Partie I : origines et caractéristiques
Maintenant que les évêques espagnols se sont prononcés – bien que de manière confuse – sur le danger de l’émotivisme dans la foi, il me semble intéressant de retrouver le commentaire d’il y a quelques semaines sur l’événement multitudinaire Llamados 2033 pour me concentrer sur la Renouvellement Charismatique Catholique, non seulement pour son faux œcuménisme, mais aussi pour ce style visqueux de louange charismatique qui s’impose peu à peu dans l’Église Catholique.
Peut-être beaucoup se demandent pourquoi nous incluons le Renouvellement Charismatique dans le faux œcuménisme qui s’impose alors qu’il s’agit d’un mouvement catholique. Eh bien, allons voir de plus près ce mouvement pour comprendre comment il est en réalité pentecôtiste, protestant, et non seulement dans son origine mais dans toutes ses caractéristiques, en plus d’être hétérodoxe et même hérétique, selon les mots de l’érudit canadien Kennedy Hall, qui a appartenu à ce mouvement et l’a étudié en profondeur dans son œuvre indispensable Charismania.
Pour comprendre le mouvement du Renouvellement Charismatique, nous commençons aujourd’hui un triptyque dans lequel nous allons enquêter sur ses origines et caractéristiques, son « baptême » dans l’Église postconciliaire et son expansion insidieuse mais constante actuelle dans les paroisses.
Un long article de Pablo Ginés en 2017 sur le portail Aleteia (https://es.aleteia.org/2017/02/16/que-es-la-renovacion-carismatica-catolica/) mettait déjà à nu l’hétérodoxie dans les origines et les pratiques du mouvement, bien qu’il ne réalise aucun type d’analyse critique à ce sujet.
Ginés expliquait comme suit les origines du Renouvellement Charismatique : « il y a 50 ans, le week-end du 17 au 19 février 1967, une vingtaine d’étudiants catholiques américains, à l’Université de Duquesne, sont partis en retraite à la maison de retraite L’Arche et la Colombe, près de Pittsburgh (États-Unis). Là, ils ont prié pour demander le baptême dans l’Esprit, une action puissante de l’Esprit Saint qui transformerait leurs vies. Au début, il ne semblait pas se passer grand-chose. Ils ont fait une pause, ont commencé à préparer une fête d’anniversaire… mais peu après, ils se sont retrouvés à aller chacun de son côté à la chapelle et là, ils ne pouvaient pas s’arrêter de prier. Beaucoup louaient Dieu à voix haute, avec enthousiasme. D’autres ressentaient une joie qui les poussait à danser. D’autres pleuraient de joie. Certains sont tombés comme foudroyés devant le Saint-Sacrement de la chapelle, dans un sentiment d’adoration écrasant. Quand ils sont retournés sur leur campus universitaire de Duquesne, ils l’ont raconté à leurs compagnons, amis, parents, frères. Bien que l’université soit catholique, personne du clergé local ne l’a soutenu de quelque manière que ce soit, l’indifférence était totale. Ce sont les jeunes et certains professeurs qui l’ont propagé de campus en campus, de ville en ville. Chaque semaine, ils avaient besoin de se réunir et de prier, à voix haute et avec beaucoup de musique. À travers des personnes actives dans les Cursillos de Cristiandad et dans d’autres réseaux catholiques, il s’est étendu aux États-Unis et dans le monde. On les appelait « pentecôtistes catholiques » ou « catholiques charismatiques ». C’est ainsi que naquit le Renouvellement Charismatique Catholique ». En 1969, une rencontre a eu lieu avec 500 représentants de groupes catholiques de prière charismatique, qui naissaient spontanément, comme des champignons, sans planification ni organisation centralisée. En 1970, il y avait 200 groupes aux États-Unis ; en 1972, on comptait 12 000 charismatiques catholiques dans le pays. En 1973, on parlait de 1 200 groupes et 200 000 charismatiques. L’étincelle a sauté des États-Unis vers la France, vers l’Amérique latine. Du Mexique et de Colombie, à travers un couple missionnaire laïc, elle est arrivée à Barcelone en 1973, et aussitôt à Madrid, où il y avait un groupe « contaminé » par des Américains de la base de Torrejón de Ardoz ».
Jusqu’ici, le rappel historique que fait Pablo Ginés du surgissement du Renouvellement Charismatique Catholique (ci-après, RCC).
Ce n’est que plus tard, quand il détaille les principales caractéristiques spirituelles de la RCC, que Ginés mentionne deux aspects très importants et perturbants : 1) ce qu’il dénomme « la connexion protestante », et il dit : « Les étudiants de Duquesne il y a 50 ans avaient étudié quelque peu l’expérience des protestants pentecôtistes et des charismatiques baptistes, méthodistes ou épiscopaliens, et avaient lu leurs livres-témoignages classiques La Croix et le poignard et Parlent d’autres langues ; et 2) une femme protestante charismatique est venue à leur retraite pour raconter son expérience de l’Esprit, et a prié avec eux. Dès le début, les charismatiques, aux États-Unis et dans le reste du monde, ont ressenti un appel à travailler pour l’unité des chrétiens (c’est-à-dire, le faux œcuménisme émanant du Concile Vatican II) et à faire confiance en ce que l’Esprit Saint trouverait les voies pour susciter cette unité ».
En 2006, on a célébré le centenaire de la naissance du pentecôtisme, protestant, qui a commencé dans une église délabrée de la rue Azusa à Los Angeles en 1906, avec des dizaines de congrégations pentecôtistes et charismatiques catholiques. C’est-à-dire que la RCC Catholique a célébré comme sien l’origine d’un mouvement protestant, pentecôtiste.
Kennedy Hall apporte beaucoup plus de détails révélateurs dans son livre publié en 2024 et encore non disponible en espagnol, Charismania: the truth about the Charismatic Renewal (« Carismanie : la vérité sur le Renouvellement Charismatique »). Dans la préface, le P. Marcel Stannus, FSSPX, dit du livre : « Kennedy Hall offre une analyse crue de comment le soi-disant Renouvellement Charismatique propose un raccourci vers le pouvoir convoité des miracles et des signes. Avec une capacité véritablement chirurgicale pour examiner les tentacules, les racines cachées, les symptômes purulents, l’attrait trompeur et les effets nauséabonds de cette charlatanerie religieuse moderne, l’auteur offre une analyse convaincante qui confirme les doutes des incrédules et alerte les crédules et égarés ».
Avec la permission de l’auteur, nous allons reproduire et commenter des fragments de son œuvre.
L’avantage de l’œuvre de Kennedy Hall, en plus de la richesse des détails, est sa perspective critique du Renouvellement Charismatique, en l’analysant depuis la tradition de l’Église. C’est pourquoi c’est une œuvre indispensable pour quiconque souhaite comprendre ce mouvement.
Sur son passage dans le mouvement entre 2015 et 2017, Kennedy Hall commente un aspect très important qui peut nous amener à empathiser avec tant de personnes qui cherchent Dieu mais sont désorientées : « Je n’avais aucune idée de ce que je faisais. J’ai donc apprécié l’opportunité d’être entouré de catholiques qui le prenaient au sérieux. Au début, je n’ai rien trouvé d’objectable dans les pratiques : un peu de musique, quelques prières et des moments heureux de camaraderie. Cependant, peu de temps après, je me suis rendu compte que le Renouvellement est une sorte de club avec des cercles internes : après qu’on t’« initie » et que tu démontres un certain potentiel ou ferveur, on te demande d’essayer de nouvelles choses. D’abord, c’est prier avec quelqu’un, puis prier sur quelqu’un ou lui imposer les mains, et peut-être prier avec une équipe de libération ; pendant ce temps, les gens continuent de prier pour que tu « parles en langues » (…) Une fois, j’ai assisté à un événement et j’ai vu et entendu quelque chose de très étrange. Il y avait une femme debout à côté de moi qui était considérée comme une sorte de gourou et qui était connue dans la région pour ses « dons ». Les gens s’approchaient d’elle pour prier et j’ai vu quelque chose de très préoccupant. La musique était très forte — le Renouvellement est très bruyant — et les lumières étaient basses, et j’ai entendu la femme parler dans ce qui semblait être une ancienne langue gutturale. Soudain, la femme a murmuré quelque chose et a passé les mains dans le dos d’une jeune femme, qui est tombée au sol et a commencé à se tordre comme si elle avait été électrocutée. La jeune femme est restée là à se tordre pendant longtemps, et l’événement a continué avec des gens faisant des choses similaires partout. Quand je réfléchis à cette occasion, j’ai presque honte d’admettre que je ne suis pas parti immédiatement. Cependant, quand tu te trouves dans un état d’ignorance en matière spirituelle, et que les mentors et les personnes que tu respectes acceptent les événements qui se produisent autour de toi, tu te retrouves piégé dans un environnement que tu ne peux pas évaluer adéquatement. Mon instinct me disait que quelque chose n’allait pas, mais j’étais un néophyte et je croyais que peut-être il y avait un niveau d’intelligence spirituelle que je n’avais pas encore compris. Quand je regarde en arrière maintenant, je me rends compte que ce qui s’est passé était démoniaque ou peut-être une sorte d’hypnose ».
Hall affirme aussi que « en ce qui concerne l’effusion de l’Esprit, dans le protestantisme de style pentecôtiste, il y a de nombreux groupes qui soutiennent que seul celui qui « prie en langues » a l’Esprit Saint. Pour la doctrine catholique (et cela inclut les catholiques charismatiques), a l’Esprit Saint tout celui qui a été validement baptisé au nom du Père, du Fils et de l’Esprit Saint. C’est une autre chose, disent les catholiques charismatiques, que les dons de l’Esprit soient endormis par manque de foi, d’ardeur et de pratique, et qu’ils aient besoin d’un « effusion ou effusions » pour se manifester. C’est pourquoi, quand les protestants parlent de « baptême dans l’Esprit », les catholiques préfèrent dire « effusion de l’Esprit ». C’est-à-dire que la RCC reconnaît ouvertement que ses origines et sa spiritualité se basent sur le mouvement pentecôtiste protestant.
Le texte de Pablo Ginés dont nous parlons au début passe sous silence des questions qui devraient être approfondies, tout en omettant d’autres tout aussi importantes. En premier et fondamental lieu, la connexion avec les protestants pentecôtistes des charismatiques catholiques, qui est le fondement de leur spiritualité. N’est-ce pas un problème ? Les protestants, dans leurs diverses variantes, ne sont-ils pas des sectes hérétiques ? Cela ne semble pas l’être pour le catholicisme libéral post-conciliaire, c’est pourquoi Ginés peut affirmer si tranquillement que la RCC a son origine dans le pentecôtisme et qu’ils ressentent « un appel à travailler pour l’unité des chrétiens » selon le faux œcuménisme surgi après le Concile Vatican II. Cependant, vu de la perspective catholique traditionnelle, cette origine de la RCC dans une secte hérétique et ses emprunts spirituels sont son propre problème. Et c’est ainsi que l’explique Kennedy Hall : « Ce n’étaient pas seulement les quelques choses étranges que j’ai vues qui m’ont éloigné du Renouvellement – continue Hall. Fin 2017, j’ai découvert la Tradition Catholique à travers des sermons que j’ai trouvés sur Internet. En écoutant ces sermons de prêtres traditionnels, mon cœur s’est enflammé. Je ne pouvais pas croire la profondeur et la grandeur de la foi catholique qui m’avait manqué tout ce temps. Je suis tombé amoureux de la foi de nos ancêtres parce que je suis tombé amoureux du Christ. Et j’ai commencé à voir l’horreur de la nouveauté et la mentalité erronée qui imprègne tout le paradigme du Renouvellement Charismatique. Dans le Renouvellement, on encourage tout le monde à devenir un canal direct avec l’Esprit Saint, et en pratique, cela signifie que les croyants individuels sont comme des catholiques qui agissent sous une sorte d’« inspiration divine ».
La Tradition de l’Église a ouvert les yeux à Kennedy Hall pour comprendre pleinement l’horreur de la RCC. Hall dit : « je savais depuis longtemps que quelque chose « ne collait pas » dans le Renouvellement (Charismatique), mais je ne m’étais jamais pris le temps d’étudier en profondeur les innombrables questions liées à la théologie charismatique ou à l’histoire du mouvement. Comme si c’était une chose de la Providence, ces derniers mois, j’ai fait ce que je fais toujours : j’ai trouvé un terrier et je m’y suis plongé sans y penser deux fois. J’ai découvert que le Renouvellement n’était pas seulement « mauvais », mais que sa théologie se base sur des hérésies flagrantes, et que beaucoup de ces hérésies ont été adoptées, au moins en partie, par de nombreux catholiques. Pour le dire sans détour, le Renouvellement est un chaos absolu de théologie et de pratiques étranges, et l’histoire du mouvement est pleine d’un chaos débridé. Les fondements théologiques sont modernistes, protestants et même gnostiques dans certains cas ». Et il conclut : « Le Renouvellement n’est pas la volonté de Dieu, et il n’est pas catholique : son émotionnalisme et ses pratiques spirituelles dangereuses ont fait du mal à beaucoup de gens ».