Les HĂ©rauts de l’Évangile cĂ©lèbrent ce Dimanche de la MisĂ©ricorde une nouvelle journĂ©e d’un relief particulier avec l’ordination sacerdotale de 26 diacres de la SociĂ©tĂ© Clerical Virgo Flos Carmeli, lors d’une cĂ©rĂ©monie prĂ©sidĂ©e par le cardinal Raymundo Damasceno Assis, archevĂŞque Ă©mĂ©rite d’Aparecida et actuel commissaire pontifical.
La cĂ©lĂ©bration, qui est suivie en direct via YouTube, arrive Ă peine un jour après les ordinations diaconales et reprĂ©sente une Ă©tape d’une grande importance pour la vie interne des HĂ©rauts, après des annĂ©es durant lesquelles ce processus Ă©tait restĂ© bloquĂ©. L’image de la cĂ©rĂ©monie, diffusĂ©e en direct, montre ainsi l’un des moments les plus significatifs pour cette rĂ©alitĂ© ecclĂ©siale ces derniers temps.
L’ordination de nouveaux prĂŞtres se produit en outre Ă une date particulièrement symbolique pour l’Église, le Dimanche de la Divine MisĂ©ricorde, au sein de l’Octave de Pâques, ce qui confère Ă l’acte un caractère liturgique et spirituel marquĂ©. Pour les HĂ©rauts de l’Évangile, la journĂ©e reprĂ©sente Ă©galement l’aboutissement d’une longue pĂ©riode d’attente pour des dizaines de vocations qui attendaient de pouvoir accĂ©der enfin au sacerdoce.
L’annonce de ces ordinations avait Ă©tĂ© faite quelques jours auparavant par l’institution elle-mĂŞme, qui avait informĂ© de l’ordination de 31 diacres le 11 avril et de 26 prĂŞtres le 12, mettant ainsi fin, du moins en pratique, Ă une paralysation qui se prolongeait depuis 2019. La cĂ©rĂ©monie sacerdotale de ce dimanche est prĂ©sidĂ©e par le cardinal Damasceno, une figure clĂ© en cette Ă©tape en raison de sa condition de commissaire pontifical.
Au-delĂ du chiffre numĂ©rique, la diffusion en direct de la cĂ©rĂ©monie a une valeur symbolique Ă©vidente. Il ne s’agit pas seulement de l’ordination de nouveaux prĂŞtres, mais de la mise en scène publique d’une normalisation longtemps attendue dans une institution qui a vĂ©cu des annĂ©es d’intervention, d’incertitude et de forte tension interne.
La journĂ©e laisse donc une double lecture : d’une part, la joie propre Ă l’Église face Ă de nouvelles vocations qui arrivent Ă l’autel ; d’autre part, la constatation que le processus vĂ©cu par les HĂ©rauts de l’Évangile entre dans une phase distincte, plus visible et apparemment plus stable, bien que de nombreuses questions restent ouvertes sur la longue pĂ©riode de blocage qui a prĂ©cĂ©dĂ© ce moment.