Terminons la semaine et le mois, les sujets s’accumulent, ici il n’existe ni fins de semaine ni jours fériés, la guerre est la guerre et prendre un repos est la perdre. Napoléon n’était pas un saint-père, mais intelligent il l’était et il savait gagner des batailles : « Le champ de bataille est une scène de chaos constant. Le vainqueur sera celui qui contrôlera ce chaos, le sien comme celui des ennemis ». Allons avec une autre journée avec la joie que nous avons déjà au Venezuela une « loi d’amnistie générale » et la fermeture du Helicoide, le terrible centre de tortures pendant et prison la narcodictature chaviste. « Elle sera fermée et transformée en un centre de services sociaux et sportifs pour la population ».
Visite ‘ad limina’ du Pérou.
Une visite très spéciale, sans doute, pour le Pape Léon. Dans son discours, prononcé en espagnol, le Pontife a exprimé son affection pour le peuple péruvien : « Je vous prie de rappeler à mes chers enfants du Pérou que le Pape les porte dans son cœur et se souvient d’eux avec affection, surtout dans ses prières ». Au Pérou, il a servi en mission pendant plus de vingt ans, d’abord en occupant divers postes dans les communautés agustines et ensuite comme évêque de Chiclayo de 2015 à 2023, « occupe une place spéciale dans mon cœur ». « Là, j’ai partagé avec vous joies et difficultés, j’ai appris la foi simple de votre peuple et j’ai expérimenté la force d’une Église qui sait attendre même au milieu des épreuves ». Léon explique que vivre « ad instar Apostolorum , c’est-à-dire à la manière des Apôtres », signifie « surtout, conserver et promouvoir l’unité et la communion », en fait, « les Apôtres, dispersés dans le monde », sont restés « unis dans le même sentiment et dans la même mission ». « La crédibilité de notre message dépend d’une communion réelle et émotive entre les pasteurs, et entre eux et le Peuple de Dieu, en surmontant divisions, égocentrisme et toute forme d’isolement. Une communion comme celle que chercha saint Toribio en promouvant les Conciles de Lima ». La crédibilité de notre message dépend d’une communion réelle et émotive entre les pasteurs, et entre eux et le Peuple de Dieu, en surmontant divisions, égocentrisme et toute forme d’isolement. Une communion comme celle que chercha saint Toribio en promouvant les Conciles de Lima ».
30 ans de ‘Il Foglio’
Message du Pape au rédacteur en chef, Claudio Cerasa, de Il Foglio à l’occasion du trentième anniversaire du journal fondé par Giuliano Ferrara le 30 janvier 1996. Le Pape Léon XIV analyse les médias de communication et leur importance dans un contexte démocratique. Voici un aperçu : « Nous devons promouvoir le dialogue et ne pas céder à une polarisation extrémiste et trompeuse qui réduit la réalité à une parodie d’elle-même, les racines culturelles et religieuses presque à des étiquettes à exhiber, et la pensée à un calcul ».
Léon XIV retourne aux Sacrés Palais.
Le transfert du Pape Léon XIV vers l»appartement’ semble imminent, c’est dans tous les médias. Dans de nombreux médias, presque tous, on voit un ignorance absolue de ce qu’est l»appartement’. Commençons par un peu d’histoire, depuis l’expulsion du Pape du palais du Quirinal, qui était la résidence officielle, on a repris le palais Apostolique du Vatican qui se trouvait dans un état d’abandon. L’ensemble d’édifices que nous pouvons voir à droite de la colonnade de Saint-Pierre a une longue histoire, il commence avec le palais Borgia, à côté de la Sixtine, continue avec l’aile grégorienne, et se termine, en termes très généraux, avec le Palais de Sixte V, le plus visible, ces trois ‘palais’, forment les trois faces bâties de la cour de San Damase. À cela s’ajoutent de nombreuses interventions, depuis l’escalier doré, à l’aula regia, les transformations de la Salle ducale et tant d’autres.
L’étage occupé par le pape a toujours été le deuxième, celui qui aujourd’hui est destiné en totalité aux réceptions officielles et le plus connu des médias. Le premier étage est celui occupé par la secrétairerie d’État et la résidence du secrétaire, c’était celui destiné au prince assistant jusqu’à sa suppression par Paul VI, une fois vide il est passé à la secrétairerie qui occupait l’appartement Borgia, sans aucun doute le meilleur dans l’ensemble, en ce moment c’est la résidence du Substitut. Le troisième étage du Palais de Sixte V faisait partie de la secrétairerie d’État jusqu’à saint Pie X qui fut le premier pape à décider de vivre ici, occupant les façades de la place Saint-Pierre, avec la fameuse de l’angélus dominical et la latérale avec vue sur la ville, à l’arrière se trouve la Salle de Bologne destinée aux réunions avec le Pape.
Ce fut Paul VI qui réalisa une énorme adaptation du palais jusqu’à le laisser comme nous le connaissons aujourd’hui. Il redécore avec des éléments de premier niveau le deuxième étage et adapte totalement, avec le goût exquis qui le caractérisait, l’appartement du troisième. La meilleure pièce est sa chapelle avec d’excellentes œuvres d’art contemporain, nous avons tous le souvenir de saint Jean-Paul II qui y célébrait quotidiennement. Son intervention la plus audacieuse et polémique est la connue sous le nom de ‘jardins suspendus’, un vrai caprice au meilleur style d’un prince romain. On supprima la partie intérieure des toits du palais et on conçut un énorme ensemble de terrasses avec des vues impressionnantes sur Rome et le Vatican, ce serait un quatrième étage à usage exclusif du pape. Ces espaces permettent de profiter d’une véritable villa élevée, avec église incluse, pour pouvoir profiter du doux climat romain sans nécessité de descendre aux jardins indiscrets du Vatican.
Les espaces sont énormes et pensés pour que le pape puisse avoir toutes les pièces nécessaires pour que lui et sa ‘famille’ puissent exercer leur office avec confort. Il semble que Léon XIV ait bon goût et ses chambres les plus privées, un appartement dans l’appartement, se sont situées au quatrième étage avec des espaces en plein air, un espace beaucoup plus discret que le troisième étage et avec indépendance même de sa famille. Il semble que tout soit prêt et que le transfert soit imminent.
Les médias officiels du Vatican et le synode allemand.
Cette semaine nous avons la sixième et dernière session de l’Assemblée synodale se tiendra à Stuttgart, dans le cadre du processus de réforme de l’Église allemande initié en 2019. Ce que publient les médias du Vatican est supervisé, beaucoup plus sur ce thème, par la Secrétairerie d’État et il semble que rien ne plaise en Allemagne. « Conclusions contradictoires sur le thème des abus, avec un accent sur la prévention et l’accueil des victimes. Réflexions sur le renforcement du dialogue entre évêques et laïcs et sur la manière de mettre en œuvre les résolutions en vigueur sur le rôle de la femme et la gestion de la diversité dans diverses diocèses ». On enjolive : « Une évaluation assez positive des relations avec la Curie romaine, d’un côté, le président sortant de la Conférence épiscopale allemande (DBK-Deutsche Bischofskonferenz), Georg Bätzing, parlant de dialogues «respectueux, confiants et orientés vers des objectifs», développés lors de cinq réunions au Vatican ces dernières années, et, de l’autre, des représentants laïcs parlant à la place de barrières de communication ».
« Un projet qui, au fur et à mesure de son développement, a généré de l’inquiétude non seulement au Saint-Siège, mais aussi dans l’épiscopat allemand lui-même et parmi certains délégués. À cet égard, il convient de rappeler la lettre de quatre femmes, théologiennes et philosophes, adressée au pape François en 2023, dans laquelle elles annonçaient leur décision d’abandonner le Synodaler Weg en raison de leur préoccupation face à certains avancées, principalement l’idée d’établir un Comité synodal «destiné à préparer l’introduction d’un conseil conjoint de direction et de prise de décision» des évêques et des laïcs pour délibérer sur des thèmes comme l’ordination des femmes, la morale sexuelle et la vie sacerdotale. Un organisme qui, selon ce qu’écrivit François, dans sa forme proposée pourrait mettre en danger la propre «structure sacramentelle de l’Église catholique».
« En tant que Pontife, Prevost a exprimé clairement son opinion sur le Chemin synodal allemand : lors du vol de retour du Liban, le Pape n’a pas caché ses doutes sur le fait que le Chemin synodal reflétait vraiment les «espérances» de tous les catholiques en Allemagne ou «leur manière de vivre l’Église». En même temps, il a affirmé que si «la synodalité se vit d’une manière en un lieu et d’une autre en un autre, cela ne signifie pas qu’il doive y avoir une rupture ou une fracture». Certainement, a ajouté le Pape Léon, «il est nécessaire un plus grand dialogue et écoute au sein de l’Allemagne elle-même, pour que aucune voix ne soit exclue».
Dans un article écrit par Thomas Colsy analyse l’état de l’Église, le rôle de la papauté et l’attitude correcte des catholiques envers l’autorité papale. Müller qualifie d'»hérésie» la vénération des opinions privées et politiques du défunt pape François, affirmant que c’était son «devoir» de la critiquer. Il a condamné l’ultramontanisme, une attitude qui exagère le rôle de la papauté, surgie au XIXe siècle comme réaction à des contextes historiques hostiles (comme le Kulturkampf en Allemagne et la séparation de l’Église et de l’État en France). «C’est mon devoir de critiquer ce culte de la personnalité. Cela n’a rien à voir avec l’Église catholique… Certains de ses amis [du pape François] ont parlé d’une ‘nouvelle Église’. Pour moi, c’est une hérésie. Parler de l'»Église de François»» et pour lever tout doute il ajoute : «L'»Église de Benoît» n’existe pas».
Selon Müller, ce culte fait écho aux critiques protestantes historiques, selon lesquelles les catholiques ont transformé le Pape en «le second Dieu». «Maintenant, cinq cents ans après», certains catholiques, avec leur manque de modération, donnent raison à ces critiques. Le Pape est «un évêque parmi d’autres évêques, mais avec un charisme spécial, comme Évêque de Rome, successeur personnel de saint Pierre et principe d’unité de l’Église», une unité non créée par l’homme, mais donnée «par Jésus-Christ et la vérité révélée». Il rappelle le titre du Pape saint Grégoire Ier : «servus servorum Dei, serviteur des serviteurs de Dieu». Le Pape n’est pas un monarque absolu : «C’est le premier serviteur de l’Église», il n’est pas au centre d’une Église centrée sur lui, comme ne l’est pas l’évêque d’un diocèse ou le curé d’une paroisse. Ils dirigent, mais «ne peuvent donner la grâce. Ils sont instruments de la grâce».
Müller a suggéré que Benoît XVI, «trop intellectuel», n’attirait pas une adulation populaire similaire, mais il a exhorté à le lire pour comprendre pourquoi les attitudes exagérées sont trompeuses. Benoît a critiqué le «culte du Pape» qui s’est développé depuis le XIXe siècle, lié aux médias de communication : «Nous devons l’éviter. Le Pape n’est pas un Führer». « Quand il entre dans la Basilique Saint-Pierre, tout le monde lui prend une photo. Non, ils devraient se signer en recevant la bénédiction. C’est un problème ». Il ridiculise aussi les «papaclartateurs» qui justifient chaque mot papal comme sacré, perpétuant l’ultramontanisme. Il n’existe pas de «doctrine de François», a conclu : «Il n’existe que la doctrine de l’Église, qui peut être exprimée par le Pape». Les catholiques doivent mettre Jésus-Christ au centre, pas le Pape comme célébrité. Seul le contact authentique avec le Christ, pas le nombre de pèlerins, est ce qui importe pour la conversion.
Formation sur le Vatican.
Cours supérieur de formation en information sur le Vatican, l’Église catholique et la diplomatie de la Sainte-Siège (Infovat), promu par la Faculté des Sciences de la Communication Sociale de l’Université Pontificale Salésienne de Rome, qui se déroulera du 17 avril au 27 juin 2026. « Cette nécessité est née, surtout pendant le conclave et dans l’actuel scénario international », expliquent les organisateurs, « et a mis en évidence la valeur d’une éducation qui permette de comprendre la spécificité ecclésiale, historique et juridique qui s’étend aux cinq continents depuis l’État le plus petit du monde. Cet État, gardien d’une mission spirituelle et universelle unique dans le panorama des relations entre les peuples, exerce une diplomatie orientée vers le dialogue, la paix et la promotion intégrale de la personne humaine ».
L’évêque Rey avec la Vie.
Le courage n’est pas habituellement la vertu la plus caractéristique de nos évêques, il y a de glorieuses exceptions. Dominique Rey s’est adressé à 10 000 manifestants à Paris, avertissant que les plans d’euthanasie soutenus par le Sénat marquent une «rupture anthropologique importante» et nient la dignité de la vie humaine. C’est le premier évêque à avoir participé à la Marche pour la Vie en France, ex-évêque de Fréjus-Toulon, commissarié par le Pape François, tout un honneur. « Quand la vie n’est plus considérée comme inviolable, la liberté devient un mensonge », parce que la société réclame alors le « pouvoir de décider qui a le droit de vivre et qui mérite de mourir ». Pour Rey, l’avortement et l’euthanasie constituent « une subversion des fondements du droit, dont l’objectif est de protéger la dignité de la vie », et il a ajouté que « l’ordre juridique cherche à éradiquer ce qui est légitime et enraciné dans la nature humaine ». Présenter l’avortement et l’euthanasie sous la bannière des droits et de la compassion cache ce qu’il a appelé « un mensonge » qui « cache et déguise le scandale pour le rendre acceptable », particulièrement à travers des expressions comme « aide à mourir avec dignité », qui, a-t-il dit, en réalité « renonce à l’aide pour vivre ».
La fin de la sécularisation : Dieu n’est pas mort.
Luc Crépy informe sur les nombreux jeunes qui cherchent le baptême. Mais pourquoi l’évêque de Versailles n’est-il pas encore prêt à parler de la fin de la sécularisation en France ? « Dieu n’est pas mort ». L’évêque de Versailles indique que le nombre élevé de candidats au baptême en France représente un mouvement nouveau et très enrichissant : «Je crois que cela sera une belle rénovation pour la vie de l’Église en France». Pendant sa visite à Cologne, l’évêque a rapporté que près de 17 000 candidats adultes ont été baptisés en France l’année dernière. Dans son diocèse de Versailles, il y a des paroisses qui baptiseront 50 jeunes adultes cette année. «La religion est un thème important en France. On parle beaucoup du judaïsme, de l’islam et du christianisme». Crépy a visité Cologne avec cent prêtres de son diocèse. Dans une interview, il a expliqué que cela représente la moitié des prêtres de son diocèse.
Les hérésies présentes dans l’Église catholique.
Marian Eleganti sur les schismes omniprésents dans le christianisme. Il cite l’ article d’Eric Sammons publié dans la revue Crisis qui a un titre similaire : «Est-il possible l’unité léonine ?» dont nous avons déjà fait référence. «Il doit définir clairement qui peut être considéré comme catholique et qui ne l’est pas (ou a cessé de l’être). En résumé : ou tu es catholique ou tu ne l’es pas. Mais tu n’es pas —comme on l’affirme souvent dans le langage courant— catholique de droite ou de gauche. Ou tu es orthodoxe ou hérétique, et donc catholique, ou tu ne l’es pas (tu ne l’es plus)». « En dernière instance, cela doit être clairement défini et décidé par le Pape pour l’Église universelle. Dans tous les cas, être « catholique » constitue aussi un critère d’exclusion, quelque chose qui n’est plus compris ni pratiqué aujourd’hui. Les gens veulent être inclusifs. Malheureusement, cela donne aussi place aux hérétiques dans l’Église. On leur permet d’enseigner et de prodiguer des soins pastoraux dans leur mission, même s’ils critiquent la foi de l’Église et ne la vivent pas. Ils proclament un Évangile différent de celui transmis par les apôtres et préservé par les papes (tradition). Parce que le Pape dans l’Église universelle et les évêques dans leurs diocèses tolèrent hérésies et hérétiques, nous avons un schisme interne vil et omniprésent dans l’Église catholique ».
« Aujourd’hui, les hérésies ne sont plus identifiées ni punies dans l’Église catholique. Les hérétiques ne sont plus reconnus comme tels, sanctionnés ni excommuniés. Ils peuvent corrompre librement le Corps du Christ, l’Église. Les papes se laissent photographier avec eux et les rendent socialement acceptables en parlant avec eux sans se distancier publiquement de leurs opinions et activités, en les admonestant publiquement, en condamnant leurs positions et, si nécessaire, en les excommuniant. Ainsi, les maladies se propagent sans contrôle dans le corps mystique du Christ, l’Église. La guérison de l’Église ne pourrait se produire que si le Pape identifiait clairement les hérésies comme telles, et si leurs représentants et promoteurs (activistes) étaient excommuniés à nouveau s’ils refusaient de céder. Alors on pourrait même parler de véritable unité (une foi, un baptême, un corps) dans l’Église catholique romaine. Comme l’écrivit déjà Jean, ceux qui détruisent l’Église et falsifient la foi viennent de l’intérieur de l’Église. Le Pape et les évêques devraient clarifier et déclarer publiquement que, comme l’écrit Jean, ils ne nous appartiennent pas ».
Les désorientés du parlement européen.
Cela pointe qu’ils ont perdu le ‘oremus’ s’ils l’ont jamais eu. Selon le site web de l’assemblée, le Groupe Socialiste (SOC), la Gauche Unie Européenne (UEL) et la plus grande partie du Groupe libéral ALDE ont voté en faveur de la motion, tandis que le Parti Populaire Européen (PPE/CD) a montré une division à ce sujet. Les Conservateurs Européens (ECPA/ECR) l’ont rejetée presque unanimement. Le texte de la résolution définit les « pratiques de conversion » ou « thérapies de conversion » comme « toutes les mesures ou efforts dirigés vers changer, réprimer ou supprimer l’orientation sexuelle, l’identité de genre ou l’expression de genre d’une personne, basés sur la fausse croyance que ces aspects centraux de l’identité d’une personne sont pathologiques ou indésirables ou de quelque manière capables de changer ». La prohibition des soi-disant « pratiques de conversion » inclurait prier pour une personne, car la résolution établit que « [c]es pratiques, destinées à promouvoir l’attraction hétérosexuelle ou à aligner l’identité de genre d’une personne avec son sexe assigné à la naissance, incluent le conseil psychologique ou comportemental, les rituels spirituels et religieux, les méthodes d’aversion, ainsi que l’abus verbal, la coercition, l’isolement, la médication forcée, les décharges électriques et l’abus physique et sexuel ». Les lois locales contre la « thérapie de conversion » ont souvent des exceptions pour les « préférences sexuelles anormales » comme la pédophilie, la motion n’inclut pas une telle stipulation.
La résolution exige aussi l’endoctrinement des écoliers avec l’idéologie LGBT, car elle exige « une éducation sexuelle complète et obligatoire », qui inclue « l’enseignement sur la diversité de l’orientation sexuelle, l’identité et l’expression de genre et les caractéristiques sexuelles, dans le but de prévenir et de contrer les préjugés sociaux et la désinformation ». Le journal catholique allemand Die Tagespost, signale que la résolution « traite les ‘pratiques religieuses’ comme la prière au même niveau que les méthodes d’abus et de torture ». Les parents, médecins et pasteurs se verraient obligés de « permettre aux jeunes de se soumettre à une thérapie hormonale et à la soi-disant chirurgie de ‘réassignation de genre’ ».
Le Canada interdit la Bible.
Le gouvernement libéral de Mark Carney veut tout contrôler. Avec le Projet de loi C-9, ils cherchent à éliminer l’exemption religieuse pour les actes d’incitation à la haine qui pourraient être poursuivis et a cité spécifiquement des passages bibliques comme exemples. Non seulement cela, le Projet de loi C-16 pourrait ouvrir la porte à la criminalisation des conversations entre membres de la famille a posteriori.
« Criminalise un pattern de comportement, par ailleurs licite et souvent courant, qui pourrait par la suite être perçu comme menaçant par un partenaire ». « Cela signifie que les interactions familiales courantes pourraient être réinterprétées comme délictueuses après coup ». Il a cité une série d’exemples qui devraient faire réfléchir les Canadiens :
- Demander à un conjoint où il est après avoir dit qu’il rentrerait à la maison,
- Exprimer de la préoccupation pour une consommation excessive d’alcool,
- Être en désaccord sur les finances ou les dépenses,
- Demander à un partenaire de ne pas donner de la nourriture malsaine aux enfants,
- Exprimer sa préoccupation pour le temps passé loin de la famille,
- Établir des limites ou des attentes dans le foyer.
Nous avons besoin d’un Pape Saint.
Lettre ouverte de Gotti Tedeschi : « J’avoue que depuis longtemps je commence à avoir peur. Peur de ce qui arrivera si nous ne revenons pas bientôt à reconnaître les recommandations essentielles de la Constitution pastorale sur l’Église dans le Monde actuel : «Gaudium et Spes», qui enseigne que s’éloigner de la vie de foi «diminue l’homme», l’empêchant d’atteindre sa plénitude. Ne nous en sommes-nous pas rendu compte ? Après les expériences du monde entier ces 50 dernières années et les résultats obtenus, c’est, à mon avis, la réflexion clé qui doit être faite dans un Magisterium. Peut-être accompagnée de quelques recommandations qui atténuent la croyance que «nous sommes tous déjà sauvés» par les mérites du Seigneur, et non aussi par les nôtres. Cette croyance, avec la découverte que faire le mal est plus gratifiant que faire le bien, et puisque nous sommes tous déjà sauvés, peut renforcer la question : pourquoi devrions-nous faire le bien ?».
« Nous expérimentons les conséquences de l’échec des promesses non tenues de cet «ordre humain nouveau» produit de la mondialisation mal gérée. Mais nous expérimentons aussi les conséquences d’un Magisterium centré sur les «effets» qui doivent être résolus et non sur leurs «causes» qui doivent être comprises (à la manière aristotélicienne et thomiste). En fait, les effets ont été décevants et les causes se sont aggravées. Nous avons entendu, et nous continuons d’entendre, des propositions de solution qui se réfèrent à changer des instruments et des structures, au lieu de changer le «cœur de l’homme», comme l’enseigna Benoît XVI. Inouï aussi dans ce cas ».
« Les défis que le Pape Léon doit affronter sont donc grands, cruciaux pour toute notre civilisation, qui attend un guide. Récemment, une figure importante et puissante dans le monde a reconnu qu’on ne peut gouverner sans valeurs de référence. Mais même avant, Benoît XVI, dans Caritas in Veritate, avait déjà expliqué l’impact du nihilisme sur le comportement humain, sa logique et ses conséquences. L’homme sans valeurs de référence perd le contrôle des instruments sophistiqués à sa disposition, qui acquièrent donc une autonomie morale. Pourront-ils y arriver ?».
« Je rêve que le Pape Léon XIII nous émeuve bientôt avec ses enseignements sur ces valeurs de référence non négociables, en commençant peut-être par la sacralité de la vie humaine (un peu plus sacrée que la terre…), expliquant aussi les conséquences pratiques et réelles de l'»indifférence» envers elle. Aujourd’hui, un seul dogme semble accepté : l’impossibilité de comprendre la vérité. C’est pourquoi, maintenant est le moment pour que l’autorité morale explique aux hommes que «les idéaux humains ne s’atteignent qu’en poursuivant les idéaux divins». «Ces temps requièrent un Magisterium nouveau et émouvant, que seul un Pape Saint peut offrir».
« Pourquoi avez-vous peur ? N’avez-vous pas encore la foi ? ».
Bonne lecture.