aristote, ou à des maîtres de sagesse asiatiques comme Confucius. Les Pères considéraient que les religions païennes étaient inspirées par les démons. Leur vision à ce sujet se base sur l'Écriture Sainte : 1 Cor 10:20 : “Ce que les païens sacrifient, ils le sacrifient aux démons et non à Dieu”. 1 Cor 10:20. “Tous les dieux des païens sont des démons”. Ps 95(96):5. De cela, de nombreux Pères ont déduit que derrière les cultes des idoles ne se trouvait pas seulement l'erreur humaine, mais un pouvoir spirituel qui obscurcissait le vrai Dieu. Thomas d'Aquin (XIIIe siècle) enseigne qu'il y a des traces de vérité dans les religions païennes (par exemple, la connaissance naturelle de Dieu), mais que celles-ci ont été corrompues ou perverties par des influences démoniaques et des erreurs humaines. Summa Theologiae , II-II, q.94, a.4 : “Les démons ont fait que les personnes adoraient les créatures comme si elles étaient divines”.
Le passage de la Déclaration d'Abou Dabi qui se réfère à la pluralité de religions accordée par Dieu a suscité des critiques considérables. Il affirme : « Le pluralisme et la diversité de religion, de couleur, de genre, d'ethnie et de langue sont une volonté divine sage avec laquelle Dieu a créé les êtres humains ». Si on applique cette phrase à l'islam, il devient immédiatement clair à quel point elle est erronée. Car l'islam est, comme il l'admet lui-même, une religion antichrétienne. Le christianisme et l'islam ne peuvent coexister, non seulement en termes de théorie de la vérité, mais aussi en pratique. La Déclaration d'Abou Dabi promeut une sorte de concept séculier du « Royaume de Dieu » qui ne se base pas sur la foi chrétienne (renaissance de l'Esprit et de l'eau), mais sur une fraternité étrangère à l'islam, mais nourrie de racines chrétiennes. Le seul qui est Dieu et qui peut véritablement renouveler le cœur humain de l'intérieur est Jésus-Christ et son Évangile. La Déclaration d'Abou Dabi déclare que toutes les personnes sont enfants de Dieu par le fait d'appartenir à l'humanité, tandis que l'Évangile de Jean lie la filiation de Dieu à la foi en Christ et au baptême (renaissance de l'Esprit et de l'eau ; non par volonté humaine). Cela s'applique aussi au concept de fraternité universelle ( Fratelli tutti , 3 octobre 2020).
« Aie pitié de nous, Fils de David ! »
Bonne lecture.
Le Pape François a laissé une somme en héritage à son amie sœur Lucía Caram pour acheter des ambulances pour l'Ukraine. “Ça m'a émue”
Léon XIV dévoile les petits jeux de Campisi : la commission pour les dons est déchirée
IOR, rapport de durabilité : “Aucun investissement en faveur de l'avortement, des armes, de la porno ou du nucléaire”
De l'IOR premier rapport de durabilité, adhère à Bâle III
Ministère ou pouvoir ? Pourquoi le diaconat ne peut pas devenir une revendication de genre
Un renard au Vatican : il fait fureur sur les réseaux sociaux, l'invité inattendu qui “vole” la vedette au Cupolone (PHOTOS)
Mgr Gänswein espère la béatification de Ratzinger
Le Vatican refuse de former un « jugement définitif » sur les diaconesses
Emanuela Orlandi, l'ex agent Sisde Martufi fait secret tout : « Pas de visage en vidéo ». Audition jugée inutile
L'IOR : « Les investissements dans la porno doivent être limités ». Puis la précision : cela signifie qu'ils seront exclus
Pape Léon, un tremblement de terre au Vatican : adieu à l'héritage de Bergoglio
Évêque Eleganti : La vraie « fraternité universelle » est enracinée en Jésus, non dans le pluralisme religieux
Hôpitaux de Rome, grand échange de propriétés : le gouvernement accélère sur le Bambino Gesù au Forlanini
C'est le diaconat en soi qui divise la Commission sur les diaconesses
Léon XIV dans la ligne de François, mais avec son propre pas : premières choix qui révèlent sa ligne (Sante Cavalleri et Andrea Sillioni)
Léon XIV : un autre gâchis de Papa François a été réparé.
Aidez Infovaticana à continuer à informer