Dimanche des tentations, cause des Saints, Chemin de Croix à Saint-Pierre, nominations étranges, les reliques de Sainte Agathe et Saint François, entre le Carême et le ramadan, Plagia résiste à disparaître, foyers de résistance.
par SPECOLA |
Es dimanche, premier jour du Carême saint, avec le premier péché et les tentations comme thème central. Benoît XVI : « Réfléchir sur les tentations auxquelles Jésus est soumis dans le désert est une invitation pour chacun de nous à répondre à une question fondamentale : qu’est-ce qui compte vraiment dans ma vie ? Dans la première tentation, le diable propose à Jésus de changer une pierre en pain pour satisfaire la faim. Jésus répond que l’homme vit aussi du pain, mais pas seulement du pain : sans une réponse à la faim de vérité, à la faim de Dieu, l’homme ne peut pas se sauver (cf. vv. 3-4). Dans la seconde tentation, le diable propose à Jésus le chemin du pouvoir : il le conduit en haut et lui offre la domination du monde ; mais ce n’est pas ce chemin de Dieu : Jésus sait bien que ce n’est pas le pouvoir mondain qui sauve le monde, mais le pouvoir de la croix, de l’humilité, de l’amour (cf. vv. 5-8). Dans la troisième tentation, le diable propose à Jésus de se jeter du pinacle du temple de Jérusalem et de faire que Dieu le sauve par ses anges, c’est-à-dire de réaliser quelque chose de sensationnel pour mettre Dieu lui-même à l’épreuve ; mais la réponse est que Dieu n’est pas un objet auquel imposer nos conditions : il est le Seigneur de tout (cf. vv. 9-12). Quel est le noyau des trois tentations que subit Jésus ? C’est la proposition d’instrumentaliser Dieu, de l’utiliser pour ses propres intérêts, pour sa propre gloire et son propre succès. Et donc, en substance, de se mettre soi-même à la place de Dieu, en le supprimant de sa propre existence et en le rendant superflu. Chacun devrait se demander : quelle place Dieu occupe-t-il dans ma vie ? Est-il le Seigneur ou suis-je le seigneur ? ».
Décrets concernant les causes des saints.
Le Pape Léon XIV a autorisé le Dicastère pour les Causes des Saints à promulguer le décret qui confirme le culte du Serviteur de Dieu Gabriel Marie, né Gilbert Nicolas, prêtre professus de l’Ordre des Frères Mineurs et cofondateur de l’Ordre de la Très Sainte Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie. Né vers 1460 près de Riom (France) et décédé le 27 août 1532 à Rodez (France). Lors de la même audience, Léon XIV a autorisé la promulgation des décrets concernant : le miracle attribué à l’intercession du Vénérable Serviteur de Dieu Béchara Abou-Mourad, prêtre professus de l’Ordre Basilien du Saint Sauveur des Melkites, né le 19 mai 1853, à Zahlé, Liban, et décédé le 22 février 1930, à Säidā, Liban. Les vertus héroïques du Serviteur de Dieu Francesco Lombardi, prêtre diocésain, né le 24 février 1851, à Terzorio, Italie, et décédé le 12 février de 1922, à Bussana, Italie. Les vertus héroïques du Serviteur de Dieu Théophane, né Michel Koodalloor, prêtre professus de l’Ordre des Frères Mineurs Capucins, né le 20 juillet 1913, à Kottapuram, Inde, et décédé le 4 avril 1968, à Ponnurunni, Inde. Les vertus héroïques du Serviteur de Dieu Fausto Gei, fidèle laïc, membre de l’Association des Ouvriers Silencieux de la Croix, né le 24 mars 1927 à Brescia et décédé le 28 mars 1968 à Brescia.
Oblats de Marie Immaculée.
Le Pape Léon XIV a reçu en audience les Missionnaires Oblats de Marie Immaculée, pour le bicentenaire de leur approbation papale, et les Sœurs de Notre-Dame des Apôtres, pour le 150e anniversaire de leur fondation. Ce sont deux instituts religieux unis par une « vocation missionnaire ». El lema choisi par le fondateur : « Il m’a envoyé évangéliser les pauvres » . La congrégation a été fondée en 1816 à Aix-en-Provence, alors que « l’Europe était secouée par des événements complexes et dramatiques », aux prises avec les séquelles de la Révolution française. Léon XIV a rappelé que les paroles et les actions de saint Eugène « ont défendu la dignité des pauvres, des ouvriers et des paysans, exploités comme des ressources productives et ignorés dans les besoins les plus profonds de leur humanité ». L’évêque français (1782-1861) a démontré une « forte et provocante audace » en envoyant des religieux de France vers le monde. « D’abord au Canada, puis dans d’autres parties du monde : Europe, Afrique et Asie ». Une étape importante a été le début des missions en Asie en 1847, avec l’arrivée à Ceylan et au Sri Lanka, qui a marqué le début de la présence asiatique de la congrégation avec « un impressionnant épanouissement de croissance missionnaire et vocationnelle ».
Le projet Policoro.
À la majorité de nos lecteurs, cela ne dira rien, ils ont eu audience avec le Pape Léon. Cela dépend du Bureau National pour les Problèmes Sociaux et le Travail de la Conférence Épiscopale Italienne, « Le Pontife nous a indiqué plusieurs saints sociaux, un héritage historique et des témoignages dont nous pouvons nous inspirer ». Parmi les figures citées par Robert Prevost, saint François, sainte Catherine, le père Mazzolari, Tina Anselmi, le père Puglisi, Annalena Tonelli, Marvelli, Frassati, le père Milani, Moro, Mgr Tonino Bello et Bartolo Longo. « Nous sommes très satisfaits de cette transition avec une vision d’avenir, avec la disposition à relever de nouveaux défis. Le Projet lui-même est sur le point d’être remodelé avec un nouveau accent, comme les zones intérieures, le domaine sociopolitique et la valorisation du patrimoine artistique et culturel des diocèses ».
Voie Sacrée en Saint-Pierre.
La Basilique Saint-Pierre est le fruit de la main des meilleurs artistes de l’époque, parmi lesquels se distinguent Michel-Ange et Bernin, ni plus ni moins. Une Voie Sacrée contemporaine a été bénie qui fait partie des actes organisés pour célébrer le quatrième centenaire de la dédicace de la Basilique (1626-2026) . L’œuvre a été créée par l’artiste suisse Manuel Andreas Dürr , qui a remporté le concours lancé en 2023. Les nouvelles peintures, encadrées par les artisans de la Fabbrica di San Pietro, resteront accrochées le long des murs de la nef centrale de la Basilique et autour de la Confession pendant toute la durée du Carême. Elles ne seront pas permanentes, il est compliqué d’améliorer la Basilique et encore plus en ces temps de décadence. Espérons que cela soit un stimulant pour que le tourisme dédie quelques minutes à la prière. Notre image d’aujourd’hui en est une, que nos lecteurs nous pardonnent, tant de concours pour cela et en concurrence avec les grands, heureusement que c’est temporaire.
Le nonce des Pays-Bas.
Le Pape a accepté la démission de la charge de Nonce Apostolique aux Pays-Bas, Jean-Marie Speich. Le règlement accorde aux nonces le droit de présenter leur démission en atteignant l’âge de 70 ans (et non 75), en conformité avec la retraite des diplomates ; Speich a eu 70 ans en juin 2025, quelques mois après avoir été nommé par le Pape François. S’il avait vraiment prévu de partir à 70 ans, il aurait pu demander à rester en Slovénie jusqu’en juin 2025 et ensuite prendre sa retraite. Étrange, très étrange, moins d’un an après sa nomination comme Nonce aux Pays-Bas , le Nonce Speich a présenté sa démission. Ces dernières années, Speich a été impliqué dans le scandale tumultueux de Rupnik parce qu’il a été celui qui a dû traiter avec Rupnik lorsque celui-ci a demandé à être accueilli dans le diocèse de Koper .
Le 13 juin 2023 , un mois avant d’être destitué de la Compagnie de Jésus, Rupnik a envoyé une lettre à Jurij Bizjak , alors évêque de Koper. Rupnik demandait à être accueilli ad experimentum dans son diocèse d’origine. Bizjak a parlé avec le nonce Jean-Marie Speich . Speich a dit à l’évêque Bizjak : « L’ incardination en Koper est une solution excellente . Il n’y a pas de problème parce qu’il n’y a pas de condamnations ». Mais il y avait la condamnation pour avoir absous la complice du péché contre le sixième commandement , avec excommunication incluse , ultérieurement révoquée par le même Pape François et le scandale était également en pleine expansion. Les accusations n’ont pas pu être vérifiées dans les tribunaux parce que François ne voulait pas tenir le procès. Un cas qui suit le schéma des abus de Chiclayo dans lequel on veut empêcher, par tous les moyens possibles, qu’un procès soit tenu devant un tribunal. Speich a été le premier évêque ordonné par le pape François et on sait que Speich était très proche de Marko Ivan Rupnik , qui a désigné à plusieurs de ses évêques les plus fidèles , comme l’actuel président de la Conférence Épiscopale Slovène . Le fait est qu’hier, le 21 février 2026, il a présenté sa démission , moins d’un an après sa nomination.
L’évêque de Sassari.
Un autre nomination étrange. Après près d’un an de siège vacant l’Archidiocèse de Sassari retrouve comme évêque l’un de ses curés. Le nouveau évêque est bien connu, né le 24 octobre 1959, Francesco Antonio Soddu a été vice-recteur du Séminaire Pontifical Régional de Cagliari de 1985 à 1987 ; par la suite, il a également été vice-recteur du séminaire archiépiscopal de Sassari, poste qu’il a occupé jusqu’en 1996. Ces derniers mois, le Nonce Apostolique en Italie et à Saint-Marin a reçu de nombreuses lettres de prêtres locaux, inquiets à l’idée que la nomination revienne à un prélat sarde avec une longue tradition de liens avec certains clercs de Sassari, facteur qui a contribué au retard dans la décision. Ce n’est pas une option courante, car on évite généralement de confier une église à ceux qui apportent avec eux des relations déjà structurées développées au cours d’années de ministère dans la zone, précisément pour réduire le risque que des « vieux mécontents » influencent la gouvernance pastorale. Le Pape François l’a envoyé en Ombrie en 2021 comme évêque de Terni-Narni-Amelia. À Terni, de plus, il a été impliqué dans situations embarrassantes , comme l’inauguration de l’entrée du siège de la Maison Maçonnique du Grand Orient d’Italie le 27 septembre 2022. L’ archidiocèse de Sassari couvre une superficie de 1.978 km² et inclut 60 paroisses, avec 132 prêtres, 3 diacres permanents et environ 215 000 baptisés. L’évêque précédent, Gianfranco Saba, n’a jamais vraiment pris, et a souvent maintenu une posture de « recteur de séminaire ». Beaucoup de prêtres se sont sentis traités comme des séminaristes éternels, dans un climat qui a alimenté des factions et des divisions. Avec la nomination annoncée aujourd’hui, une partie importante du clergé espère que la même dynamique ne se répétera pas.
Les reliques de Sainte Agathe.
À Catane, en Sicile, Sainte Agathe est tout, ses reliques seront exposées à la vénération des fidèles pendant le Jubilé spécial dans la Chapelle de Sainte Agathe à l’intérieur de la Cathédrale. L‘Année Jubilaire proclamée par le Saint-Siège pour commémorer le 900e anniversaire du retour des reliques de Constantinople.
Les reliques de Saint François d’Assise.
La Basilique Papale de Saint François accueille l’exposition historique et prolongée au public des restes mortels de Saint François d’Assise, dans le cadre du huitième centenaire de sa mort (1226-2026). Il sera possible de prier devant les restes du saint : « L’exposition est l’une des nombreuses initiatives qui visent à montrer comment le Saint d’Assise reste un don pour tous aujourd’hui ». Les restes seront exhumés du sarcophage dans la crypte, avec la célébration du transfert et les Vêpres dans l’église inférieure, présidée par le cardinal Artime. La célébration finale aura lieu le 22 mars dans l’église supérieure, présidée par le cardinal Zuppi.
Entre le Carême et le Ramadan.
Report d’examens pour accommoder les étudiants à jeun. Cela se produit dans un institut de Gênes, et le jeûne n’est pas celui du Carême, mais l’islamique. C’est une « inclusion » unilatérale, au nom du sécularisme, qui interdit les crucifix dans les salles de classe, mais hisse le drapeau blanc devant le Coran. Le ramadan est sacré mais quand nous parlons de crucifix dans les salles de classe, de traditions chrétiennes, de l’enseignement de la religion catholique dans les écoles et même d’œuvres maîtresses littéraires comme la Divine Comédie , il y a toujours ceux qui invoquent la nature laïque de l’État. Devant le coran la rigidité semble s’estomper et se transformer en un sinistre paillasson.
Le directeur d’un institut a distribué une communication formelle au corps professoral intitulée « Ramadan, précautions », dans le but de « garantir le bien-être physique et mental des élèves et favoriser un climat scolaire inclusif » pendant le mois islamique de jeûne. La circulaire invite les professeurs à reporter les examens et les examens oraux jusqu’après la première semaine de Ramadan, à les programmer de préférence en début de matinée et à éviter les examens pendant la veillée de prière du vingt-septième jour et la fête qui met fin au jeûne ; aux professeurs d’éducation physique, on a demandé de considérer d’éventuelles exemptions des cours pratiques. Heureusement, une partie du corps professoral a considéré tout cela comme une ingérence directe dans leur autonomie professionnelle, de sorte qu’une plainte formelle a été déposée auprès du Bureau Scolaire Régional.
Le Bureau Scolaire Régional de Ligurie tente de calmer les tensions. Le message affirmait que « l’initiative, selon les assurances du directeur, vise à promouvoir un climat inclusif. Elle ne dicte pas de mesures prescriptives et généralisées pour le personnel scolaire, mais plutôt des ‘conseils’ et des ‘indications’ pour prendre en compte les besoins spécifiques des étudiants qui observent le jeûne ». Il existe une directive officielle du Ministère de l’Éducation sur la journée scolaire pendant le Ramadan, et chaque école fonctionne de manière indépendante, basée sur les lemas de multiculturalisme, d’inclusion et « Aimons-nous ». Les pays occidentaux post-chrétiens n’ont pas l’intention de jeûner comme les musulmans ; ils n’observent même plus le (beaucoup plus indulgent) requis pour le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint. De même, il nous semble que les femmes occidentales n’ont pas l’intention de porter le voile intégral ou de voyager dans le coffre des voitures comme des chiens, ou d’être battues si elles n’obéissent pas ; ou de livrer leurs filles de douze ans en (multiples) mariages à des hommes de quarante-cinq ans. Non, certainement pas. Mais ils haïssent le christianisme, et pour le détruire, ils font place à l’islam. Mais dans cette frénésie idéologique, source d’aveuglement intellectuel, ils ne voient ni ne comprennent que, dans quelques années, si nous n’agissons pas, tout cela deviendra la forme de vie à laquelle nous devrons tous nous soumettre, volontairement ou non, parce que les musulmans ne font pas de concessions, et la soumission est leur mission. Les musulmans ne sont en rien favorables à l’inclusion, au multiculturalisme, à la tolérance ni à « aimons-nous les uns les autres ».
Paglia résiste à disparaître.
On nous a dit que c’était de ‘joie, pour l’âge mais il semble que ce n’était pas tout à fait ainsi. Le 16 février , le Pape a reçu les participants à l’Assemblée Plénière de l’Académie Pontificale pour la Vie . Dès que les photos ont été publiées, Fabrizio Mastrofini , ex porte-parole de Mgr Vincenzo Paglia dans l’Académie Pontificale pour la Vie, a publié ce commentaire : « Regardez la photo : Le Pape Léon XIV en première ligne avec les cardinaux et archevêques de l’Académie Pontificale pour la Vie , de gauche à droite : Paglia , Mattasoglio , et après le Pape : Chomali , Simard , Fisher . L’affiche bleue indique Renzo Pegoraro , actuel président de l’Académie Pontificale. Mais comme c’est un simple mgr de la Curie, il se met de côté et esquisse un sourire… inquiétant …»Le 25 mai 2025 , Mgr Renzo Pegoraro a été nommé président de l’Académie Pontificale pour la Vie et on a commenté que Vincenzo Paglia avait été démissionné. On a essayé de nous convaincre que ce n’était pas vrai par les mêmes qui pendant le pontificat de François se sont rempli la bouche en dénonçant et en qualifiant d’ « attaques sur les réseaux sociaux » toute critique ou réflexion sur le Pape François.
Foyers de résistance.
Ce sont des temps de choses étranges, nous le prenons de The Catholic Herald, un cas qui met en lumière la confusion, mais aussi les foyers de résistance aux restrictions arbitraires dans l’Église de notre temps. L’évêque ordonne un prêtre en utilisant le rite antérieur au Vatican II malgré la Traditionis custodes Un évêque français a ordonné un prêtre en utilisant le Pontifical Romain antérieur au Vatican II , lors d’une cérémonie qui a ravivé les tensions non résolues sur la mise en œuvre des restrictions du Pape François à la liturgie traditionnelle. Le samedi 17 janvier, Mgr Alain Castet, de 75 ans et évêque émérite de Luçon, a ordonné prêtre le frère Thomas-Marie Warmuz à Chémeré-le-Roi, à l’ouest de la France. L’ordination a eu lieu dans la Fraternité de Saint Vincent Ferrier, une association de clercs d’inspiration dominicaine connue pour son usage exclusif des rites liturgiques traditionnels. Lors de la même cérémonie, le frère André-Marie Mwanza a été ordonné sous-diacre.
En décembre 2021, la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements a déclaré que les évêques ne sont pas autorisés à conférer les Ordres Sacrés en utilisant l’ancien Pontifical. Cette clarification a été émise sous forme de Responsa ad dubia , en réponse aux questions posées par le motu proprio Traditionis custodes du pape François. Les responsa de décembre ont été plus loin, abordant des questions sacramentelles, y compris les ordinations. Ils ont déclaré que l’utilisation de l’ ancien Pontifical Romain n’est pas permise, même dans les communautés où la célébration de la messe traditionnelle a été autorisée.
La cérémonie à Chémeré-le-Roi soulève des questions sur la façon dont on interprète et applique en pratique la Traditionis custodes et ses clarifications ultérieures. Mgr Castet, qui a dirigé le diocèse de Luçon de 2008 jusqu’à sa retraite en 2017, n’a fait aucun commentaire public sur la décision d’utiliser l’ancien pontifical. Le Pape François a ensuite clarifié que la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre n’était pas affectée par les nouvelles restrictions et qu’elle pouvait continuer à utiliser les livres liturgiques de 1962 tout au long de sa vie sacramentelle. Le problème central est que Traditionis custodes a établi un cadre normatif qui aspire à la clarté, mais qui en pratique opère avec ambiguïté. Le résultat n’est pas un régime juridique pleinement consolidé, mais un mosaïque de décisions au cas par cas qui dépend en grande mesure de la discrétion épiscopale, tout en la limitant.
« Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu lui rendras seul un culte ».
