Vamos terminant la semaine, hier a été un jour de chaos à Rome, et la pire partie l’a emportée la zone de l’aéroport de Fiumicino. Rome s’est réveillée sous un ciel furieux, avec de la grêle qui a transformé les rues d’Ostia en un paysage hivernal inattendu. De la grêle de la taille de pièces de monnaie a couvert les trottoirs et les plages de la côte, tandis qu’un grondement assourdissant de tonnerres et d’éclairs résonnait dans le ciel au-dessus du centre historique. Les Romains, habitués au chaos de la capitale, se sont soudain retrouvés face à un ennemi imprévisible. « C’était comme un apocalyse soudain ». Un autre éclair, comme celui fameux du jour de la renonciation de Benoît XVI, a frappé la Tombe de Pierre. Les Romains sont de nature superstitieux et aujourd’hui, ce qui s’est passé est très commenté avec une et mille interprétations.
Deuxième méditation du Carême.
Dans l’ Aula Paul VI , en présence du Pape et d’un groupe de la Curie Romaine. Roberto Pasolini a dédié son deuxième sermon de Carême à la fraternité , présentée non pas comme un sentiment générique, mais comme un lieu concret de conversion. Le Prédicateur de la Maison Pontificale a mis saint François comme modèle d’une communion reçue comme un don, mais immédiatement mise à l’épreuve par la vie réelle. En rappelant Caïn et Abel, Pasolini a montré comment la fraternité est minée lorsque prévalent la rivalité, l’isolement et le rejet des autres. Pour Pasolini, la réponse chrétienne réside dans la miséricorde , le pardon et la capacité d’affronter les conflits sans fuir. L’épreuve de la foi, en effet, se mesure dans l’amour de nos frères et sœurs : c’est là que commence la Pâque et s’ouvre le chemin vers la vie éternelle. Nous restons dans le décor de l’Aula Paul VI choisi en temps de peste, il est temps de revenir à la Redemptoris Mater, ou à la Paulina, à cause de Rupnik.
Audience à la «Cátedra de Acogida».
Participants de la IV « Cátedra de Acogida », promue par la Fraterna Domus de Sacrofano. « Dans un temps marqué par de profondes transformations culturelles et sociales, les jeunes, qui sont naturellement l’avenir de la société et de l’Église, constituent en réalité leur présent vivant et génératif ». « Leurs questions et leurs inquiétudes nous invitent à renouveler le style de nos relations ». « Passer de la sécurité de nos convictions à la responsabilité de la rencontre, en apprenant à voir et à accueillir la présence de Dieu, qui est toujours au-delà ».
Krajewski quitte Rome.
C’était la nouvelle d’hier et elle reste celle d’aujourd’hui. Pendant des années, il a été le symbole le plus visible de la charité pendant le pontificat du défunt Pape François. Au Vatican, les changements viennent rarement accompagnés de gestes dramatiques.Bien plus souvent, ils adoptent la forme de nominations apparemment techniques qui, placées en série, transmettent une direction précise.C’est ce qui se passe avec les premières décisions du Pape Léon, qui avec un acte formel a déplacé l’une des figures les plus reconnaissables du pontificat précédent. Un retour à la maison qui marque aussi la fin d’une saison romaine qui a duré plus d’une décennie. À sa place, le Pontife a choisi Monseigneur Luis Marín de San Martín, jusqu’alors sous-secrétaire de la Secrétariat Général du Synode, qui a été élevé simultanément à la dignité personnelle d’archevêque. Il s’agit d’un signal politique que beaucoup interprètent comme l’un des premiers pas dans un rééquilibrage progressif de la Curie après les années du pontificat du Pape François.
Krajewski a été pendant longtemps une figure très particulière au sein de la structure du Vatican. Au fil des années, Krajewski s’est forgé une réputation presque unique dans le paysage ecclésiastique, n‘était pas le typique cardinal de bureau.C’était un homme qui sortait dans les rues, qui visitait les sans-abri, qui apportait de l’aide aux banlieues et qui intervenait souvent personnellement dans les urgences sociales. La notoriété publique de Krajewski a explosé en 2019 avec un épisode qui a fait le tour du monde. Dans le bâtiment Spin Time, occupé au centre de Rome, des centaines de personnes, y compris des familles et des migrants, se sont retrouvées sans électricité et le cardinal a décidé d’intervenir personnellement. Armé d’un simple tournevis, il a réactivé le compteur du bâtiment pour rétablir l’alimentation électrique aux occupants.Le geste a déclenché un énorme débat public : pour certains, c’était un témoignage concret de charité chrétienne, pour d’autres un acte illégitime et politiquement discutable. Des épisodes comme celui-ci l’ont transformé en une figure très populaire parmi ceux qui voient l’Église comme une institution appelée à soutenir les moins fortunés, mais aussi en une figure controversée parmi ceux qui préfèrent une approche plus prudente et institutionnelle.
Avec sa nomination à Łódź, se termine ainsi une longue étape de son service à Rome.Pour Krajewski, cette ville polonaise n’est pas n’importe quel lieu : c’est son diocèse natal, le lieu où il est entré au séminaire en 1982 et où il a fait ses premiers pas dans son ministère sacerdotal. Le Dicastère pour le Service de la Charité, né comme une évolution du traditionnel Bureau des Œuvres de Charité Apostolique, continuera d’être l’un des points sensibles de l’action pastorale du Vatican. L’ère de François n’est pas rejetée, mais elle cède progressivement la place à une nouvelle phase dans la vie de l’Église.
Le nouveau limosnier.
Avec la nomination de Mgr Luis Marín de San Martín, OSA comme Limosnier de Sa Sainteté et Préfet du Dicastère pour le Service de la Charité , Léon XIV confie le poste qui incarne le plus directement la charité du Pape au sein de la Curie à un religieux de son ordre. En ces dernières années, il a travaillé comme Sous-secrétaire de la Secrétariat Général du Synode . La promotion s’accompagne de l’octroi de la dignité d’ archevêque et pointe déjà vers la perspective du cardinalat , qui arrivera très probablement lors du premier consistoire qui se présentera.
La relation d’amitié, d’estime et de proximité entre les compagnons augustins Marín de San Martín et Prevost est bien connue dans les cercles vaticans. C’est précisément cette proximité qui a immédiatement alimenté le ressentiment au sein de la Secrétariat Général du Synode , en particulier dans le secteur associé à le Cardinal Mario Grech .
À Malte , où il est bien connu, il a connu des changements très marqués au cours des vingt dernières années, et Grech a été surnommé le “Kamaleont” , caméléon. Sous Benoît XVI il est apparu comme un évêque proche des positions les plus traditionnelles ; pendant le pontificat du Pape François il est devenu l’un des visages les plus reconnaissables de la synodalité et l’un des principaux interprètes de la nouvelle phase de l’Église. Aujourd’hui, son influence semble avoir diminué de manière significative et il est l’un des nombreux qui ont “disparu de la scène”, comme il le confesse lui-même dans des cercles intimes. Même les documents des groupes d’étude , présentés pendant des mois comme des étapes capables d’affecter profondément la vie de l’Église, sont maintenant décrits en termes beaucoup plus prudents, comme simple matériel pour la réflexion et outils de travail.
Le nouveau limosnier, né à Madrid le 21 août 1961, est entré dans l’ Ordre de Saint Augustin en 1982 , a prononcé ses vœux solennels en 1985 et a été ordonné prêtre le 4 juin 1988. Après son ordination, il a obtenu un doctorat en Théologie Sacrée à l’ Université Pontificale Comillas de Madrid. Fut formateur au séminaire majeur de Tagaste à Los Negrales , conseiller provincial de l’Ordre, prieur du monastère de Santa María de La Vid et, par la suite, professeur de théologie dans les centres augustins de Los Negrales , San Lorenzo de El Escorial et Valladolid . Depuis 2004 il a aussi été professeur visiteur à la Faculté de Théologie du Nord de l’Espagne à Burgos . Au sein de l’ordre : archiviste général, assistant général des augustins et président de l’Institut de Spiritualité Augustinienne. En 2021 il a été nommé par le Pape François évêque titulaire de Suliana et sous-secrétaire du Synode des Évêques . Le 11 avril de cette même année, il a reçu l’ordination épiscopale dans la Cathédrale de l’Almudena de Madrid. Une fois arrivé à Via della Conciliazione , sa nomination a immédiatement provoqué du mécontentement chez la religieuse Nathalie Becquart , qui a commencé à se plaindre que l’évêque Luis Marín de San Martín avait un poste plus élevé que le sien, suggérant qu’elle se sentait désavantagée d’être femme et non évêque.
En seulement 143 jours comme Pape, François a choisi le Maître des Cérémonies Konrad Krajewski comme Limosnier , avec l’objectif évident de destituer Guido Pozzo et de le reléguer, sans aucun chapeau rouge réel, à la direction de la Commission Pontificale Ecclesia Dei , un organisme qu’il avait déjà décidé de dissoudre. Il a réussi à supprimer ladite commission le 17 janvier 2019 . Une décision que Léon XIV devra probablement reconsidérer, aussi à la lumière de ce qui se passe avec la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X , car cette Commission avait été établie précisément par la volonté de Saint Jean-Paul II , avec l’intention spécifique de favoriser le dialogue et de sauvegarder la communion ecclésiale. Prevost a mis 308 jours pour choisir un homme proche de lui, un religieux de son propre Ordre avec qui il a partagé de nombreux moments à l’Augustinianum.
L’affaire Orlandi.
En Italie, c’est un sujet quotidien, nous ne faisons référence que lorsque nous voyons un fait pertinent. Lettre adressée au préfet de Rome, Lamberto Giannini, sur les fouilles en cours à la Casa del Jazz . La lettre a été écrite après avoir reçu l’approbation unanime de la Préfecture par Andrea De Priamo, président de la Commission Parlementaire d’Enquête sur les disparitions d’Orlandi et Gregori. « Nous considérons opportun d’exprimer notre intérêt et d’offrir notre pleine disponibilité au Dr Lamberto Giannini, en demandant qu’on nous informe si un sujet d’intérêt émerge en relation avec la disparition des deux jeunes filles. La commission reste à disposition pour la collaboration institutionnelle ». « Nous travaillons sur le glissement de terrain ». C’est une propriété qui a été confisquée à une organisation criminelle et qui appartient maintenant à la Municipalité, et je pense que nous devons aller vérifier qu’il n’y a rien d’inhabituel ». « Il y a beaucoup de terre, et nous procédons avec patience. Quant aux inspections de trois murs récents, qui étaient utilisés pour prévenir les glissements de terrain, je pense que cela prendra du temps car beaucoup de murs se sont effondrés ».
La Casa del Jazz s’élève sur ce qui était autrefois la villa d’ Enrico Nicoletti , trésorier de la bande Magliana , propriété qui a ensuite été confisquée. Le sous-sol de la Casa del Jazz pourrait contenir des indices pour résoudre trois des cas non résolus les plus anciens de Rome. La disparition du juge Paolo Adinolfi, qui a disparu mystérieusement à l’été 1994 et n’a jamais été retrouvé. Mais aussi les mystérieuses disparitions de Mirella Gregori et Emanuela Orlandi. Ces deux jeunes Romaines de 15 ans ont disparu mystérieusement entre mai et juin 1983.
Les démons sont lâchés.
Satanás, Asmodée, Mammon et les nombreux démons, grands et petits, de la misérable armée des ténèbres (que les hommes agrandissent avec leurs péchés continus) sont ici parmi nous, toute la légion des éternellement perdus et perdants contre qui tous les saints ont lutté, guidés par le grand général céleste, saint Michel Archange, ont émergé maintenant de l’enfer et parcourent le monde en organisant leurs méchancetés, cherchant l’aide d’hommes et de femmes qui ont à peine quelque chose d’humain. Chaque «événement» est une occasion tentante pour leurs horribles exhibitions. Les Jeux Olympiques —d’hiver, d’été, romains, français et anglais— ont toujours été marqués par des célébrations infernales, avec des symboles occultes ou explicites. En Angleterre, Moloch est même arrivé pendant que les danseurs étaient habillés en médecins et infirmières. Les démons ont hâte, beaucoup d’empressement, ils veulent corrompre les âmes et les emporter avec eux à la Géhenne, pero ils ont peu de temps, et ils le savent. Aujourd’hui, nous avons quelques exemples.
Les funérailles de la mafia.
À Catane, il n’y aura pas de funérailles religieuses pour Benedetto «Nitto» Santapaola, le leader historique de la mafia de l’Etna, décédé le 2 mars à 87 ans. La décision a été confirmée par l’Archevêque Métropolitain de Catane, Luigi Renna, en se joignant à les dispositions des autorités de sécurité publique. Le chef de la police de Catane a interdit tout type de funérailles, publiques ou privées, pour des motifs d’ordre public et de sécurité. Le corps du chef mafieux, enfermé sous le régime 41-bis dans la prison de l’Opéra de Milan, a été incinéré à Milan, et les cendres seront retournées à Catane sous le secret le plus strict.
La décision, comme l’explique le communiqué du diocèse, a été prise «en tenant compte des indications et des évaluations des autorités compétentes», dans le but d’éviter qu’un possible moment religieux soit exploité ou transformé en une occasion pour des événements qui ne correspondent pas au vrai sens de la liturgie chrétienne. Le transfert de l’urne contenant les cendres se fera sans cortège de véhicules et par la route la plus courte possible, sous stricte surveillance policière, précisément pour éviter toute manifestation publique ou forme d’exaltation liée à la mafia.
L’évêque offre une réflexion spirituelle et civique, rappelant surtout la douleur causée par la violence mafieuse et les nombreuses victimes de la Cosa Nostra. « La mort d’un homme comme M. Santapaola devrait nous faire réfléchir sur l’héritage de valeurs négatives et de souffrance que laisse cette vie. Maintenant, il se présente devant Dieu dans la vérité de ce qu’il a été ». La communauté chrétienne reste engagée dans la reconstruction d’une histoire capable de «sécher les larmes de ceux qui pleurent les morts aux mains de la Mafia», réaffirmant son engagement pour la légalité et la dignité des victimes innocentes. « La souffrance de tant de victimes est déjà un jugement dans lequel le Dieu en qui nous croyons, Christ crucifié, est devenu participant, et nous demande de ne pas transiger avec ceux qui ont utilisé et continuent d’utiliser la violence ».
Benedetto «Nitto» Santapaola a été pendant des décennies l’un des chefs les plus puissants et redoutés de la Cosa Nostra. Né à Catane en 1938, il était considéré comme le leader du clan homonyme et une figure clé dans les relations entre la mafia sicilienne et d’autres organisations criminelles. Condamné à 18 peines de prison à vie, il a été tenu responsable de nombreux meurtres et de certains des crimes mafieux les plus graves de l’histoire récente de la Sicile, y compris les massacres de Capaci et Via D’Amelio, ainsi que les assassinats du journaliste Giuseppe Fava et de l’inspecteur en chef de la police d’État Giovanni Lizzio. En vie, Santapaola lui-même a exprimé son désir de ne pas avoir de cérémonie funéraire, ni publique ni privée, et a demandé à être incinéré.
La relation entre l’Église et la Mafia se trouve au centre d’un débat ecclésiastique qui a connu divers développements ces dernières années. Nous nous souvenons tous de l’annonce d’un document sur la possible excommunication des mafieux, qui semble avoir été bloqué par le Saint-Siège en le considérant ‘non prioritaire’. Nous nous souvenons tous du puissant appel lancé par Jean-Paul II dans la Vallée des Temples à Agrigente en 1993 —le fameux «Convertissez-vous !» adressé à la Mafia— et du chemin qui a conduit à la béatification du juge Rosario Livatino et à l’établissement d’un groupe d’étude du Saint-Siège sur le thème de l’excommunication de la Mafia. El Pape François, lors d’une visite pastorale en Calabre, a déclaré que les membres de la ‘Ndrangheta «sont excommuniés». Mais des années plus tard, le débat continue sur ce qui a vraiment changé dans la pratique ecclésiastique et dans la relation entre l’Église, la société et le crime organisé.
Exorcisme public au Mexique.
Ce n’est pas pour rien, il y a abondance de sorcières. La communauté catholique de San Luis Potosí reste consternée après les dommages enregistrés au Temple de la Compagnie de Jésus, l’un des bâtiments historiques les plus emblématiques du Centre Historique, pendant la marche pour la Journée Internationale de la Femme le dimanche 8 mars. L’Archidiocèse local considère que l’attaque représente une manifestation démoniaque, et par conséquent, un rituel d’exorcisme et de purification a été réalisé à la fois à l’extérieur et à l’intérieur du lieu. “Parce que Satanás et le monde haïssent la croix (…) quand un cœur est plein de haine, Satanás se possède de ce cœur et un cœur empoisonné de haine est capable de tout, alors définitivement le mal travaille aussi à travers nos émotions” L’archevêque Jorge Alberto Cavazos Arizpe a dirigé la cérémonie ; il a aspergé de l’eau bénite mélangée à du sel, a répandu de l’encens et a dirigé des prières, culminant en une minute de silence. “Que face à la douleur d’offenser le saint nom de Dieu et de propager la violence, nous clamons tous pour cette présence de Dieu. Offrons à Jésus ce moment de silence en échange de ce bruit assourdissant qui était de haine, qui était de rancune, qui était de blasphème, offrons-lui notre silence comme une forme de réparation et disons-leur de toucher notre cœur”
Après les incidents, des messes en plein air ont été célébrées devant la paroisse comme acte de réparation. Les fidèles ont exprimé leur indignation pour ce qu’ils considèrent comme une profanation. “Ceci, eh bien, est déjà très triste, ne plus respecter ni Dieu, imaginez la maison de Dieu, les saints, tout cela, quelle douleur, quelle tristesse, regardez comment ils l’ont laissée, les portes, regardez, regardez comment ils l’ont laissée brûler, comment ils ont laissé la croix”.
Au-delà de l’outrage religieux, les dommages affectent le patrimoine culturel et historique de la ville : “Je comprends le fait que vous vouliez exprimer cette inquiétude, cette molestie, ce que vous voulez, mais cette belle architecture ne nous fait rien et nous devrions la protéger, pas la endommager”. L’Institut National d’Anthropologie et d’Histoire (INAH) effectue actuellement le recensement des dommages au Temple de la Compagnie et à d’autres bâtiments affectés qui au Mexique, après les expropriations maçonniques, sont propriété de l’État. Une fois le rapport conclu, la plainte pénale correspondante sera présentée contre les personnes responsables ; le montant économique des réparations est encore inconnu.
La crise de l’ordre mondial.
Et nous terminons, le monde est très agité et un article d’aujourd’hui nous rappelle àlgunes réflexions lucides écrites immédiatement après la fin de la Seconde Guerre Mondiale par le père Julio Meinvielle (1905-1973). Près de quatre-vingts ans plus tard, c’est toujours une lecture très précieuse. On le lit comme s’il avait été écrit aujourd’hui. «La guerre en Europe s’est terminée par le triomphe écrasant des soi-disant démocraties. La fameuse affirmation de Napoléon que l’or gagne les guerres n’a pas non plus été démentie cette fois. D’un certain point de vue, et avec une vision excessivement providentielle de l’histoire, on pourrait penser que la défaite de ce qu’on a si fanatiquement appelé nazisme-fascisme n’est pas déplorable. Car, si bien qu’il est vrai qu’il a été impulsé par une dynamique puissante destinée à démasquer les mythes humanitaires trompeurs sous lesquels les forces de l’argent pouvaient exercer leur impérialisme oppressif avec impunité, il n’est pas moins vrai qu’il contenait une force tremendément païenne et expansionniste, difficile à purifier.
La vérité est que, en ce moment, le destin du monde est à la merci du domination totalitaire des mêmes forces —celles de l’Argent et du Ressentiment— qui ont détruit l’Europe pendant trois cents ans. Ces deux forces, en fait, ont déchiré l’essence même de l’Europe avec des divisions religieuses, économiques et politiques. Et ce sont les puissances anti-européennes, essentiellement divisives, comme l’Angleterre, les États-Unis et la Russie, qui, depuis la Paix de Westphalie, après le Congrès de Vienne et le Traité de Versailles, ont utilisé l’argent pour financer des intrigues et alimenter le ressentiment. Les nations qui sèment la guerre peuvent difficilement imposer la paix.
Une analyse du processus historique de l’Europe au cours des trois cents dernières années ne peut que nous remplir d’angoisse lorsque nous pensons aux jours sombres qui, sous le déguisement trompeur de la Liberté et de la Démocratie, planent sur des peuples autrefois libres et grands. Le monde ne peut être soumis à deux maîtres. Tôt ou tard, que ce soit parce que l’un joue mieux ses cartes diplomatiques et financières, ou parce que les deux arrivent à un affrontement direct avec un gagnant et un perdant, la vérité est que le monde semble marcher inexorablement vers la domination d’un maître universel.
Jusqu’en 1929, le monde vivait sous la domination du commerce international, qui, en échange du contrôle des affaires mondiales, accordait aux personnes un certain degré de liberté mentale, politique et économique. Mais les terribles crises qui ont conduit à la ruine de ce monde ont démontré que, sans régulation, la sécurité est compromise. Maintenant, nous entrons dans l’ère de la sécurité : la sécurité dans les affaires. L’esclavage sera parfait. Mais il sera librement accepté et permis. Et les masses se déplaceront dans cet environnement visqueux et réglementé sans violence, parce qu’elles auront tout ce qui est nécessaire pour ne pas penser ; parce qu’il n’y aura personne qui sentira le besoin de connaître la Vérité et de l’aimer. Tous auront tout ce qui est nécessaire pour rester éternellement dans la condition d’êtres inférieurs. C’est vers cela que l’humanité se dirige, sous le déguisement de la Liberté et de la Démocratie : l’esclavage universel sous un seul maître. Les nations auront la sécurité, mais elles n’auront pas la paix.
«Tu n’es pas loin du Royaume de Dieu».
Bonne lecture.