Aujourd’hui, 14 février, on célèbre saint Valentin, prêtre et martyr. Il existe une certaine confusion autour de trois personnages de l’ancienne Rome portant le même nom, mais il semble que la commémoration corresponde à celle de un évêque de Terni qui, au IIIe siècle, risqua sa vie de nombreuses fois pour administrer les sacrements. On dit qu’il avait une prédilection pour unir les couples dans un saint mariage, car cela multipliait le désir chez d’autres de constituer un foyer chrétien. Apparemment, il offrait des fleurs à ces couples qui s’engageaient à se marier.
Le monde a perverti cette histoire d’un évêque qui mourut pour la foi et la haine qu’en avaient ceux qui le tuèrent, transformant saint Valentin en « la journée des amoureux », une fête purement consumériste dans laquelle on ne pose même pas la question du mariage chrétien.
Eh bien, il existe actuellement dans l’Église des groupes (ou mouvements, ou marques) qui ont décidé, dans un mouvement digne d’un escroc, de « baptiser » la fête mondaine qui naquit d’une fête chrétienne, avec la célébration d’événements qui obligent, bien sûr, à passer à la caisse. Ce sont deux événements fondamentalement : « Le bal de la saison », à Valence, organisé par Aute, ce petit groupe catholique sur lequel quelque évêque devrait jeter un œil, et Cristinder, organisé on ne sait par qui, à Madrid.
Il n’est pas nécessaire de s’attarder beaucoup sur « Le bal de la saison », qui eut lieu le 6 février. Annoncé avec tambour battant sur son Instagram (@aute__) comme « un bal différent » auquel ils invitaient : « Le Bal de la Saison. Perdre la tête par Amour. Une conversation sur l’amour véritable… » ; avec 30 invités sélectionnés par l’organisation et une messe. Une esthétique très baroque, de brèves vidéos sur Instagram de personnes en costumes d’époque écrivant des lettres avec une plume… pour en rester à une rencontre de courte durée où les invités, assis par terre, écoutaient le gourou de la marque Aute (de « authentique ») et sa femme, toujours reléguée au second plan par ce narcissique authentique vendeur de fumée, parler de leur expérience de fiançailles et de mariage. On ne sait pas quels connaissances ils ont, mais ils enseignent en chaire en parlant de leurs expériences subjectives, toujours sur les mêmes thèmes, toujours moyennant paiement, créant beaucoup d’attentes qui, finalement, se dégonflent.
Le deuxième événement, celui qui a le plus de substance, est Cristinder. Comme vous pouvez le voir sur l’image qui illustre le texte, il se présente comme une session dans une discothèque de la rue Serrano à Madrid le 15 février, avec des consommations incluses dans l’entrée, centrée sur le concept de « speed dating » pour catholiques célibataires de 28 à 48 ans.
Décomposons la mondanité et les dangers pour les jeunes (et moins jeunes) ingénus que distille ce montage :
- Le nom : CRIS-TINDER, de Tinder chrétien, supposons-nous, car il s’agit d’un thème de rencontres. Qu’est-ce que Tinder ? Tinder, selon son propre site web, est « une app de citas ». Il se promocionne avec ces mots : « ¡Attention, solteros y solteras del mundo entero ! Si vous voulez trouver l’amour, cherchez de nouveaux amis ou voulez le prendre calmement, Tinder est votre app de rencontres. Avec plus de 55 millions de matches (quelque chose comme « enganches » entre personnes à travers l’app), c’est l’endroit idéal pour trouver ce que vous cherchez. Soyons sincères : le monde des relations est très différent aujourd’hui, parce que beaucoup de gens se connaissent de manière virtuelle. Avec Tinder, vous avez des millions de personnes célibataires à portée de main. Que vous soyez hétéro ou que vous apparteniez à la communauté LGTBI+, sur Tinder, vous ferez jaillir des étincelles ». Une amie qui a exploré l’application me dit en outre qu’il est possible, entre autres choses, d’ajouter l’icône d’une licorne pour exprimer l’intérêt pour des trios sexuels.
Est-ce vraiment l’inspiration la plus adéquate pour présenter un événement pour rencontrer des célibataires catholiques ? Si les organisateurs voulaient qu’il soit reconnaissable comme un événement pour rencontrer de possibles partenaires, ils auraient aussi dû prendre en compte tout le reste : que beaucoup de gens utilisent Tinder, comme nous le savons, seulement pour trouver des partenaires sexuels d’un coup, qu’il promeut les relations homosexuelles et que, à l’évidence, il n’a absolument rien à voir avec un noviazgo chrétien qui mène à un mariage catholique.
- L’organisation : Il n’existe presque pas d’information sur cet événement, au-delà d’un compte Instagram avec très peu d’activité et un secret absolu sur qui est derrière cela. Un groupe de jeunes catholiques, peut-être ? On ne sait pas.
- La dynamique : Les heures que dure cet après-midi dans le local sont dédiées au speed dating ; c’est-à-dire à des rencontres rapides, littéralement. Concrètement, 6 rencontres. Autrement dit, j’imagine qu’on est dans cette discothèque de la rue Serrano (bien qu’elle change de lieu à chaque nouvelle occasion), et qu’on peut rencontrer six personnes catholiques du sexe opposé pour voir s’il y a des possibilités d’initier un noviazgo avec l’une d’elles. En fait, sur son Instagram (@cristinders), l’événement se définit comme « l’événement catholique de rencontres rapides de l’année », avec l’accroche « vous pourriez passer seul(e) (sic) le 14 février, mais vous n’avez pas d’excuse pour continuer ainsi le 15 ». Il se définit comme « des événements de rencontres pour catholiques, par lesquels sont passés presque 400 célibataires catholiques de 25 à 45 ans cherchant un partenaire avec leurs valeurs, avec qui former une famille. »
L’objectif est très louable, bien sûr, mais les formes ne sont pas quelque chose de purement accidentel, mais font partie de l’essence, et introduire le monde si frivolement dans l’Église ou mettre sur quelque chose de cette envergure l’étiquette de « catholique » ne me semble pas la manière la plus digne de se comporter. Beaucoup diront qu’il y a de bonnes intentions derrière cela. Vraiment ? De bonnes intentions est pavé le chemin vers l’enfer. Il existe des manières beaucoup plus dignes de mettre en contact des célibataires catholiques qui cherchent à initier un noviazgo chrétien.
En réalité, non seulement cela me semble mondain, mais pervers : l’apparence de bien cache le monde introduit dans l’Église. Parce que les formes, comme nous le disions, affectent les contenus, et cela n’est rien d’autre qu’une banalisation consumériste de la recherche d’un partenaire avec qui commencer un noviazgo chrétien orienté vers le mariage et la formation d’une famille.
Cela me rappelle l’inversion de ce que Jésus-Christ dit au Père : « ils sont dans le monde mais ne sont pas du monde ». Dans le cas de ces événements, cela s’est transformé en ils sont dans le monde parce qu’ils sont du monde et introduisent le monde et sa banalité dans l’Église. Il ne fait aucun doute qu’il y aura des personnes qui assisteront avec toute leur bonne volonté, comme il n’y en a pas non plus que des groupes hétérodoxes ont toujours existé dans l’Église, mais nous arrivons à des limites où quelque autorité devrait arrêter cela. Je n’ai aucune idée si un évêque a l’obligation ou l’autorité de superviser un événement organisé par des laïcs dans le territoire de son diocèse seulement parce qu’il porte l’étiquette catholique. Ce qui est certain, c’est que, de facto, nous voyons tous comment les évêques bénissent n’importe quelle chose mondaine qui rassemble quelques jeunes qui s’autodénominent catholiques.
Les extrêmes invraisemblables auxquels arrive la situation incluent les délirantes « I Jornadas Villa Exuma » à Pozuelo de Alarcón, célébrées le samedi 7 février, centrées sur la vocation : entrepreneuriale, religieuse et matrimoniale. Avec « après-midi, boissons gazeuses et dîner, DJ, boissons, fête et musique », et la présence pour parler de la vocation religieuse du Père Enrique, Supérieur Général de l’Institut de Droit Pontifical CPCR (Cooperadores Parroquiales de Cristo Rey) et de la Mère Consolatrix (supérieure de la famille du Verbe Incarné à Madrid et missionnaire intervocationnelle). Voilà qui est dit. L’événement « Para quién soy », organisé par la CEE, s’était déjà dédié à mélanger pour confondre les vocations à l’état sacerdotal, à la vie religieuse et au mariage, mais y inclure la vocation entrepreneuriale me semble déjà délirant. Vous pouvez le voir de vos propres yeux sur son compte Instagram (@exumavilla).
En ces jours où la FSSPX a annoncé la consécration de nouveaux évêques pour le 1er juillet, un couple de nouvelles à ce sujet sur ce portail ont mis en évidence deux questions fondamentales : la première, que la loi suprême de l’Église est le salut des âmes ; et, la seconde, que, en paroles textuelles du supérieur de la FSSPX, Mgr Davide Pagliarini, « dans une paroisse moyenne, les fidèles ne trouvent plus les ressources nécessaires pour assurer leur salut éternel ». Et cela est tristement vrai dans trop de cas.
D’un côté, il y a les mauvais prêtres. Et de l’autre, les baptisés qui, précisément pour cela, suivent leurs propres désirs et cherchent des maîtres qui leur disent ce que leurs oreilles meurent d’envie d’entendre (Tim 4, 3). Mais, alors, ne sommes-nous pas face à la situation décrite par Notre Seigneur de aveugles qui guident d’autres aveugles (Mt 15, 14) ? Et nous connaissons la conclusion : si un aveugle guide un autre aveugle, tous deux tomberont dans la fosse.
Dans les zones rurales, la situation est déjà agonisante : une amie d’un petit village rural du diocèse de Terrassa, près de Barcelone, me commentait il y a quelques jours que dans le cours qu’il y a là-bas, le nouveau curé n’a baptisé personne et n’a célébré qu’un mariage. Telle est la réalité de l’Église rurale. Dans les grandes villes, cependant, les choses sont différentes. C’est là qu’ont lieu tous ces événements néoconservateurs du Regnum Christi, Hakuna, Alpha, et similaires. Surtout à Madrid et maintenant aussi à Valence, avec Aute. Événements avec vocation multitudinaire de fête, bavardages, bière et musique qui conviennent tant aux évêques pour construire un récit qui n’a rien à voir avec la réalité de l’Église : la réalité de l’Église rurale est la mort à moyen terme par manque de prêtres et de fidèles, et le pansement, en attendant, de dames qui célèbrent des paraliturgies. Peu importe. Cela se couvre. Cela n’intéresse pas. Cela ne correspond pas au récit réussi.
Dans les grandes villes, les paroisses sont en majorité moribondes, avec des prêtres qui ont à leur charge plusieurs d’entre elles et n’arrivent à pratiquement rien. Mais les évêques, désespérés et pour ne pas accepter la situation, s’inscrivent aux quatre événements multitudinaires par an pour faire semblant que l’Église est dans un moment fabuleux, tandis que les données de participation à la messe dominicale et aux autres sacrements indiquent le contraire. Cela me rappelle le récit psychopathe de Pedro Sánchez : une Espagne abîmée dans le chaos et la misère tandis qu’il dit que ça va « comme une fusée ». Et ils bénissent tout type d’activité dans laquelle il y a des « jeunes » et des « catholiques ». Avec une particularité que nous avions déjà mentionnée une fois : toutes ces activités sont faites par des mouvements ou marques néoconservateurs et, le pire, ne ressemblent en rien à ce que l’Église catholique bimillénaire a dit et fait, avec son propre développement organique, sans ruptures ni nouveautés stridentes ; ni dans ses formes ni dans beaucoup de ses contenus.
Le progressisme ecclésial se meurt, bien qu’il essaie de mourir en tuant. Mais le néoconservatisme dans l’Église, si nombreux, ressemble à un herpes qui l’étrangle.