C'est jeudi, il y a des jours, aujourd'hui en est un, où nous ne savons pas par où commencer. Nous nous retrouvons souvent face à des journées d'avalanche d'informations, sans doute aujourd'hui en est une, essayons en comptant sur la bienveillance de nos lecteurs.
Le Pape Léon XIV a présidé la Sainte Messe pour le 125e anniversaire de la dédicace de l'église , fondée par Léon XIII comme cœur de la présence bénédictine renouvelée à Rome et dans le monde entier. Après la Sainte Messe, Léon XIV a passé un moment avec les moines. Il a visité l'Abbaye Primatiale , a écouté le récit de leur vie quotidienne, a exprimé sa gratitude pour les soins qu'ils apportent à la liturgie et pour la garde du chant grégorien , et leur a demandé de prier pour lui. Le Pape a rappelé que Léon XIII a souhaité la construction de San Anselmo et du Collège Bénédictin International pour renforcer la présence de l'Ordre dans l'Église et promouvoir la communion entre les monastères, en établissant l'Office de l'Abbé Primat comme signe visible de cette unité.
Des représentants de la Curie Romaine et de la Conférence Épiscopale Allemande se sont réunis à nouveau pour poursuivre le dialogue convenu lors de la visite ad limina des évêques allemands en novembre 2022. Les réunions précédentes ont eu lieu le 26 juillet 2023, le 22 mars 2024 et le 28 juin 2024. Le communiqué officiel indique que : «Le dialogue s'est caractérisé une fois de plus par une atmosphère sincère, ouverte et constructive. Divers points du futur statut de l'organe synodal de l'Église en Allemagne (dénommé «Conférence Synodale») ont été examinés, comme sa nature, sa composition et ses responsabilités». Du côté de la Curie Romaine étaient présents les cardinaux Víctor Fernández, Kurt Koch, Pietro Parolin et Arthur Roche, et l'archevêque Filippo Iannone O.Carm. Du côté allemand ont assisté les évêques Stephan Ackermann, Georg Bätzing, Bertram Meier et Franz-Josef Overbeck, ainsi que leur secrétaire générale, le Dr Beate Gilles, et le porte-parole de la CET, Matthias Kopp. L'archevêque Stefan Oster a assisté en tant qu'invité. Ceci est la première réunion de ce type depuis l'élection du pape Léon XIV.
Par une lettre publiée par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi autorise l'évêque de Bayeux-Lisieux , monseigneur Jacques Habert, à «rédiger le décret correspondant et à déclarer que le phénomène des prétendues apparitions survenues à Dozulé doit être considéré, définitivement, comme non surnaturel, avec toutes les conséquences que cette détermination implique». La décision, approuvée par le pape Léon XIV, met fin à une affaire qui s'est étendue pendant plus de cinquante ans. Entre 1972 et 1978 , dans la localité française de Dozulé , une femme nommée Madeleine Aumont a affirmé avoir eu 49 apparitions de Jésus-Christ . L'évêque de Bayeux-Lisieux est maintenant autorisé à publier un décret officiel de non surnaturalité, qui inclut l'interdiction du culte public et la recommandation de ne pas promouvoir les prétendues apparitions de quelque manière que ce soit.
La «Bussola» nous offre un Dossier sur Marie Corédemptrice avec référence à tous les articles publiés ces jours-ci sur sa page. «La Note Doctrinale du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, Mater Populi Fidelis, semble défectueuse dès le principe, lorsque le Préfet du Dicastère, le Cardinal Fernández, explique dans son introduction la raison de consacrer un document à certains titres mariaux». «Un document qui prétend examiner les titres mariaux liés à la coopération de la Très Sainte Vierge Marie dans l'œuvre de salut ne peut omettre une section substantielle dédiée précisément au développement de ce thème dans le Magistère des Papes et dans la pensée théologique». El cardinal Fernández n'a eu d'autre choix que d'omettre l'enseignement des pontifes , car s'il l'avait recueilli, il aurait dû admettre que la corédemption de Marie et sa médiation de toutes les grâces peuvent être qualifiées, au minimum, de doctrine commune. Benoît XV, par exemple, dans la lettre Inter sodalicia (22 mars 1918), a reconnu comme «enseignement commun des Docteurs» que la participation de la Vierge Marie aux souffrances de son Fils fonde correctement l'affirmation selon laquelle «elle, avec le Christ, a racheté le genre humain».
Après la nouvelle de la réembauche des deux fonctionnaires de l'IOR licenciés l'année dernière par la banque vaticane pour s'être mariés au-delà du Tibre, circule une question : qui compensera les deux conjoints pour toute la douleur subie ? Au Vatican, la partie perdante n'est pas obligée de rembourser les frais légaux à la partie gagnante. Le syndicat interne du Vatican (ADLV) dans une note diffusée ces jours-ci fait remarquer qu'en cas d'injustice, il n'y aurait pas d'instruments de protection disponibles pour les employés. «Pour le moment, la seule alternative est de s'embarquer dans une odyssée qui pourrait durer des années, avec des résultats imprévus. Et de plus ¿sont toujours garantis les principes du dû process, qui prévoient l'égalité des parties, la durée raisonnable, la présomption d'innocence, le droit à la défense ? ¿Ne devrait-il pas exister peut-être dans l'ULSA (une sorte de tribunal du travail) une liste d'avocats de bureau pour ceux qui n'ont pas les conditions économiques pour se défendre ?». ¿Quelle norme peut interdire, de fait, que deux personnes se marient conformément aux principes du droit canonique ? Et si cela se produit, ¿quelles mesures sont mises en œuvre pour éviter un licenciement injuste ? À la lumière de l'accord, ¿le Règlement IOR – manifestement inconstitutionnel en Italie – restera-t-il en vigueur ? . Une victoire à moitié, on les réembauche dans un lieu différent de celui où ils étaient, la norme injuste n'est pas changée du tout. Un pansement pour sortir du scandale médiatique et peu plus.
Et nous nous retrouvons avec un long article, plutôt une étude, dont nous ne pouvons faire qu'une petite référence. Vous l'avez dans L’angoscia di Papa Prevost. «Dans la biographie autorisée de Léon XIV, il y a des messages codés qui révèlent les craintes du pontife sur les abus au Pérou et les tensions avec Parolin. Tandis que la presse mondiale entière affirme lyriquement son autoportrait chaque jour, Prevost ne fait que semer des indices de la nature opposée : comme s'il voulait désespérément nous informer qu'il vit dans la peur et que sa propre ombre l'angoisse». «Prevost raconte à Allen sa dernière rencontre avec le Pape François, et il faut se frotter les yeux et le relire dix fois pour se convaincre qu'il l'a vraiment dit. Une rencontre incroyable. Analysons d'abord le contexte. Le 24 mars, Jorge Mario Bergoglio est retourné à Santa Marta, après une longue hospitalisation à l'Hôpital Gemelli, pour mourir dans son lit. Pendant des mois, on avait rumouré sur un conclave, et le lendemain, 25 mars, le réseau Snap a écrit au Secrétaire d'État Pietro Parolin et au préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, Víctor Fernández, pour dénoncer les prétendues irrégularités du Cardinal Prevost, préfet du Dicastère pour les Évêques, qui aurait soi-disant couvert des pédophiles.
«J'ai reçu un appel me demandant de venir en secret à Santa Marta, et on m'a dit : «Ne le dis à personne». Le Pape voulait me voir. Et on ne m'a rien dit de plus. Donc je n'ai rien dit à personne au bureau, ni à ma secrétaire, ni à personne. J'ai simplement disparu et je suis parti. Je suis monté par l'escalier de service et personne ne m'a vu. Ensuite, après qu'il m'ait dit ce qu'il voulait, qui concernait le travail, les évêques et d'autres affaires qu'il avait en tête, je lui ai dit : «Pour votre information, Saint-Père, j'ai pensé que peut-être la raison pour laquelle vous m'avez appelé de cette manière était parce que vous vouliez que je démissionne». Nous avons ri ensemble. Quand il se fâchait contre quelqu'un, il le lui disait clairement, et comme on m'avait dit d'y aller et que je savais qu'il ne voyait pas encore beaucoup de gens, j'ai pensé : «¿Qu'est-ce qui s'est passé maintenant ?». Mais, bien sûr, il ne m'a pas demandé de démissionner».
«¿Pourquoi aurait-il craint que le Pape mourant l'appelle pour l'éliminer ? Il y a deux réponses possibles, et l'une est plus honteuse que l'autre. La première est que le successeur de François accrédite officiellement l'image de Bergoglio qui l'a accompagné ces dernières années au sein de la Curie : un homme mentalement instable, vengeur et capricieux, capable de destituer des évêques et des cardinaux sans aucune raison claire». «La seconde raison est que Prevost craignait que François lui présente la facture du cas Quispe, celui soulevé par Snap : au Pérou, trois sœurs ont été abusées quand elles étaient enfants par un prêtre qui accuse Prevost de l'avoir couvert quand il était évêque de Chiclayo. Il le craignait vraiment, comme il le laisse clair dans les conséquences immédiates du livre, qui se concentre sur ce qui est décrit comme une campagne de déligitimation orchestrée précisément autour du cas Quispe».
«Mais ¿comment est-il venu à l'idée au Pape de rendre public cette pensée si privée et, de fait, embarrassante ? «Ce qui semble lui ôter le sommeil est précisément cette histoire d'abus sexuel commis par un prêtre péruvien il y a une vingtaine d'années. (…) Pendant deux ans, c'est-à-dire bien avant de devenir pape, Prevost a été tourmenté par le soupçon d'avoir couvert le pédophile Eleuterio Vásquez González, connu comme Père Lute, malgré le chœur (presque) unanime de prêtres, d'évêques, de vaticanistes et de journalistes affines qui considèrent ces accusations fausses et instrumentales, inventées par un ex-augustinien qui est en conflit avec Prevost depuis une trentaine d'années». Le thème qui ressort le plus est celui de l'angoisse de Prevost, que le livre d'Allen capture avec tant de clarté qu'il nous fait nous demander pourquoi le pontife a décidé de se mettre dans les ennuis.
«Les accusations contre Prevost ont été considérées comme fausses et opportunistes par presque toute la presse internationale, même après qu'elles aient été répétées le lendemain de son élection comme pape. Cependant, Prevost a confessé au monde entier qu'une fois le conclave commencé, il craignait que «cette affaire d'abus sexuel puisse poser un problème» pour son élection comme pape. Ce qui, dit sans détour, pourrait signifier deux choses : soit Prevost lui-même considérait le cas du père Lute comme un secret honteux, soit le futur pape craignait que, au sein du conclave, les accusations (supposément fausses) de couverture de pédophilie puissent être utilisées de manière indue par des cardinaux hostiles à son élection».
La crainte de Prevost —confessée avec tant de franchise— de perdre l'élection papale en raison des abus sexuels du père Lute est probablement un autre des nombreux épisodes étranges de cette histoire. Le Pape veut aborder le thème pour dissiper les doutes sur son élection récente, mais il semble le faire sans la clarté nécessaire et avec des résultats désastreux. Prevost insiste pour signaler que, si le cas Quispe a eu un résultat insatisfaisant, c'est dû à son transfert à Rome et, par conséquent, au fait qu'il n'a plus pu s'en occuper.
Parmi les nombreuses révélations surprenantes que Prevost a décidé d'inclure dans sa biographie autorisée, l'une qui semble préméditée, et non le fruit d'une distraction, se rapporte à l'existence d'un lobby hostile qui a tenté de l'affaiblir avant le conclave qui l'a élu pape. Ce lobby est dirigé par le secrétaire d'État Pietro Parolin, et a utilisé comme arme pour le nuire le cas des trois sœurs Quispe. Selon Ana María Quispe, Prevost aurait soi-disant couvert le prêtre pédophile, et aujourd'hui il semble si obsédé par cette histoire qu'il laisse constamment entrevoir des signes d'angoisse. Parolin était et reste pro nunc, comme on dit à la Curie, Secrétaire d'État, c'est-à-dire le numéro deux dans la hiérarchie catholique. Mais la biographie autorisée de Prevost l'efface de l'histoire. Semblable défense maladroite pourrait avoir une explication. Prevost se sent menacé et comprend que la véritable attaque vient des entrailles du Vatican. Et à partir de ce moment, même après son élection comme pape, il commence à diffuser des messages codés pour indiquer à ceux qui veulent savoir que le secrétaire d'État Pietro Parolin était derrière la campagne destinée à affaiblir l'un des concurrents les plus dangereux (le plus fort, en rétrospective) dans la course pour succéder à François. Parolin n'a même pas feint d'aider Prevost et parmi les documents hautement sensibles que Parolin garde sous clé se trouve la «enquête préliminaire» sur le père Lute que Prevost, alors évêque de Chiclayo, a envoyée à Rome en juillet 2022, à peine trois mois après la conversation avec les sœurs Quispe.
Parolin connaît la vérité et fait l'idiot : «Concernant les commentaires et rumeurs sur les actions de certains chefs de dicastères de la Curie Romaine en relation avec des dénonciations d'abus quand ils étaient évêques diocésains, les enquêtes menées par les autorités compétentes, par l'examen de données et de documentation objectives, ont révélé que les cas ont été traités ad normam iuris, c'est-à-dire conformément à la réglementation en vigueur, et ont été renvoyés par les évêques diocésains d'alors au dicastère compétent pour leur examen et évaluation des allégations. Les enquêtes menées par les autorités pertinentes n'ont pas trouvé, de manière concluante, aucune irrégularité dans l'action des évêques diocésains». Prevost est aujourd'hui un homme angoissé non seulement par tout ce que nous avons relaté, mais aussi par la crainte de perdre le contrôle du gouvernement de l'Église.
Et nous continuons avec des articles de fond. Parce qu'ils sont facilement accessibles à nos lecteurs en étant en espagnol, nous nous limitons à les citer et à les recommander. Dans The Wanderer : «Peu après l'élection de Robert Prevost comme pape, il y a eu un enthousiasme presque universel parmi les conservateurs, mais maintenant l'opposition au pape recommence à brûler. Cela est dû en partie à plusieurs décisions de Léon, mais aussi à des affirmations qui se trouvent dans le livre d'entretiens publié récemment, Léon XIV : Citoyen du monde, missionnaire du XXIe siècle. Cette interview, en particulier, alimente encore plus le débat déjà enflammé sur les qualités de Léon. Vous l'avez dans «Penses-tu que je suis venu apporter la paix sur la terre ?» (Lc. 12,51). Une tentative d'évaluation théologique initiale du pontificat de Léon XIV
Aussi dans The Wanderer, nous trouvons un 'costume sur mesure' pour l'ami Tucho, on voit qu'il connaît très bien le personnage. «Quand j'ai vu l'emballage du cardinal Tucho Fernández à la présentation du document Mater populi fidelis et les minauderies qu'il faisait, la première chose qui m'est venue à l'esprit a été de lui dire, avec le dû respect pour sa pourpre, “Ne fais pas le rat cruel”. Parce qu'effectivement, nous savons tous que Fernández occupe un poste qui lui est bien trop grand et qu'il y est par népotisme et soif de revanche qui caractérisait le Pape François, son protecteur. Il n'a ni la préparation, ni la capacité, ni le tempérament pour occuper un poste d'une telle importance dans l'Église. Et les preuves sont sous les yeux. Il ne s'agit pas seulement du bourbier dans lequel il a mis l'Église avec Fiducia supplicans, mais maintenant il l'a mise dans un nouveau pétrin dont nous ne savons pas comment elle en sortira et quelles seront les blessures qu'elle laissera dans le Corps Mystique du Christ et dans la figure même du Pape Léon. Vous l'avez dans «Ne fais pas le rat cruel» (Milonga d'Enrique Maroni, 1930)
Et nous partons avec un autre thème chaud : ¿Pourquoi parler aujourd'hui du cas des Hérauts de l'Évangile ? Tout d'abord, le cas des Hérauts semble représentatif de nombreux cas survenus pendant le pontificat du Pape François. Le cas du Sodalitium reflète aussi une situation qui en Amérique latine s'est polarisée à tel point qu'il est difficile de distinguer le bien du mal, l'idéologie de la réalité, et où erreurs et péchés se mélangent de telle manière que toute décision se politise, concrétisant ainsi cette lutte entre progressistes et conservateurs qui, en réalité, est de plus en plus absorbée par les fidèles. À ce jour, on ne connaît pas d'abus de la part des Hérauts. L'implacabilité pourrait être justifiée par le nombre d'accusations, mais en réalité, si des charges ne sont pas prouvées devant un tribunal, ¿pourquoi continuer l'attaque ? Le cas des Hérauts de l'Évangile rappelle de nombreux autres procès vaticans des dernières années, où les accusés se retrouvent enveloppés dans une tempête médiatique bien avant de pouvoir se défendre. Une situation qui évoque le personnage de Kafka dans Le Procès, qui se trouve jugé sans savoir pourquoi et ne peut faire que se défendre sans savoir comment.
De nombreuses accusations ont été formulées contre les Hérauts de l'Évangile. On dit qu'ils ont désobéi à la décision du Dicastère de ne pas accueillir de mineurs. En réalité, ce sont les familles de ces mineurs, consternées par cette décision et par la violation de leurs droits, qui ont assumé la responsabilité de garder les enfants dans un environnement sain et catholique. Le vrai est que plus de 30 accusations civiles et canoniques présentées contre les Hérauts de l'Évangile se sont terminées bien pour eux, comme l'atteste aussi la commission désignée par le Saint-Siège.
Le plus frappant est que les hérauts soulignent qu'on ne leur a jamais communiqué les motifs de la visite apostolique ni de la nomination du commissaire. Les Hérauts de l'Évangile ont l'interdiction de recevoir des ordinations diaconales et sacerdotales depuis 2019 —contraire à la pratique du propre dicastère— et font face à des obstacles pour ouvrir de nouvelles maisons. Ils ne peuvent même pas recevoir de nouveaux membres. Tout est paralysé dans un processus qui semble interminable. ¿Que fera maintenant Léon XIV ? C'est la question qui reste en suspens. ¿Écoutera-t-il aussi la version des Hérauts de l'Évangile, leur permettra-t-il de se défendre ou prendra-t-il une décision basée sur les conclusions du Dicastère ou sur les informations que celui-ci recevra ?
Gagliarducci écrit aussi sur les Hérauts de l'Évangile. «Parmi l'héritage du pontificat du Pape François, se trouve une affaire qui implique une suspension et qui prévoit une intervention reportée sine die en raison d'accusations jamais vraiment prouvées, même dans des cas où les procès civils instaurés (30 au total) se sont toujours conclus par un non-lieu ou l'absolution des impliqués». Nous avons déjà entre les mains le rapport détaillé, composé en grande partie de documents originaux, intitulé Le Commissariat des Hérauts de l'Évangile, Chronologie des Faits 2017-2025, publié récemment en italien, écrit en portugais et il existe aussi une traduction en espagnol. Il contient l'histoire des Hérauts de l'Évangile, depuis la décision de leur commissariat en 2019, après une visite apostolique qui a commencé en 2017. Les Hérauts ont une présence dans 78 pays et une vocation de diffuser la culture et de créer une civilisation de l'amour qui a tant plu à Jean-Paul II, au point que les Hérauts ont été la première association religieuse érigée par le Saint-Siège dans le nouveau millénaire. Vous avez l'article complet en espagnol dans El caso de los Heraldos del Evangelio
Les évêques des États-Unis ont élu l'archevêque Paul Stagg Coakley d'Oklahoma City comme leur nouveau président lors de leur assemblée plénière d'automne à Baltimore. Il a 70 ans et a remporté le second tour électoral avec 128 voix contre 109 pour son adversaire, l'évêque Daniel Flores de Brownsville, qui est devenu vice-président. Il est à la tête de l'Archidiocèse d'Oklahoma City depuis 2011, comme Secrétaire de la Conférence des Évêques Catholiques des États-Unis depuis 2022. Il fait aussi partie du conseil d'administration de l'Institut Napa , une institution catholique conservatrice liée à la droite politique, qui cherche la «réévangélisation des États-Unis», et il est conseiller de l'initiative missionnaire Actes XXIX. Le nouveau vice-président, Flores, âgé de 64 ans et avec des racines familiales au Mexique, s'est distingué comme défenseur des migrants. Son diocèse, Brownsville, situé à l'extrême sud du Texas, borde le Mexique.
La Conférence des Évêques Catholiques des États-Unis a voté en faveur de «confier notre nation à l'amour et aux soins du Sacré-Cœur de Jésus» . La consécration de la nation est une opportunité pour «rappeler à tous que nous avons la responsabilité de servir notre nation en perfectionnant l'ordre temporel avec l'esprit de l'Évangile, selon les enseignements du Concile Vatican II ». Pour aider les catholiques à se préparer à la consécration, les évêques élaboreront des ressources pour la prière, y compris une neuvaine. Les ressources permettront aussi que les personnes et les familles fassent leur propre consécration , et que celle-ci se déroulera simultanément dans tout le pays. Thomas Wenski, a proposé une célébration pendant la réunion de printemps des évêques à Orlando, en Floride, en juin, à l'occasion de la solennité du Sacré-Cœur de Jésus , et a suggéré d'inviter Trump, le vice-président J.D. Vance et d'autres responsables à assister.
L'Église catholique du soi-disant «Sud global» (épiscopats d'Amérique latine et des Caraïbes, d'Asie et d'Afrique) présentera ses propositions à la COP30 lors d'un symposium qui se tient au Collège Sainte Catherine de Sienne à Belém. L'impression est qu'ils sont les derniers idiots utiles qui restent à défendre l'escroquerie climatique. Le symposium s'intitule : «L'Église catholique à la COP30, sur les chemins de l'écologie intégrale : réflexions sur la justice climatique et la conversion écologique». Seront présentées les perspectives sur l'écologie intégrale contenues dans le document des épiscopats du Sud global, présenté en juillet dernier. L'archidiocèse de Belém accueille environ 120 participants d'organismes ecclésiastiques, parmi lesquels le secrétaire d'État du Saint-Siège, le cardinal Pietro Parolin ; le nonce apostolique au Brésil, l'archevêque Giambattista Diquattro ; huit cardinaux, neuf archevêques, 26 évêques, ainsi que des prêtres et des laïcs. Hier, les évêques ont visité des petits bateaux, appelés navires hospitaliers dans les communiqués, Papa Francesco et San Giovanni XXIII, actuellement ancrés dans le port fluvial d'Icoaraci.
Les Nations Unies ont organisé la COP30. Il s'agit du spectacle écologiste habituel, sinon déjà obsolète, dans lequel les présents déclarent leur disposition à «sauver» le monde, avec des absences «significatives», principalement celle des États-Unis, risquant ainsi que tout reste en de simples proclamations grandiloquentes, dépourvues de crédibilité. Le cas «Greengate», le scandale autour des fonds (¡la bagatelle de 7.400 millions d'euros !) que l'Union Européenne a alloués à des ONG «vertes» pour soutenir la lutte contre le changement climatique , influençant ainsi des décisions politiques qui nuisent à l'économie du Vieux Continent. Il n'y a jamais eu de transparence quant aux comptes, aussi parce que, dès le début, la gauche et les verts ont uni leurs forces pour empêcher la création d'une commission spéciale d'enquête qui clarifie ce qui s'est passé. ¿Qu'est-ce qui est si important à cacher ? ¿Pourquoi empêcher que la vérité sur les possibles conflits d'intérêts liés à des fonds publics soi-disant utilisés pour financer des ONG «vertes» soit connue ? Frans Timmermans, principal artisan du soi-disant «Pacte Vert», fait face maintenant à un procès après que l'Association des Contribuables d'Europe ait présenté en juillet dernier une plainte pénale contre lui pour présumée malversation de fonds publics.
Otro que se ha pasado es el alcalde de Marsella, Benoît Payan, canceló la proyección de la película «Sagrado Corazón: Su reinado no tendrá fin» en el castillo municipal de La Buzine apenas una hora antes de su inicio. Argumentó que la proyección de una película religiosa en un recinto estatal constituía «un ataque al laicismo» y violaba la ley francesa de separación entre Iglesia y Estado. Stéphane Ravier, director y senador, presentó una apelación de emergencia tras la prohibición para revocar la decisión de la ciudad, que ha sido condenada por haber sido promulgada bajo “el falso pretexto de un secularismo selectivo”. El tribunal dictaminó que la prohibición del alcalde “constituía una violación grave y manifiestamente ilegal de la libertad de expresión, la libertad de creación artística y la libertad de distribución artística”. “La mera proyección de una película que pueda considerarse de carácter religioso en un cine municipal no viola, en sí misma, el principio de laicidad, ya que dicha proyección no expresa el reconocimiento de una religión por parte del municipio ni indica una preferencia religiosa por su parte”. Sacré-Cœur es obra de Alliage, hijo de un rockero británico y exvocalista de una popular boy band francesa. Tras una época difícil, durante la cual cayó en el alcoholismo, se convirtió al catolicismo y dedicó su carrera artística a la música inspirada en su fe. La película narra las apariciones de Jesucristo a Santa Margarita María Alacoque en 1675, durante las cuales le reveló su Sagrado Corazón y le pidió que difundiera esta devoción. «He aquí este corazón que tanto amó al mundo y que solo recibió desprecio e ingratitud a cambio». “La devoción al amor al corazón de Jesús, mientras se desintegraba en Francia, regresó a Francia a través de misioneros extranjeros que nos dicen: ‘Lo perdieron en el camino. Se lo estamos trayendo de vuelta’”.
Y por terminar con algo más ligero, tenemos una defensa de la sotana, que vistas las pasiones que desata no es una simple prenda y además está de moda en el clero más joven. Besar la sotana antes de ponersela era un gesto habitual en nuestros venerables sacerdotes mayores. Es signo visible de una verdad invisible , una realidad espiritual que precede y trasciende la tela de la que está hecha. Manifiesta un sentido de pertenencia: el de quien ha elegido consagrar su vida a Dios o emprender el camino hacia esa consagración; el sacerdote declara públicamente su pertenencia a Dios . Es un signo que lo une interiormente a su vocación y, a la vez, lo expone al mundo, recordándole que ya no vive para sí mismo, sino para Cristo. El negro de la sotana , por lo tanto, no es un color de tristeza, sino de penitencia y humildad, indica que él no es la fuente de la luz, sino el lugar donde se refleja. Vestirla significa permitir que la mirada de los hombres, posada en él, sea conducida más allá, hacia Cristo . La sotana, en este sentido, es como el dedo del Bautista señalando al Cordero de Dios.
«… el Reino de Dios está ya en medio de vosotros».
Buena lectura.
Perché le Sinistre non vogliono far chiarezza sul Greengate?
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