Le rythme de Léon XIV fait que les après-midis du lundi et les matins du mardi sont tranquilles, c’est le temps de retraite à Castelgandolfo. Les villas pontificales abandonnées reprennent vie et il est fréquent de voir le Pape à cheval dans les jardins, un jour nous pourrons peut-être offrir son image malgré toutes les précautions qui sont prises. Cette absence du Vatican les mardis fait que les lundis ont le matin très chargé d’audiences. Hier nous avons eu aux Sacrés Palais Luis Alberto Barrera Pacheco, évêque de Callao (Pérou); les membres de la Présidence de la Conférence Nationale des Évêques du Brésil; Bernhard Scholz, président de la Fondation du «Meeting pour l’amitié entre les peuples»; Paolo Garonna, président de la Fondation Centesimus Annus Pro Pontifice; Cardinal Turkson, chancelier de la Pontificale Académie des Sciences et de la Pontificale Académie des Sciences Sociales; Alejandro Arellano Cedillo doyen du Tribunal de la Rote Romaine; les Prélats Auditeurs du Tribunal de la Rote Romaine; les prélats de la Rote Romaine à l’occasion de l’inauguration de l’Année Judiciaire et Barham Salih, Haut Commissaire des Nations Unies pour les Réfugiés (ACNUR). Nous commençons une autre journée pleine de nouvelles.
La synodalité œcuménique de saint Paul ?
Lors de la solennité de la Conversion de saint Paul, l’Église devrait parler comme l’a fait Paul. Elle devrait se rappeler son éclat, la nette distinction entre l’avant et l’après, et sa dureté envers l’erreur. Paul se convertit en étant abattu, aveuglé, dépouillé et totalement recréé. Paul ne marche pas vers l’unité, il n’entre pas dans une tente plus grande, il ne découvre pas de points communs, il ne négocie pas à une table synodale, il déclare la guerre aux dieux du monde et gagne en perdant tout.
Dans l’homélie de Léon XIV à Saint Paul hors les Murs, nous supposons qu’elle a été très mijotée par un dicastère rempli de ‘borderline’, la conversion de Paul se transforme en quelque chose de complètement différent, emprunte le vocabulaire de Paul, mais l’en vide de contenu. La conversion devient une métaphore d’une «rencontre transformatrice», et la phrase centrale exprime le genre de confiance que seul l’œcuménisme moderne peut générer : «Nous sommes un. Nous le sommes déjà». Si «nous le sommes déjà» un, évidemment la division se réduit à un malentendu superficiel, qui peut être guéri par des comités, des tables de dialogue et des prières partagées. La conversion de Paul est l’opposé. Elle déclare que la structure antérieure d’adoration était fausse et que ses substituts ne peuvent pas être légitimés. Paul ne dit pas : « Nous partageons déjà la même foi en un seul baptême ; reconnaissons-le et rendons-le visible ». Paul dit : « Tout ce que j’ai défendu était ruine, tout ce que j’ai gardé était fumier, tout ce que j’ai construit était décombres comparé à Christ ».
L’homélie a pour objectif principal de valider les présupposés œcuméniques actuels et il se produit quelque chose de grotesque. La fête devient une scène pour la religion postconciliaire, une occasion d’autocélébration. Paul est utilisé comme mascotte de ce à quoi il s’opposait prétendument : la normalisation des frontières doctrinales comme une forme de violence. Une Église qui peut tolérer des confessions contradictoires tant qu’elles coopèrent dans le témoignage, un christianisme dont l’unité peut être définie comme déjà réelle, même s’il y a désaccord sur la nature de la Messe, la confession, le sacerdoce, l’autorité papale, la justification et l’économie sacramentelle elle-même. Il ne s’agit plus d’éradiquer l’erreur. Il s’agit de mettre en scène l’unité. L’Église antérieure au Vatican II désirait aussi l’unité, mais elle n’avait pas l’idée fantaisiste moderne que l’unité peut être réalisée en prétendant que la rupture doctrinale n’avait jamais été décisive.
Pie XI s’est adressé au mouvement œcuménique de son époque avec un langage qui, exprimé aujourd’hui, semble presque illégal. Il a qualifié le projet «panchrétien» de dangereux précisément parce qu’il se basait sur l’idée de trouver «une base commune» pour la vie spirituelle entre confessions rivales. Il a affirmé que les catholiques ne pouvaient approuver ces tentatives, basées sur la fausse croyance que les religions étaient «plus ou moins bonnes et dignes d’éloge». Puis il est allé au cœur du sujet. L’unité chrétienne ne pouvait être réalisée qu’en promouvant le retour de ceux qui s’étaient séparés de l’unique et vraie Église de Christ, c’est-à-dire l’Église catholique. Ces paroles ne s’intègrent pas dans la liturgie postconciliaire de la bonté, l’unité est conversion.
Une seule foi en quel sens, quand Luther nie le sacrifice de la Messe et Trente anathématise cette négation ? Un seul baptême en quel sens, quand le baptême n’est pas un signe magique qui confère automatiquement l’unité ecclésiale, indépendamment de ce qui est confessé par la suite ? Un seul Seigneur en quel sens, quand des communions rivales nient ce qu’Il a institué, rejettent ce qu’Il a ordonné et subvertissent ce qu’Il a enseigné ? Léon dit : « Mon bien-aimé prédécesseur, le pape François, a observé que le chemin synodal de l’Église catholique ‘est et doit être œcuménique, tout comme le chemin œcuménique est synodal’ ». Pouvons-nous imaginer quelque chose de plus éloigné de Paul et de sa conversion ?
Le ‘rationale’.
Une autre petite récupération du Pape Léon XIV, aujourd’hui à Saint Paul hors les Murs : le «rationale» est de retour : Le rationale est une broche ou une plaque ornementale utilisée pour unir les bords avant de la chasuble en pluvial sur la poitrine, typique de la joaillerie liturgique des évêques, cardinaux et papes. Souvent décoré de gemmes ou d’images sacrées, il sert de complément fonctionnel et artistique, se distinguant de la broche plus simple, parfois aussi connue comme «écusson». Il sert à fermer la chasuble en pluvial. Benoît XVI l’a utilisé fréquemment tout au long de son pontificat.
Gaudí dans le National Geographic.
Léon XIV a reçu en audience les Prélats Auditeurs du Tribunal Apostolique de la Rote Romaine pour l’inauguration de l’Année Judiciaire. Ce fut son premier discours devant la Rote, ceux qui quotidiennement exercent la fonction de administrer la justice ecclésiale au nom du Pape. Le 21 novembre, il a reçu les participants du cours de formation jurídico-pastorale. Léon XIV a commencé son discours en remerciant les Auditeurs pour un service qu’il a qualifié de «précieux» pour la fonction judiciaire universelle liée au ministère pétrinien, rappelant la formule paulinienne «Veritatem facientes in caritate» comme critère opératoire.
La Rote Romaine est un tribunal de la Sainte Siège qui, dans la pratique ordinaire, fonctionne comme un tribunal d’appel : elle intervient quand un cas est contesté et qu’un nouveau jugement est demandé. Les cas sont examinés par des panels composés de trois Auditeurs (les juges de la Rote). Ses origines remontent à la Chancellerie Apostolique, où opéraient les figures chargées d’instruire les cas. Avec Innocent III, le pouvoir de prononcer une sentence a aussi été reconnu ; avec Innocent IV et le Concile de Lyon (1245), la forme d’un tribunal stable s’est consolidée. En 1331, avec la Constitution Ratio iuris, l’institution a été réglementée organiquement. Le nom «Rote» s’explique probablement par la disposition originale des Auditeurs dans un enclos circulaire pendant l’examen des cas. Avec le temps, la structure s’est définie davantage : Sixte IV a fixé le nombre d’auditeurs chapelains à douze (1472) et Benoît XIV, avec la Constitution Iustitiae et Pacis (1747), a spécifié la juridiction du tribunal. En ce qui concerne la juridiction, la Rote juge principalement en seconde instance les cas résolus en première instance par des tribunaux ecclésiastiques et présentés en appel devant la Sainte Siège ; et en troisième (ou ultérieure) instance les cas déjà appelés. Elle est aussi désignée comme tribunal d’appel du Tribunal Ecclésiastique de l’État de la Cité du Vatican.
Léon XIV a cité le processus le plus bref pour la nullité matrimoniale devant l’évêque diocésain : la preuve manifeste de la cause de nullité, qui permet cette voie, nécessite un examen minutieux, et le processus doit encore confirmer la nullité ou renvoyer le cas au rite ordinaire. D’où l’invitation à étudier et appliquer le droit matrimonial canonique avec sérieux scientifique et fidélité au Magistère, conformément à la jurisprudence de la Rote Romaine. Dans son homélie à la Messe d’inauguration de l’Année Judiciaire de la Rote Romaine dans la Chapelle Pauline du Palais Apostolique, le substitut Edgar, Parolin est au Danemark et au Groenland, a invité à agir avec une charité «qui nous rende attentifs aux expériences des personnes» et une proximité «qui accompagne ceux qui traversent des moments difficiles».
Le voyage en Espagne reporté ‘sine die’ ?
Au cœur des tensions se trouve le Valle de los Caídos, situé près de Madrid. Ce n’est pas un simple monument historique, mais avant tout une basilique catholique consacrée, excavée dans la roche et sous l’autorité directe de la Sainte Siège. Elle est couronnée d’une croix monumentale et historiquement confiée à une communauté bénédictine. Le lieu abrite les restes de plus de 33 000 victimes de la Guerre Civile Espagnole et a été conçu comme un lieu de prière et de réconciliation nationale, bien que cette intention soit maintenant remise en question et exploitée dans le débat politique contemporain. Pendant plusieurs années, le gouvernement espagnol a cherché à transformer le sens du Valle de los Caídos. L’objectif déclaré est de le convertir en un lieu de mémoire civique en marginalisant la dimension religieuse du lieu.
Ce développement pose un grave problème canonique : en tant que basilique papale, le lieu n’est pas sous l’autorité exclusive des pouvoirs civils ni de l’archevêque local. Toute modification substantielle devrait requérir l’approbation de la Sainte Siège.
Ce qui est curieux, c’est que le cardinal José Cobo, malgré qu’il ait allégué lors de la récente conférence de presse de Saint François de Sales devant les médias amis qu’il n’avait rien à voir avec le sujet, a accepté et signé des accords qui s’ajustaient aux exigences du gouvernement, malgré qu’il n’ait pas l’autorité nécessaire pour le faire. Cette décision est perçue par de nombreux fidèles et prêtres comme une grave concession, voire une profanation symbolique, de la nature sacrée du lieu et de l’énorme quantité de reliques de canonisés et béatifiés qui se trouvent dans les cryptes de la Basilique. Même Parolin suit le sujet de très près et a récemment eu une rencontre discrète avec l’abbé de Solesmes et celui de Leire sur le sujet épineux de la Vallée.
Cette affaire fait partie d’un malaise plus profond autour du cardinal Cobo. Sa nomination comme chef de l’archidiocèse de Madrid a été remise en question dès le début : il ne figurait pas parmi les candidats proposés localement et son arrivée est largement perçue comme une imposition de Rome, sous le pontificat du défunt Pape François. Cette légitimité fragile jette une lumière sur son comportement ultérieur : nervosité face aux critiques, obsession pour l’image et recours à des stratégies de communication conçues pour montrer un soutien qui se manifeste difficilement spontanément.
Les tensions internes et les nominations épiscopales controversées font partie d’un cadre plus large du début du pontificat de Léon XIV qui en Espagne n’a pas commencé. Ces dernières semaines, le Pape a pris des décisions importantes en dehors de l’Espagne qui sont observées à la loupe, en particulier la destitution, sans explication publique, du cardinal indonésien Paskalis Bruno Syukur comme évêque de Bogor. Il a reçu en audience privée Óscar Sarlinga, évêque émérite, qui a été écarté en 2015, une décision qui a suscité de nombreux doutes dans l’épiscopat argentin. Ces actions sont interprétées comme des signaux de la volonté de réexaminer certains «cas sensibles» que le défunt Pape François a laissés sans résoudre, surtout parce que Léon XIV connaissait personnellement ces affaires, en tant que Préfet du Dicastère pour les Évêques et que ses propositions n’ont pas toujours été suivies. Les tentatives de Cobo, Omella et Satue de se réunir avec Léon XIV pour parler de «nos affaires», et ils se sont heurtés à des portes fermées. Ce voyage, s’il se concrétise, ce qui reste à voir, est considéré comme un moment crucial pour l’Église espagnole, appelée à clarifier sa position, sa relation avec les autorités civiles et la protection effective de ses lieux sacrés si piétinés. Il semble clair que Léon XIV aura l’occasion d’affirmer son autorité pastorale et institutionnelle dans un contexte marqué par des tensions et des décisions épiscopales très contestées par les prêtres et les fidèles qui provoquent un désintérêt général, très frappant à Madrid où Cobo et son entourage ne finissent pas de s’intégrer.
Les ‘boîtes refuges’ pour bébés.
Un hôpital de l’Idaho encourage les mères à laisser en toute sécurité leurs nouveau-nés au personnel médical dans une nouvelle Boîte de Refuge pour Bébés. L’hôpital est situé près de la frontière avec l’Oregon, État pro-avortement, choisit de soutenir la vie plutôt que d’encourager les femmes à tuer leurs bébés. Le Hôpital Weiser Memorial a obtenu un financement pour la boîte pour bébés, qui «est anonyme et aura des ressources disponibles pour ces mères qui utilisent cet outil qui sauve des vies pour prendre la bonne décision pour la santé de leur bébé». “Si nous sauvons un bébé, tout vaut la peine”. « L’hôpital sera le premier dans la région à installer une boîte de ce type, offrant aux mamans une option qui affirme la vie dans une région que Planned Parenthood a mise en cible pour le tourisme de l’avortement ». « Les boîtes sont conçues pour alerter immédiatement le personnel afin que les bébés livrés soient récupérés et soignés rapidement ». « Des centaines de boîtes pour bébés ont été installées dans des endroits sûrs dans plus de 20 États du pays ». Il y a eu de nombreuses histoires de succès avec les boîtes, même en Wisconsin , Kentucky et Indiana .
Il y a à peine quelques mois, l’État de l’Oregon a accordé à la géant de l’avortement Planned Parenthood 7,5 millions de dollars pour qu’elle puisse continuer à tuer des bébés innocents dans l’État. L’Oregon a aussi établi un « groupe de travail » avec Planned Parenthood pour préserver l’« accès » à l’avortement sous le président Donald Trump, c’est l’un des sept États qui se sont engagés à couvrir totalement ou partiellement les fonds perdus de Planned Parenthood avec des dollars d’impôts étatiques. L’Oregon exige que tous les plans d’assurance paient les avortements, il n’y a pas de limites sur quand on peut tuer un bébé et les fonctionnaires étatiques ont promis de protéger leurs avortistes de poursuites pénales d’autres États.
Ambassadeur d’Espagne décédé.
Eduardo Gutiérrez Sáenz de Buruaga qui est mort le samedi passé à Madrid, après une maladie implacable et fulgurante. En 2012, il a été nommé ambassadeur auprès de la Sainte Siège pendant la période de transition entre le Pape Benoît XVI et le Pape François. À son époque, il a dû gérer le cas Vatileaks qui a affecté un prélat espagnol et dans lequel il a essayé de ne pas intervenir en laissant la gestion entre les mains d’Antonio Pelayo, aujourd’hui largement connu et pas précisément pour sa brillante gestion. En 2017, il a été affecté comme ambassadeur à Lisbonne, d’où, un an plus tard et sans pouvoir compléter sa mission au Portugal, il a été relevé avec le changement de gouvernement.
Les catholiques du Groenland.
«…celui qui fait la volonté de Dieu, c’est mon frère et ma sœur et ma mère».
Bonne lecture.