«O Emmanuel, Rex et legifer noster, exspectatio Gentium, et Salvator earum: veni ad salvandum nos, Domine, Deus noster».
Il y a des jours où nous ne savons pas par où commencer. Nous laissons les choses ‘trop’ italiennes de côté, non pas parce qu’elles ne sont pas intéressantes, mais parce que la vie ne nous le permet pas et nous risquons de faire un traité plutôt qu’une présentation.
Les ‘auguri’ papaux à la curie ont été le scénario traditionnel des remontrances du Pape François. Les visages hier étaient très sérieux, mais quand Léon XIV est apparu à l’entrée de l’Aula della Benedizione, tous ont remarqué son habituel visage jovial et serein, et un éclat de rire sonore partagé avec ses collaborateurs a brisé la glace. Même avant les mots, l’atmosphère s’est détendue parmi les membres de la Curie. La scénographie très soignée comme c’est habituel dans ce pontificat, surtout en contraste avec le dernier, si nous le comparions à Benoît XVI nous n’y sommes pas encore, mais nous allons dans la bonne voie. Pour la première fois en 11 ans, la chaise papale rouge a été utilisée par le Pape Léon XIV lors de l’audience avec la Curie Romaine. Elle a son symbolisme car c’est celle qui était utilisée comme gestatoria, mais sans les ‘bâtons’ des porteurs, tout un signe. La chaise arbore les deux écusons des traditions du Pape régnant. Le Pape François a utilisé le trône rouge en dehors de la liturgie lors de sa première audience avec les Cardinaux en mars 2013 où il a trébuché sur la plateforme, c’était la dernière fois.
Dans le discours de Noël de 2014, François a présenté son intervention comme un diagnostic public : une liste de « maladies » et de tentations, avec un lexique délibérément rude, conçu pour secouer et révéler les dynamiques internes. Léon XIV ne renonce pas à signaler les dérives et les risques, mais il le fait dans une approche polie en parlant d’amitié, de fraternité, de loyauté dans les relations. Un climat serein et non agressif produit un effet mesurable : il réduit les défenses, augmente la disponibilité à reconnaître un problème sans le vivre comme une humiliation et rend possible l’assomption de responsabilités sans chercher un ennemi. Espérons que nous puissions passer dans la curie de nous déplacer par peur à nous déplacer par conviction. Dans ces premiers mois de pontificat, beaucoup ont perçu une atmosphère plus détendue. Il est curieux que la narration médiatique continue avec les schémas et les tons hérités de l’étape précédente : polarisation, dramatisation, un lexique de confrontation, un Pape qui « réprimande » et une Curie qui « reçoit ». La différence entre François et Léon XIV est évidente, le premier a eu recours à la percussion comme levier, avec le risque d’accumuler des ressentiments ; le second montre que la vérité peut être dite sans adopter le registre de la confrontation, et que même cette « bienheureuse Curie » change plus facilement quand elle se sent appelée à la communion et non soumise au mépris et à la honte publique. «Parfois aussi, l’amertume nous envahit quand, peut-être après de nombreuses années de service à la Curie, nous observons avec déception que certaines dynamiques liées à l’exercice du pouvoir, l’obsession du prestige et la recherche des intérêts personnels tardent à changer. Et nous nous demandons : est-il possible d’être amis dans la Curie Romaine ? D’avoir des relations de fraternité amicale ?».
Le Pape Léon XIV rédige une lettre apostolique aux prêtres, les exhortant à être proactifs, à combattre la paresse et l’isolement, et à être prudents face aux dangers des réseaux sociaux. Car la première nouvelle est qu’il rompt avec la tradition d’insulter grossièrement les prêtres. Dans la lettre « Une fidélité qui génère l’avenir » , avec l’occasion du 60e Anniversaire des Décrets Conciliari ‘Optatam Totius’ et ‘Presbyterorum Ordinis’, nous lisons que « une fidélité qui génère l’avenir est celle à laquelle sont appelés aussi aujourd’hui les prêtres, conscients que persévérer dans la mission apostolique nous offre la possibilité de nous interroger sur l’avenir du ministère et d’aider les autres à expérimenter la joie de la vocation sacerdotale ». Il avertit d’un risque : « Nous nous enfermons en nous-mêmes en rejetant le défi de l’évangélisation et en adoptant une attitude paresseuse et défaitiste ». « Dans notre monde contemporain, caractérisé par un style de vie accéléré et l’anxiété d’être hyperconnectés, qui nous rend souvent frénétiques et nous mène à l’activisme, il y a au moins deux tentations qui s’insinuent dans notre fidélité à cette mission ». Il aborde le thème de la pédophilie dans l’Église : « Dans les dernières décennies, la crise de confiance dans l’Église déclenchée par les abus commis par des membres du clergé, qui nous remplissent de honte et nous appellent à l’humilité, nous a rendus encore plus conscients de l’urgence d’une formation intégrale qui assure la croissance et la maturité humaine des candidats au sacerdoce, avec une vie spirituelle riche et solide ».
Léon XIV a exprimé sa préoccupation pour la pénurie de prêtres dans certains pays. Au lieu de changer les normes qui régissent l’ordination sacerdotale, actuellement réservée aux hommes célibataires, il propose d’autres améliorations. « Tous sont appelés à examiner la fécondité du travail pastoral de l’Église ». Bien que la soi-disant crise des vocations soit souvent liée aux tendances sociales et culturelles d’un pays, l’Église doit avoir le courage de faire des offres attractives aux jeunes et de créer un environnement dans lequel grandit la disposition à accepter la vocation sacerdotale et à vivre une vie de don total. « Souvenons-nous : il n’y a pas d’avenir sans la considération de toutes les formes de vocation ». « Seuls les prêtres et religieux humainement matures et spirituellement stables peuvent assumer l’engagement du célibat et proclamer avec crédibilité l’Évangile du Seigneur Ressuscité ».
Il ne fait aucun doute que ce qui se passe, ce qui est en train de se passer, aux États-Unis, a un impact important sur le reste du monde. Un long article d’aujourd’hui analyse la situation complexe du ‘christianisme’ aux États-Unis. Trump dans sa campagne a annoncé son désir de «réintroduire la religion» aux États-Unis et l’a défini comme une «croisade juste» contre «athées, globalistes et marxistes». La position des catholiques américains est certainement très différente de celle des sectes évangéliques. Bien que plusieurs évêques, y compris l’archevêque de New York, Timothy Dolan, aient ouvertement soutenu la réélection de Trump, il faut se rappeler que l’alternative était Kamala Harris, qui n’a rien trouvé de mieux pour sa campagne électorale que d’agiter constamment le drapeau du droit à l’avortement. Le Pape François est aussi intervenu sur le sujet, avec une lettre envoyée aux pasteurs de l’Église Catholique. En novembre dernier, toute la Conférence Épiscopale Catholique a envoyé un message, approuvé par une large majorité (216 oui, 5 non, 3 abstentions), dans lequel les évêques ont exprimé leur dissension face à une rhétorique qui « a vilipendé les immigrés » et face aux « déportations massives indiscriminées » actuellement en cours. Tous les chrétiens ne sont pas égaux, ni aux États-Unis ni dans le reste du monde, où les différences radicales sont évidentes, même parmi les catholiques eux-mêmes.
Andrea Gagliarducci analyse la nomination du nouveau archevêque de New York, et ne doute pas qu’il y a des motifs pour penser que l’ère de François est arrivée à sa fin, du moins en ce qui concerne les nominations épiscopales. Certains le présentent avec un profil essentiellement franciscain. Hicks a servi comme auxiliaire du cardinal Blase Cupich à Chicago avant d’être nommé évêque suffragant de Joliet, et Cupich est largement considéré comme les yeux et les oreilles de François aux États-Unis. La nomination est sujette à de multiples interprétations. Il est vrai que le nouveau archevêque de New York était la main droite du cardinal Cupich à Chicago, mais Hicks était aussi le collègue que le défunt cardinal Francis George de Chicago avait désigné pour diriger les séminaires archidiocésains à l’époque. La retraite à 75 ans de Dolan est une façon de dire que Cupich a ses jours comptés, il a déjà plus de 76 ans.
Si le Pape François avait été vivant, le choix serait tombé sur un évêque plus polarisant, comme cela s’est produit avec la décision de nommer le cardinal Robert McElroy archevêque de Washington. Prevost, en tant que préfet du Dicastère des Évêques, a été responsable de gérer le processus de transition et travaillait déjà pour trouver des candidats qui ne génèrent pas de polarisation. Léon XIV est un pape de nouvelle génération, étranger au débat du Concile Vatican II, plus pragmatique dans la gestion des crises de notre temps et moins susceptible à la polarisation. Et c’est probablement le type d’évêque que nous attendons : des évêques capables de dire la vérité et, en même temps, de défendre les moins privilégiés . Des évêques ni progressistes ni conservateurs, difficiles à étiqueter, un pontificat non de rupture, mais d’ajustement, un pontificat de renouveau, mais dans la tradition, tout pointe à ce que ce pontificat sera une quête d’équilibre.
Intéressants autres nominations qui nous indiquent la direction que prend le pontificat. Le Pape Léon XIV a nommé vendredi le Père Manuel de Jesús Rodríguez évêque élu du Diocèse de Palm Beach, Floride, après avoir accepté la démission de l’Évêque Gerald Barbarito. Né et ordonné en République Dominicaine, il a défendu de nombreux immigrés illégaux recherchés par le Service d’Immigration et de Contrôle des Douanes (ICE) en tant que pasteur de la paroisse majoritairement hispanique Notre-Dame des Douleurs à Queens, New York. La résidence de Trump à Mar-a-Lago se trouve dans le futur diocèse de Rodríguez. Ce n’est pas non plus un franc-tireur comme certains le présentent : « Le président fait des choses très bonnes, non seulement pour les États-Unis, mais pour le monde entier. Mais en ce qui concerne les migrants, la politique migratoire, nous voulons aider ». « Nous voulons soutenir le président en tant qu’église parce que nous croyons que nous pouvons le faire mieux… que ce que nous faisons maintenant ». « Quand il s’agit d’appliquer les lois sur l’immigration, nous ne devrions pas nous concentrer sur la déportation d’enfants de cinq, douze ou neuf ans, des personnes qui n’ont jamais commis aucun délit. C’est pourquoi nous sommes ici pour aider ». Rodríguez est devenu citoyen américain en 2018, environ six ans après avoir été incardiné dans le Diocèse de Brooklyn, New York. Mauvais signe est qu’il plaît à Martin qui a loué Rodríguez comme un «prédicateur dynamique». Le nouveau évêque est passé par Cuba et ne semble pas l’aimer beaucoup : « C’était le moment le plus heureux de toute ma formation, parce qu’être là avec des gens qui n’ont rien, y compris la liberté, des gens qui ont été privés de parties importantes de dignité et de respect… quand vous êtes impliqué dans ce type de situations, avec les plus pauvres des pauvres, vous comprenez mieux Jésus, de quoi il s’agit l’Évangile, de quoi il s’agit la foi «. Willy Guardiola, président de la Palm Beach Right to Life League et fondateur de Christian on a Mission, a décrit Rodríguez comme « très pro-vie ».
Misko, prêtre du Diocèse d’Austin, Texas, nommé évêque de Tucson, Arizona. Il a été ‘cuisinier avant d’être moine’ et avant d’entrer au séminaire, a travaillé dans l’industrie de la restauration entre 1991 et 2000. Il remplacera l’évêque Edward Joseph Weisenburger, qui a servi comme évêque de Tucson à partir de 2017 et a été nommé archevêque de Detroit en février.
Il nous faudra du temps pour nous débarrasser de la plaie de l’avortement, la direction est bonne. Les avortements sont rares en Indiana après une application plus stricte des exigences. Le dernier Rapport sur les Interruptions de Grossesse de la Division couvre du 1er juillet au 30 septembre 2025, montre que 42 avortements ont été réalisés au troisième trimestre de 2025, par rapport à 41 dans le même trimestre de l’année précédente. Ce chiffre représente une diminution de 98 % des avortements par rapport à avant la pleine application des lois pro-vie de l’État, qui interdisent la plupart des avortements pendant la grossesse. La loi exige aussi des soins médicaux pour tout bébé qui survit à une tentative d’avortement. L’avortement n’est jamais médicalement nécessaire, et ni la maladie ni les circonstances de la conception ne peuvent justifier le meurtre d’un enfant innocent dans le ventre de sa mère. El rapport mentionne une interruption de grossesse dans laquelle le fœtus est né vivant, bien qu’il ne fournisse pas plus de détails. Il y a déjà douze États qui interdisent actuellement tous ou la plupart des avortements. Maintenant la lutte est dans la distribution interétatique dérégulée de pilules abortives , la protection légale et le soutien financier aux voyages interétats pour avortements , la construction de nouveaux centres d’avortement près des frontières partagées entre États pro-vie et pro-avortement, la conversion d’États libéraux en sanctuaires pour ceux qui veulent éviter ou violer les lois de leurs voisins plus pro-vie, et l’incorporation du droit à l’avortement dans les constitutions étatiques. C’est un long chemin, la direction est, sans doute, la correcte.
Nous sommes à la veille de Noël et c’est un bon signe que de plus en plus de personnes au Royaume-Uni prévoient d’assister à l’église pendant la période de Noël, selon un sondage publié le 14 décembre. Les résultats du sondage arrivent après que des rapports de avril aient trouvé des augmentations significatives dans le baptême d’adultes et l’assistance à l’église, particulièrement dans l’Église Catholique. L’étude a révélé que 45 % des personnes interrogées avaient l’intention d’assister à l’église pendant Noël, contre 40 % qui ont déclaré y avoir assisté l’année précédente. Environ 60 pour cent des personnes interrogées de la Génération Z, définie dans le sondage comme celles âgées de 18 à 28 ans, ont dit qu’elles prévoyaient d’assister à un service religieux ou un événement pendant Noël, la proportion la plus élevée de tout groupe d’âge. Le sondage a aussi révélé un intérêt croissant parmi ceux qui ne s’identifient pas comme chrétiens. 34 % des personnes interrogées non chrétiennes ont affirmé avoir prévu d’assister à un service religieux ou un événement cette Noël, contre 30 % l’année précédente.
Nous continuons avec de bonnes nouvelles qui nous indiquent que le monde Woke s’effondre. Les athlètes professionnels ont trop souvent succombé à l’amplification de l’idéologie woke et à la promotion de causes de gauche, cela commence à ne plus être le cas et il est rafraîchissant de voir les joueurs de la NFL ne pas avoir honte de leurs croyances religieuses et les défendre vaillamment. Une soixantaine de joueurs et entraîneurs actuels et anciens de haut profil de la NFL ont signé une lettre demandant aux leaders de Washington, DC, y compris le président Donald Trump et le président de la Chambre des Représentants, Mike Johnson, d’exiger une intervention urgente des États-Unis au Nigeria, où les chrétiens ont été attaqués par des islamistes radicaux Watson, champion du Super Bowl, a parlé à la Marche pour la Vie à de multiples occasions, y compris des discours en 2017, 2021 et 2024. En 2018, a donné un échographe à la Clinique de Grossesse Severna Park du Maryland. En 2020, il a présenté un documentaire pro-vie avec le cinéaste Jason Jones intitulé «Cœurs Divisés de l’Amérique». La lettre compte les signatures de Steve Stenstrom (président de Sports Spectrum), Kirk Cousins des Atlanta Falcons, Jameis Winston des New York Giants, Brock Purdy des San Francisco 49ers, CJ Stroud des Houston Texans et TreVeyon Henderson des New England Patriots.
Nous laissons beaucoup de choses dans l’encrier, mais nous ne voulons pas laisser de côté notre ami The Wanderer qui nous offre dans sa dernière entrée le résultat d’une saine ‘dispute’ de laquelle naît une étude intéressante de Javier Aizpún que vous pouvez télécharger gratuitement depuis ici. «Javier développe des idées très intéressantes et novatrices ; par exemple, l’approche qu’il fait du problème liturgique depuis l’architecture. Il soutient que les changements liturgiques depuis les débuts mêmes de l’Église se sont dus à leur adaptation à des changements architectoniques précédents des temples. C’est une thèse très suggestive, bien qu’elle puisse aussi être très discutée». « Non seulement nous assistons à la fin de la Modernité, nous sommes à la fin de l’époque qui a commencé avec la réforme grégorienne et qui a donné lieu à la Chrétienté occidentale. Un changement d’époque de dimensions colossales. Parfois j’ai l’impression que les traditionalistes ne prétendent pas exactement revenir à la Tradition, mais au système néo-scolastique issu du Concile de Trente, et ce n’est pas exactement la même chose. Ce système sera bon ou mauvais… mais c’est un fait inévitable que sa fin arrive, puisqu’il meurt avec la Modernité, parce qu’il en fait partie. Les traditionalistes, très à leur corps défendant, font partie de la Modernité. Cela je l’ai découvert en recherchant la vie de mon grand-père maternel, qui était carliste et est mort torturé dans les checas de Madrid en 36. Le carlisme est mort pendant la transition espagnole et maintenant le libéralisme est en train de mourir. On n’avait jamais autant parlé de libéralisme en politique espagnole qu’aujourd’hui, mais tout sonne comme un épitaphe. Si les traditionalistes veulent survivre, ils devront défendre la Tradition et oublier le système. C’est complexe, parce que nous faisons tous partie du système et, parfois, il est difficile de démêler ce qui appartient au système ou à la vraie Tradition… ». « Qu’est-ce que la Tradition alors ? Rite oriental en araméen ? ». Le reste vous l’avez dans sa réponse documentée. Laissant de côté l’étude intéressante, quand nous voyons ces choses nous ne pouvons que nous demander pourquoi, ayant des prêtres de première, nous nous retrouvons avec des évêques de troisième, et nous sommes très généreux. Un mystère qui envahit notre temps et qui n’a pas de réponse facile.
Et nous terminons. Le Pape Léon XIV pourrait visiter l’Espagne en juin 2026, ce qui marque le retour d’un pontife dans le pays, 15 ans après la dernière visite de Benoît XVI à Madrid en août 2011. On s’attend à ce que le voyage, encore non confirmé officiellement, dure plusieurs jours, avec deux destinations confirmées : Barcelone et Madrid. Lors de sa visite à Barcelone, prévue pour le 10 juin, Léon XIV participera à la commémoration du centenaire de la mort d’Antoni Gaudí à la Sagrada Familia et pourrait présider la béatification de l’architecte. La deuxième étape de Léon XIV à Madrid viserait à consolider «un renouveau profond et nécessaire» de l’Église Ibérique, d’autres destinations possibles incluent Saint-Jacques-de-Compostelle, à l’occasion de l’Année Sainte Compostelane de 2027 ; Alba de Tormes, pour les centenaires de Saint Jean de la Croix et de l’École de Salamanque ; et Alcalá de Henares (Madrid) ou Tolède.
«Oh Emmanuel, roi et législateur notre, espérance des nations et sauveur des peuples : viens nous sauver, Seigneur notre Dieu».
«Que sera donc cet enfant ? Car la main du Seigneur était avec lui».
Bonne lecture.