Vamos commençons la semaine et le Pape Léon XIV est dans son Appartement et c’est comme si un profond souffle après treize ans inondait les Sacros Palais. Ces décisions, que nous le voulions ou non, très médiatiques, font que le pontificat du Pape François se présente comme une parenthèse. Il est juste et nécessaire que le Pape Léon soit celui qui parle le plus du Pape François, mais les faits sont les faits et il ne semble pas qu’il apprécie beaucoup certaines des élections du prédécesseur défunt, algo es algo.
Le Pape Léon XIV au palais.
Samedi après-midi, Léon XIV est retourné vivre à la Troisième Loge du Palais Apostolique qui, pour être un sujet secondaire, fait couler des rivières d’encre. Dès qu’il a été élu, François a annoncé aux autres invités à la Maison Sainte-Marthe qu’il y resterait, s’excusant pour sa présence quelque peu inconfortable. «Je n’y vais pas pour des raisons psychiatriques. J’ai besoin de vivre parmi les gens», a-t-il répondu quelques mois plus tard à une petite fille qui lui demandait la raison de cette décision. Il a suivi plus d’une décennie d’incroyable abandon jusqu’à ce samedi. En fin d’après-midi samedi, les gardes suisses et les gendarmes ont abandonné le poste qu’ils avaient occupé pendant les dix derniers mois au Palazzo del Sant’Uffizio : un signe que le Pape s’était installé au Palais Apostolique. Il a quitté l’appartement du troisième étage «hérité» du cardinal allemand Paul Josef Cordes.
Il a fallu des mois et des mois de travail, les plus grands problèmes ont été causés par des infiltrations du côté nord-est du Palais, qui avaient gravement endommagé les murs et l’intérieur, comme cela s’était produit plusieurs fois pendant les années de Benoît XVI. Son secrétaire personnel, monseigneur Edgard Ivan Rimaycuna Inga, et son second secrétaire, don Marco Billeri, se sont également installés avec lui . D’autres figures centrales dans la vie quotidienne du Pape restent les aides de chambre : Piergiorgio Zanetti, confirmé, et le nouveau venu, Anton Kappler, qui travaille à ses côtés. Léon a également voulu qu’un fidèle collaborateur de son époque au Dicastère pour les Évêques, l’ancien huissier Cristiano Raimondi, soit près de lui dans la Maison Pontificale. Le sentiment prédominant au Vatican est de joie en sachant que le successeur de Pierre retourne à l’appartement de la Troisième Loge, habité par ses prédécesseurs de Pie X à Benoît XVI. Et, surtout, en sachant que la Messe sera à nouveau célébrée dans l’Appartement Papal après treize ans de désacralisation.
Le Pape en visite pastorale à Ponte Mammolo.
Hier, Léon XIV a passé l’après-midi dans la paroisse du Sacré-Cœur de Jésus à Ponte Mammolo, dans les faubourgs orientaux de Rome. Il a suivi la routine pastorale qui a caractérisé toutes ses visites aux paroisses romaines ces dernières semaines : il est arrivé vers 16h00, il a rencontré des enfants, des jeunes et des familles ; puis il a rencontré les personnes âgées, les malades, les pauvres et les sans-abri, que la paroisse soutient ; ensuite, la messe à 17h00 ; et enfin, une réunion avec le Conseil Pastoral et les prêtres, avant de retourner au Vatican.
Dans son homélie pendant la Sainte Messe, Léon XIV a élargi son regard de la périphérie romaine au monde entier. À partir du quatrième dimanche de Carême, Dimanche Laetare : «Dieu ne peut pas être manipulé par les ténèbres». Il a ensuite développé l’Évangile de l’homme aveugle de naissance, expliquant que voir avec les yeux de Dieu signifie, avant tout, surmonter les préjugés contre ceux qui souffrent. Jésus, a-t-il observé, ne traite pas les blessés comme un problème à éviter, mais comme une personne à aimer. D’où aussi sa critique d’une religiosité piégée dans le formalisme : aucune observance ne peut justifier l’indifférence, car «il n’y a aucun «dimanche» qui puisse empêcher un acte d’amour».
Il a également évoqué la proximité de la prison de Rebibbia, nous rappelant que même pour ceux qui ont commis des erreurs, le chemin de la conversion reste ouvert. Le point central, une fois de plus, a été celui-ci : nous avons besoin de personnes capables d’accompagner, de «tendre une main», de rendre visible l’amour de Dieu dans un quartier difficile. Son commentaire final : «Espérons qu’il ne passe pas quarante ans avant la prochaine visite !».
Audience à la Commission Pontificale pour la Protection des Mineurs.
Très recommandable la lecture du bref discours du Pape Léon à la LA COMMISSION PONTIFICALE, PROTECTION DES MINEURS réunis pour leur Assemblée Plénière. «Je remercie (…) votre service à l’Église en protégeant les enfants, les adolescents et les personnes en situations de vulnérabilité. C’est un service exigeant, parfois silencieux et souvent onéreux, mais essentiel pour la vie de l’Église et pour la construction d’une authentique culture du soin». «La prévention n’est jamais seulement un ensemble de protocoles ou de procédures. Il s’agit d’aider à former, dans toute l’Église, une culture du soin, dans laquelle la protection des mineurs et des personnes en situations de vulnérabilité ne soit pas considérée comme une obligation imposée de l’extérieur, mais comme une expression naturelle de la foi. Par conséquent, elle exige un processus de conversion dans lequel les souffrances des autres soient écoutées et nous incitent à agir. À cet égard, les expériences des victimes et des survivants sont des points de référence essentiels. Bien qu’elles soient certainement douloureuses et difficiles à écouter, ces expériences mettent puissamment en lumière la vérité et nous enseignent l’humilité tandis que nous nous efforçons d’aider les victimes et les survivants. En même temps, c’est précisément par la reconnaissance de la douleur qui a été causée que s’ouvre un chemin crédible d’espérance et de renouveau».
«Le Rapport Annuel de la Commission est un outil de grande importance. Il représente un exercice de vérité et de responsabilité, ainsi que d’espérance et de prudence, qui doivent aller de pair pour le bien de l’Église. L’espérance nous empêche de tomber dans le découragement ; la prudence nous préserve de l’improvisation et de la superficialité dans l’approche de la prévention des abus». «Soutenir les Églises locales, surtout là où manquent les ressources ou l’expérience, signifie donner une expression concrète à la solidarité ecclésiale. J’espère recevoir des informations supplémentaires dans votre troisième Rapport Annuel sur les progrès encourageants déjà réalisés, ainsi que sur les domaines dans lesquels un plus grand développement est encore requis». Il y aura des malveillants qui ne font que peser sur le fait que le cas d’abus à Chiclayo, qui affecte personnellement et directement le Pape Léon, reste sans résolution. Nous savons déjà que «une chose est de prêcher, et une autre de donner du blé», il est plus facile de donner des conseils que de pratiquer ce qu’on conseille ; ou quelque chose de plus local : «L’écuyer de Guadalajara, de ce qu’il promet le soir, il n’y a rien le matin. Ceux de Peñaranda, ce qu’ils disent le soir, ils ne le remplissent pas le matin».
L’«erreur maladroite» du cardinal Ouellet.
Et ce n’est pas le pire qui niche dans la curie romaine. Ouellet, 81 ans, ex-préfet du Dicastère pour les Évêques du Vatican et considéré en 2013 comme un possible papable, se trouve actuellement impliqué dans un procès civil devant la Cour Supérieure du Québec à Montréal, dans une plainte contre Paméla Groleau. Depuis le début du procès, le cardinal a affirmé que les accusations formulées par Groleau en 2022 ont gravement endommagé son honneur et sa réputation. Il demande une indemnisation de 100 000 dollars canadiens. Le procès ne constitue pas un jugement pénal et aucune charge pénale n’a jamais été présentée contre le prélat canadien. Au contraire, on a demandé au tribunal de déterminer si Groleau l’a diffamé en l’incluant dans une plainte collective pour prétendue mauvaise conduite au sein de l’Archidiocèse de Québec.
Groleau allègue que le cardinal Ouellet l’a touchée sans son consentement à trois reprises entre 2008 et 2010, alors qu’elle travaillait ou se formait comme agent pastoral laïc. Lors de son témoignage au procès, elle a déclaré qu’en 2010, lors d’un incident, le cardinal lui a passé la main dans le dos jusqu’au haut des fesses. Lors du contre-interrogatoire, elle a indiqué que cet dernier incident était le seul qu’elle considérait comme une agression sexuelle. Le cardinal Ouellet a catégoriquement nié toutes les accusations. Le centre des titres est que le cardinal reconnaît l’«erreur maladroite» d’avoir introduit 50 dollars dans le décolleté de la dame, en fin de compte, à quoi pensait-il. Deux autres femmes ont témoigné pour l’équipe légale de Groleau, offrant des témoignages sur ce qu’elles décrivent comme un comportement inapproprié du cardinal dans des décennies précédentes. Nous recommandons à Son Éminence de lire l’immortel Quichotte : “Il me semble, Sancho, que tu as très peur”. Je le sens “dans l’odeur que tu as maintenant plus que jamais, et non pas à l’ambre”. Et la sage réponse : “Pire est de le remuer, mon ami Sancho”
La Fraternité Sacerdotale de Saint Charles Borromée.
Elle se trouve aujourd’hui au centre d’un nombre croissant de témoignages qui dénoncent l’abus de conscience, des processus de formation déformés, un contrôle sur les individus et une gestion de la vie interne qui, selon plusieurs prêtres qui appartiennent encore à l’organisation ou l’ont quittée, a causé de profondes blessures. C’est un climat qui est actuellement très répandu au sein de la Communion et Libération. Il est surprenant, par conséquent, qu face à cette accumulation de récits, cet exode de prêtres et ces rapports insistants, aucune visite apostolique n’ait jamais été confiée à la Fraternité de Saint Charles . Dans d’autres cas, le Saint-Siège a considéré nécessaire de vérifier, d’écouter, d’enquêter et d’envoyer des visiteurs. Cependant, dans ce cas, malgré la gravité croissante de la situation, aucun moyen d’enquête adéquat ne semble avoir été établi. Léon XIV rencontrera les supérieurs de la Fraternité de Saint Charles. C’est un rendez-vous qui, à la lumière de ce qui émerge au sein du mouvement CL, ne peut passer inaperçu.
«Qu’y a-t-il derrière la renonciation du Pape ?».
Nous le prenons d’un intéressant article de Panorama, nous comprenons qu’il peut s’agir d’un sujet dense pour ceux qui sont éloignés du compliqué thème des finances vaticanes. Pour le comprendre, nous devons commencer du début. Le passé 29 septembre, Léon XIV a émis le motu proprio Coniuncta cura, «excommuniant» le monopole financier de l’IOR, imposé par le Pape François. Par une recommandation apostolique, le Pape Léon XIV a révoqué l’autorité exclusive d’investissement de la Banque du Vatican. Deux semaines plus tard, il a envoyé le cardinal Giuseppe Petrocchi, membre du Conseil pour l’Économie et du Dicastère pour le Clergé, à l’Institut financier comme son «superviseur», en qualité de nouveau président de la Commission Cardinalice de la Banque du Vatican. Quel est le but de ces actions et qu’annoncent-elles ? Sans doute, rendre plus «démocratique» le processus de prise de décision d’investissement du Vatican et contrôler les décisions de la banque. La banque au fil des décennies —depuis le cas Marcinkus-Roberto Calvi— s’est transformée en le légendaire dépôt des secrets les plus inavouables du Saint-Siège.
Le thème d’actualité est que l’IOR est à nouveau examiné parce qu’il est l’un des points clés des Archives Epstein : peut-être le chapitre le plus emblématique de l’horrible saga du financier pédophile. Léon XIV savait à quel point la réputation est importante en économie, et c’est pourquoi il a assuré la gestion des fonds par la «collégialité», en se concentrant sur la transparence maximale en divisant les investissements et les responsabilités. Des 3,5 millions de «documents» liés à «Le diable s’habille en Jeffrey», une partie significative est dédiée au Vatican et décrit diverses zones d’intérêt pour le Saint-Siège, selon que celui qui les manipule est Epstein, qui a financé les démocrates et maintenu des liens étroits avec Bill et Hillary Clinton, qui a profité de chaque opportunité pour s’enrichir, ou enfin, Epstein, qui a utilisé Steve Bannon.
L’obsession de Jeffrey Epstein pour le contrôle de l’Église Il est surprenant que, tandis que Bannon lui envoyait un e-mail en juin 2019 —quelques jours avant son arrestation— avec l’ordre impératif de «renverser François», Epstein communiquait avec Joichi Ito, directeur du MIT Media Lab, fondé par Nicholas Negroponte, le gourou de l’avenir de la technologie, que les démocrates considèrent comme l’un de leurs principaux sponsors financiers. Le financier pédophile voulait que le Japonais, un expert en paris de Wall Street, lui raconte tout sur les sommets que les dirigeants des grandes technologies américaines, «amis» d’Epstein, célébraient au Vatican avec la bénédiction et l’intérêt du Pape François et l’organisation très active du dominicain Eric Salobir.
C’est un jeu à double tranchant que Jeffrey joue avec l’Église depuis au moins trente ans. Ceux qui s’efforcent de le présenter comme un défenseur de la droite globale se souviennent qu’Epstein, avec sa partenaire et complice Ghislaine Maxwell, a reçu la bénédiction de Karol Wojtyla et a maintenu la photo flottant dans le ciel de son bunker de New York. Mais peu examinent en profondeur les Archives Epstein, qui révèlent son obsession pour l’Église. Cela se traduit par un désir d’attaquer l’Église Orthodoxe Russe et de l’utiliser pour ses propres fins, impliquant des cercles au sein de l’administration Obama.
Et nous arrivons à la renonciation de Ratzinger et au changement de direction de l’IOR. L’e-mail le plus polémique est celui du 21 février 2013, en réponse à sa question : «Qu’y a-t-il derrière la renonciation du Pape ?». En fait, à peine deux semaines avant, Ratzinger avait prononcé les mots historiques : «perveni vires meas in gravescente aetate non iam aptas esse ad munus Petrinum» (Je suis venu avec la conviction que ma force, en raison de mon âge avancé, n’est plus adéquate pour le ministère petrin), et Epstein voulait en savoir plus. Il a reçu une réponse qui lui a ouvert un monde de possibilités. «Le changement le plus important au Vatican n’est peut-être pas la soudaine renonciation du Pape Benoît XVI, mais le changement de direction de l’Institut pour les Œuvres de Religion». Il a ajouté que, puisque la Banque du Vatican est une expression d’un État souverain et est hors de la juridiction italienne, elle n’est pas soumise aux normes européennes de transparence, ce qui permet à ceux qui y travaillent «de transférer de l’argent avec un anonymat total et sans aucune supervision».
C’était de la musique pour les oreilles de Jeffrey, qui a prêté peu d’attention à l’e-mail suivant qui expliquait pourquoi Ettore Gotti Tedeschi était destitué de la présidence de l’Institut. Epstein a compris que la Banque du Vatican était en difficulté et qu’il y avait des opportunités d’affaires. Mais il n’agit pas seul ; il fait appel au principal économiste du Parti Démocrate : Larry Summers. Il a été Secrétaire au Trésor avec Bill Clinton, conseiller économique de Barack Obama, l’homme capable de tout à Harvard, et a démissionné le 26 février après la publication du rapport infâme.
Le 22 février 2013, Epstein a transféré à Summers l’e-mail qu’il avait reçu. L’e-mail résume également le «cas» du licenciement de Gotti Tedeschi, qui s’est produit en raison d’une des nombreuses intrigues vaticanes dont le banquier a été victime. Après l’attaque du 11 septembre 2001 contre les Tours Jumelles, les États-Unis ont obtenu l’autorisation d’exclure l’IOR du système Swift (le système bancaire par lequel tous les paiements sont traités ; l’exclusion de Swift a été la première sanction contre la Russie de Vladimir Poutine après l’invasion de l’Ukraine). Et ils feraient de même avec l’IOR : juste avant la renonciation de Benoît XVI et immédiatement après le cas Gotti Tedeschi, l’institution vaticane a été formellement déconnectée du système Swift.
C’était le 1er janvier 2013. C’est précisément à ce moment que JP Morgan, la grande banque américaine qui avait toujours financé Epstein, a retiré les comptes du financier pédophile. Elle les a transférés à Deutsche Bank (les comptes sont restés actifs jusqu’à quelques jours avant que Epstein ne soit trouvé mort dans une prison de New York le 10 août 2019), qui est la banque qui gère les paiements du Saint-Siège. Et comme par magie, le 12 février 2013, le Vatican, qui avait cédé la gestion des distributeurs automatiques et des cartes de crédit à l’entreprise suisse Aduno, a été réadmis dans le réseau Swift.
Que s’est-il passé pendant ces six semaines ? Une chose est sûre : l’administration Obama a reçu des dizaines d’e-mails annonçant un changement radical à Rome. Peu après, le 13 mars 2013, Jorge Mario Bergoglio a été élu Pape. Et il est très probable qu’Epstein ait essayé de s’infiltrer dans l’IOR et de profiter des informations qu’il avait recueillies sur l’institution vaticane en investissant, via Deutsche Bank, dans des valeurs favorisées par la banque du Pape. À partir de là, commence une autre histoire sur les attentions qu’il a prodiguées au Saint-Siège. En examinant les archives d’Epstein, on voit son intérêt pour le scandale de pédophilie qui secouait l’Église américaine, allant jusqu’à impliquer le Pape François, accusé de tolérer les abus du cardinal Theodore McCarrick, qui serait par la suite destitué par le Pape.
À partir de ce moment, Epstein a commencé à faire de grands dons à des institutions catholiques et a cherché à accéder à la hiérarchie du Saint-Siège et aux investissements de l’IOR. Steve Bannon transformerait le Vatican en la terre promise d’Epstein par une stratégie de pots-de-vin et de chantage. On pourrait dire que c’était son modus operandi. La preuve est qu’en 2018, le cardinal américain Raymond Burke, initialement attiré par Bannon, a rompu toute relation avec lui. Léon XIV connaissait très bien cette histoire. Léon XIV ne fait pas confiance à l’IOR, la Banque du Vatican et c’est pourquoi ce n’est plus le seul qui gère les finances.
«La Bible comme Dieu l’ordonne».
Et nous terminons avec un intéressant article de Viganò dans lequel il recommande l’essai «La Bible comme Dieu l’ordonne». Les Saintes Écritures traduites ou trahies ? L’auteur a entrepris une investigation rigoureuse et courageuse, exposant les distorsions introduites dans les traductions officielles de la Sainte Écriture approuvées par la Conférence Épiscopale Italienne, en particulier celles de 1974 et 2008. Ces versions, influencées par un concept déformé d’œcuménisme et une théologie de base protestante qui tait ou altère la Vérité Catholique, constituent une preuve d’un plan délibéré pour obscurcir la divinité du Christ, minimiser le péché originel, dépersonnaliser le diable et réduire le rôle salvifique de la Très Sainte Vierge Marie.
Nous ne pouvons ignorer que les manipulations de textes bibliques dans les traductions actuelles ne sont pas accidentelles. Elles font partie d’un plan plus large, orchestré par cette Église profonde qui, en alliance avec les pouvoirs séculiers de l’État profond et, en général, avec la pensée relativiste, cherche à transformer la foi en un humanisme vague, dépourvu de sa force surnaturelle et, surtout, centré sur le fait que l’homme se proclame dieu en opposition au Dieu incarné. Les traductions modernes, avec leur langage horizontal et «inclusif», manipulent le texte sacré pour l’adapter aux sensibilités contemporaines, en éliminant des versets gênants et en altérant des significations théologiques fondamentales. Cette œuvre, basée sur des preuves textuelles et des comparaisons avec les textes originaux hébreux et grecs, ainsi qu’avec des versions traditionnelles comme la Vulgate de saint Jérôme, offre aux fidèles un outil essentiel pour discerner la vérité de sa falsification.