Toute l’Église prie intensément ces jours-ci pour une solution qui n’implique pas de rupture après que la Fraternité Sacerdotale de San Pío X ait annoncé être prête à consacrer des évêques le 1er juillet. Après une réunion infructueuse avec le Tucho Fernández, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, ils ont déclaré qu’ils le feraient parce que, étant donné que la loi suprême de l’Église est le salut des âmes, il existe un état de nécessité, car la majorité des paroisses ne fournissent pas les outils nécessaires pour le salut des âmes.
Est-ce vrai ? Personnellement, je pense que oui. Et j’aimerais commenter cette question gravissime en me basant sur un cas concret, mais non unique.
J’avais parlé dans ces textes à quelques occasions précédentes de mon amie Laura, qui réside dans un petit village de la Catalogne rurale, dans la province et le diocèse de Lérida. Après mes premières visites dans ce village, il y a des années, j’avais envisagé d’acheter une petite maison là-bas pour m’y installer, car le prix, en comparaison avec Barcelone et ses environs, est dérisoire, et je ne voulais plus continuer à vivre en location. De plus, voyageant fréquemment pour des raisons professionnelles, j’avais envie d’avoir une base dans un endroit tranquille, petit, rural. Le village de Laura est très bien connecté avec l’autoroute A2, l’autoroute AP2 et la ville de Lérida, avec une gare AVE, ce qui facilitait à la fois les voyages en train vers d’autres villes de la péninsule que le déplacement jusqu’à l’aéroport de Barcelone.
Tout indiquait que c’était l’endroit idéal pour s’y installer. Cependant, il y avait deux facteurs particulièrement négatifs : la situation de Renfe et, surtout, celle de l’Église. Depuis un certain temps, les trains ont commencé à fonctionner si mal qu’ils représentent un sérieux problème pour mon travail exigeant. Mais ce qui me pose le plus de doutes est la situation moribonde de l’Église dans ces lieux : peu (et mauvais) prêtres, de pires évêques, peu de fidèles, de très nombreux musulmans et une population autochtone majoritairement apostate qui hait les restes qui survivent encore dans l’Église.
Sociologiquement, nous comprenons que la réalité est très différente de celle de la ville ; ces villages font partie de la soi-disant España vaciada : peu de personnes et majoritairement âgées. Beaucoup de présence d’immigration du nord et de l’ouest de l’Afrique. Et cette composition démographique, inutile de le dire, se transpose dans l’Église en églises fermées toute la journée, ouvertes seulement à l’heure de la Messe (dans celles où il y a une Messe quotidienne, qui sont les moins nombreuses) et une assistance réduite à son minimum. Dans le village de mon amie Laura, par exemple, la Messe n’est pas célébrée tous les jours. Ni même tous les dimanches. Pour assister à la Messe quotidiennement, il est nécessaire de se déplacer en véhicule privé (impossible de dépendre des transports publics dans cette zone) jusqu’à la ville de Lérida. Il n’y a pas de prêtre résident dans ce village. Le curé a plusieurs autres villages et paroisses à sa charge, et il célèbre la Messe dans ce village un dimanche par mois. Il n’y a pas d’horaire de bureau paroissial ni de confessions. La majorité des dimanches, on célèbre une liturgie de la Parole, dirigée par un diacre permanent ou des religieuses à la retraite. Ce n’est pas quelque chose d’extraordinaire. Cela fonctionne ainsi de manière permanente depuis des années.
Mon expérience de visites dans cet endroit pendant plus de dix ans me permet de constater que la situation ne fait qu’empirer : il n’y a pas de remplacement pour les prêtres ni pour les fidèles. Quand un prêtre décède, la seule alternative pour le culte dans les paroisses qu’il avait à sa charge sont les diacres permanents, les religieuses et les laïcs, solennellement institués comme acolytes et lecteurs ou agents pastoraux. Et il y a une question très grave là-dedans : d’une part, de nombreux fidèles ne voient pas la différence et parlent de « la Messe des nonnes ». D’autre part, du diocèse, la seule préoccupation semble être de maintenir la fiction du culte dominical ; non pas avec une Messe, mais avec une liturgie de la Parole. Alors, les fidèles ne remplissent pas le précepte d’assister à la Messe, mais ils communient. !Mais le précepte n’est pas de communier, mais d’assister à la Messe, même sans communier, si on n’est pas en état de grâce de Dieu ! Et comment être en état si on n’y a pas de confessions dans la paroisse ?
Combien de temps reste-t-il à cette Église rurale ? Une ou deux générations, à moins que le Seigneur n’opère un miracle. Pour l’instant, et pour maintenir les apparences, ce qui semble être l’apostas de la hiérarchie est de préparer une Église sans prêtres, avec beaucoup plus de liturgies de la Parole que de Messes.
C’est ce qui semble être l’apostas, et non seulement en Catalogne, mais dans toutes les diocèses ruraux d’Espagne, comme si c’était une directive de la Conférence Épiscopale. Dans les dix diocèses de Catalogne, nous nous trouvons avec au moins la moitié – Lérida, Solsona, Urgel, Tarragone et Tortosa – qui forment des laïcs pour célébrer des liturgies de la parole « en attendant » un prêtre. À Tarragone, ils ont promu avec tambour battant leur équipe de « dames qui portent la Parole là où les prêtres n’arrivent pas ». À Urgel, il y a deux ans, un équipe de 13 ou 14 acolytes et lecteurs a été nommée pour réaliser des liturgies de la Parole. À Tortosa, ils apprennent de l’évêque de Barbastro et de son équipe à faire la même chose. Il pourrait s’agir d’une stratégie pour percevoir de la CEE pour maintenir les centres de culte ouverts, même si on n’y dit pas la Messe le dimanche. À cet égard, le cas de Solsona me semble particulièrement intéressant. Rappelons que l’évêque Novell – oui, celui qui s’est marié avec une écrivaine de romans érotiques – avait aposté sur l’unification des communautés et la fermeture des églises. Eh bien, à la vue des nouvelles publiées par le même diocèse, son successeur, l’évêque Conesa, semble avoir opté pour la stratégie contraire, car ce jeudi 19 mars, un groupe de 50 ministres extraordinaires de la communion, hommes et femmes a été solennellement institué dans la cathédrale. Cinquante ministres extraordinaires de la communion dans un diocèse qui en 2025 comptait 69 prêtres. Il n’en faut pas plus pour voir que bientôt, dans ce diocèse, il y aura plus de ministres laïcs que de prêtres. Et très peu de messes, par conséquent.
Il y a des prêtres et des évêques qui se réfugient dans le fonctionnement des missions ad gentes, avec l’existence des catéchistes, pour justifier cette situation, et ils essaient de nous convaincre que l’Espagne vidée est maintenant une terre de mission. Dans le cas catalan, cependant, il est très facile de contester cette excuse que les évêques eux-mêmes ne croient sûrement pas. Les terres de mission sont celles où l’Évangile est inconnu et est prêché pour la première fois. Ce n’est pas le cas espagnol, évidemment. À quoi ressemble le plus cette situation, aussi effrayant que cela puisse sonner, c’est à une apostasie généralisée. Selon la RAE, « apostasie » est « abjuration, rétractation, renonciation, abandon, désertion, répudiation ». Renonciation, abandon et désertion, sans doute. Juan Manuel de Prada affirmait il y a des années avec beaucoup de bon sens qu’il est infiniment plus compliqué d’annoncer l’Évangile à des personnes qui ne se contentent pas de ne pas le connaître, mais qui le connaissent et l’ont rejeté comme quelque chose d’inutile, de dispensable et qui devrait disparaître, parce que dépassé.
Nous pouvons l’illustrer à nouveau en nous référant au village de mon amie Laura. Un endroit rural, de la Catalogne profonde, entouré de fermes porcines. Pendant ce temps, il est habituel de voir des dames sexagénaires avec leurs leggings et leurs tapis de yoga dans la rue se dirigeant vers la salle de gym. Les spectacles théâtraux et musicaux dans l’ateneo populaire financés par la mairie avec un contenu explicitement homosexuel, transsexuel et d’extrême-gauche. Laura m’a raconté qu’ils envisagent même de changer les enfants d’école. La seule école jusqu’à la deuxième année de baccalauréat dans son village est l’école publique, et elle dit remarquer beaucoup de changements ces dernières années vers un endoctrinement woke très intense. Elle et le père de ses enfants, avec qui elle vit sans être mariés, ne sont pas des catholiques pratiquants, c’est évident, mais ils sont prêts à faire un effort pour emmener les enfants dans un collège catholique concertado. Quelque chose qui, dit comme ça, n’est pas non plus une garantie de rien. Des collèges du type religieuses Vedruna et similaires sont pareils à l’école publique et les collèges de l’Opus Dei sont très coûteux.
Dans ce village, il y a des locaux au rez-de-chaussée d’un immeuble d’habitation qui abritent le local d’une secte évangélique à laquelle assistent apparemment exclusivement la communauté brésilienne. Mais qui est plein de personnes des deux sexes et de tous âges, tandis que se poster à la porte de la paroisse les dimanches à 12h35, quand il y a Messe, est pour verser des larmes.
Nous savons par ailleurs que notre obligation n’est pas seulement d’assister à la Messe les jours de précepte, mais d’assister à la Messe qui donne le plus dignement gloire à Dieu. Mais il est très difficile de trouver quelque chose qui corresponde à cette définition dans de nombreux kilomètres dans ces lieux. À la Messe dans ce village, cela fait des années que j’ai décidé de ne pas assister. Je l’ai essayé au début lors des visites à Laura. Mais on commet des abus, on prêche sur l’accueil des immigrés et ainsi de suite. Pendant les années où je suis allée la visiter, j’ai parcouru des kilomètres et des kilomètres en voiture à la recherche de la Messe la plus digne à laquelle assister et j’ai vu les horreurs les plus aberrantes de l’esprit (mauvais) du Concile qu’on puisse imaginer.
La Messe traditionnelle est inexistante dans tous ces diocèses ruraux. Pour assister à la Messe vetus, il est nécessaire de se déplacer à Barcelone. Et nous parlons de plus de 150 km.
Pour tout cela, j’ai conclu que cela ne vaut pas la peine d’acheter un bien immobilier quand ce qu’on sacrifie est la possibilité de la Messe quotidienne et la Messe dominicale digne et, surtout, de la Messe Traditionnelle (cela fait longtemps que je n’assiste plus au Novus Ordo). Et je ne parle pas seulement de mon cas, mais de la possibilité, parce que le logement est abordable et qu’il existe beaucoup d’aides pour les jeunes entrepreneurs, que des familles jeunes avec enfants s’installent dans ces villages et non seulement freinent la dépopulation et gagnent en qualité de vie, mais qu’elles puissent former de petites communautés catholiques à la manière de San Ireneo de Arnois (El despertar de la Señorita Prim) et de l’Option Benedictine. Mais s’il n’y a pas de bons prêtres et qu’il n’existe pas la possibilité de vivre la foi de manière ferme parce que l’Église est en ruines, à rien ne sert que le logement soit à un prix très bas.
J’ai connu il y a deux ans un prêtre de l’Institut merveilleux du Bon Pasteur, fondé en 2006 sous le pontificat et avec le soutien du pape Benoît XVI, et qui a pour mission spécifique de diffuser les trésors liturgiques et doctrinaux de la Tradition catholique au sein de l’Église. À cette fin, les prêtres de l’Institut sont au service de tous les diocèses dans leur apostolat traditionnel. La mission de l’Institut se caractérise, en premier lieu, par l’usage exclusif, dans tous ses actes liturgiques, des livres liturgiques romains traditionnels de 1962.
L’un des piliers du charisme de cet institut est la nouvelle évangélisation du monde rural par la liturgie traditionnelle. Cependant, me racontait ce prêtre, l’expérience de l’institut est que beaucoup, la majorité, des évêques préfèrent que dans leurs églises on célèbre des liturgies de la Parole plutôt que de permettre la célébration d’une Messe traditionnelle.
Ainsi, quelles possibilités réelles existent-il pour une « Église missionnaire », dont les évêques se gargarisent, tandis que leurs effectifs sont quatre héroïques vieilles dames et quelques laïcs – pas beaucoup plus jeunes – qui ont envie d’être activement cléricalisés ? Vraiment, prétendent-ils nous convaincre que des dames avec une aube et une croix de bois au cou représentent un quelconque type de vitalité dans l’Église quand nous assistons à une protestantisation de plus en plus rapide de l’Église ? Une chose est de faire de la nécessité une vertu et une autre très différente est de prendre les fidèles pour des idiots.
?Ne sommes-nous pas face à un ÉTAT DE NÉCESSITÉ clair et généralisé, comme l’affirmait le supérieur de la FSSPX, dans lequel de nombreuses paroisses ne fournissent pas les moyens nécessaires pour le salut des âmes ?