Par David Warren
Dans un effort pour comprendre Bosch, j’ai été en train de lire sur les leaders et les instigateurs qui ont conçu pour la première fois notre monde moderne. Bosch présente les fantasmes de ces hérétiques, je crois, sans être lui-même un hérétique complet.
Il est plus facile de voir une hérésie à un kilomètre de distance qu’à portée de main. Ou si vous êtes un artiste ingénieux et étonnant, comme Bosch, vous pouvez l’examiner de près.
Dans son livre Le millénaire de Hiéronymus Bosch (traduit en 1952), l’auteur Wilhelm Franger reconstruit cette époque passée en visitant les cours épiscopales et, en particulier, leurs registres d’anciens mouvements hippies et hérésies.
Surtout aux XIIIe et XIVe siècles, il existait des cultes gnostiques et paradisiaques qui ont fleuri dans ce qui deviendrait l’Allemagne, la Rhénanie et les Pays-Bas, connus généralement par une variation du nom « Frères et Sœurs de l’Esprit Libre ».
Ces autoproclamés « Homines Intelligentiae » se réunissaient littéralement dans la clandestinité et étaient les woke ou « uokistes » de cette époque, se croyant des incarnations de l’Esprit Saint et très dévots de leurs propres notions ésotériques et changeantes.
Mais ils n’étaient pas véritablement créatifs. Leur « paradis » s’écartait toujours, toujours — généralement à travers la corruption et la luxure — de ce qui existe dans un vrai paradis ou dans le témoignage de la vraie Mère de Dieu. Ils se sont éloignés de la réalité, de la même manière que les communistes modernes dictent compulsivement une parodie de la foi chrétienne.
Une parodie violente et maléfique, mais une assurance, néanmoins, qu’il y a un ordre dans ce monde et dans la nature. Chaque mouvement dévié retombe dans les mêmes formes et volumes cosmiques ou spirituels qui, je crois, sont inévitablement des représentations de choses immortelles.
Cela est dû au fait que nous sommes dans un monde et une nature qui est, et qui a donc été construite, à partir de la réalité. Il n’y a pas d’alternative, en effet, à être un copiste si il n’y a qu’une seule réalité à copier, aussi vaste et complexe que soit cette réalité.
Et on peut la représenter avec précision, dans l’art et dans la science, ou essayer de l’améliorer et, ce faisant, produire quelque chose qui est définitivement erroné.
Nous découvrons ainsi des réalités alternatives, mais après une investigation minutieuse, ce que nous déterrons est plutôt un zéro, une forme du Néant.
Les scolastiques médiévaux se sont rendu compte que ce Néant est comme le froid extrême. Ce n’est pas vraiment une chose alternative, mais plutôt l’absence d’une chose, dans ce cas de chaleur ou de lumière.
Il ne s’ajoute pas, mais soustrait ; et quand il a tout enlevé, tout reste, pour ainsi dire, gelé dans l’obscurité. Et à mesure qu’on ajoute de la chaleur — peu ou beaucoup — nous commençons à voir comment tous les effets de la nature prennent vie ou s’exemplifient spontanément.
Il en va de même quand nous nous concentrons sur la théologie, ou même sur la politique (pour présenter la politique sous sa forme religieuse). À mesure que l’on enlève la chaleur — la chaleur du divin — tout commence, au contraire, à ressembler à tout le reste.
Pour utiliser l’analogie commune de l’espace profond : il n’existe pas une telle chose que de faire une promenade spatiale à moins que, pour une période très courte, on provienne de chaleur et de tout le reste dont on a besoin à l’intérieur d’une combinaison hermétiquement scellée et ajustée.
Curieusement, il en va de même pour les promenades lunaires, ou si l’on visite Mars. En termes pratiques, la dépense pour fournir tout ce dont nous avons besoin pour prospérer sur Terre est, et sera toujours, très, très coûteuse.
Il en va de même si, au lieu d’une promenade spatiale ou stellaire (même si nous pouvions atteindre l’étoile voisine en moins d’une éternité), nous décidons de remplacer notre religion et d’en inventer une nouvelle plus attrayante pour nous-mêmes (et non seulement attrayante pour un Dieu toujours absent) : nous arrivons au point où nous nous gelons.
Les adamites et d’autres cellules hérétiques, d’il y a des siècles ou d’hier même, ont découvert qu’ils traitaient avec un monde dans lequel il y a deux, et précisément deux, sexes « biologiques ».
Et après qu’on a décidé du principe pittoresque et absurde de les rendre égaux et interchangeables, ou d’en inventer d’autres, ou de les vêtir ou de les dévêtir, et d’appeler, par exemple, la nudité avec les mots « chasteté » et « pureté », et de faire que tout le reste soit égal, on sentira un peu de froid.
Finalement, on arrive au point où il n’y a plus rien d’autre que l’on puisse faire ; on a « épuisé l’argent des autres », comme le disait la défunte Mme Thatcher. Il faudra un peu de chaleur même pour avoir une économie, comme l’apprennent les activistes du culte du climat.
Et avec la chaleur revient la honte, et le « libre amour » de l’innocence signifie revenir à l’impudeur.
Les orthodoxes de la plupart des religions comprennent cela, et le christianisme catholique est celui qui le comprend le mieux de tous. En donnant de nouveaux sens à des termes anciens déjà établis (pensons à gay, par exemple), le monde ne change pas. C’est simplement une forme plus à la mode de la même dépravation démodée, comme la glace sur la route vers le Canada.
Les progressistes, autant au XIIIe siècle qu’au XXIe, se moquent d’un tel raisonnement. Les adamites et leurs « Frères et Sœurs » médiévaux s’efforçaient d’ascendre, tandis que les respectables, alors comme maintenant, tendent toujours à descendre.
Je me souviens bien, là-bas dans les jours hippies, comment l’ordre moral était en train d’être inversé, comme le font toujours les « éclairés » avant de se lancer dans des promenades spatiales. Mais il fait froid, et il fait de plus en plus froid.
Il faut faire en sorte que les gens se sentent bien d’être mauvais, se sentent supérieurs d’être inférieurs, se sentent dans le vrai d’être dans l’erreur et dans l’erreur d’être dans le vrai.
Cela arrive à mesure que progresse chaque « révolution sociale ». Le Diable — cette grande Rien cosmique — attend patiemment pour nous inspirer. Nous trouvons un autre mensonge quand l’ancien expire.
Car il (ou elle ?) est dans le business de l’accompagnement. Il escortera l’individu, ou la société entière, en Enfer, où l’orthodoxie chrétienne n’existera plus.
La vérité sera remplacée par un mensonge, mais c’est toujours comme l’ancien mensonge dans lequel nous nous libérons pour suivre de nouveaux dieux étrangers et trouver de nouvelles règles étranges avec lesquelles nous dégrader.
À propos de l’auteur
David Warren a été rédacteur en chef du magazine Idler et chroniqueur dans des journaux canadiens. Il a une vaste expérience au Proche et en Extrême-Orient. Son blog, Essays in Idleness, se trouve maintenant sur : davidwarrenonline.com.