Arranca el tuit de Borja Escrivá avec ce ton paternaliste de catéchiste de paroisse dans les années quatre-vingt : « Ne vous inquiétez pas ». Traduction : ne pensez pas, ne comparez pas, ne tirez pas de conclusions inconfortables. L’histoire — dit le prêtre — est cyclique, et en Allemagne nazie, les catholiques qui se sont pliés au régime ont échappé au martyre. Aujourd’hui, il n’y a pas de sang, mais il y a « ridiculisation » et « pression médiatique ».
Le problème est que l’histoire, quand on la connaît vraiment et non en version tweet pastoral, est généralement cruelle avec ce genre de discours. Parce que si elle enseigne quelque chose, c’est que les grandes trahisons dans l’Église ne sont pas le fait des laïcs inconfortables, mais de clercs obéissants à outrance au pouvoir en place.
Commençons par chez nous. Don Oppas, évêque wisigoth, n’est pas une invention de la propagande franquiste ni un personnage de roman historique. C’était un clerc réel qui a béni et légitimé l’invasion islamique de l’Hispanie. Pendant que d’autres mouraient en défendant ce en quoi ils croyaient, Oppas négociait, pactisait et survivait. Il n’a pas été martyr. Il a été utile. Exactement le type de figure qui aujourd’hui recevrait des applaudissements pour son « réalisme pastoral ».
Sautez quelques siècles. Révolution française. Constitution Civile du Clergé. Serment obligatoire au nouvel ordre révolutionnaire. Qui a prêté serment ? L’immense majorité du clergé français : évêques, curés, chanoines. Les « jureurs ». Qui s’est refusé en masse ? Une poignée de prêtres réfractaires… et le peuple fidèle qui les a cachés, protégés et soutenus quand Rome était loin et la terreur proche. Les laïcs risquaient leur vie ; les clercs jureurs conservaient leurs postes, leurs salaires et leur tranquillité. Encore une fois, ceux qui « ont évité les problèmes » sont exactement ceux que certains présentent aujourd’hui comme un modèle implicite de prudence.
Traversons l’Atlantique. Mexique, années vingt. Persécution ouverte, temples fermés, prêtres assassinés. Et encore le même schéma : une partie de l’épiscopat pactisant avec le pouvoir révolutionnaire, désavouant la résistance, demandant calme et obéissance ; et des laïcs — les cristeros — qui, abandonnés par beaucoup de leurs pasteurs, ont soutenu la foi avec des rosaires, des fusils et du sang. Ils n’étaient pas des théologiens de bureau ni des experts en communication ecclésiale. C’étaient des paysans, des pères de famille, des femmes et des enfants. Des martyrs véritables, pas de « ridiculisation ». On appelle martyre n’importe quoi, Borja.
Et nous arrivons au présent. Espagne. Régularisation massive d’immigrants illégaux applaudie sans nuances par la Conférence Épiscopale, avec le même langage calqué sur celui d’une ONG institutionnalisée et zéro souci pour le bien commun, la légalité ou les conséquences sociales. Les laïcs protestent, questionnent, critiquent. Et alors apparaît le prêtre de service pour leur expliquer qu’attention, l’histoire est cyclique…
Ce qu’il ne dit pas, c’est que, une fois de plus, ce sont les laïcs qui maintiennent les drapeaux quand le vent souffle mal. Ceux qui soutiennent la foi quand le clergé préfère le respectabilité. Ceux qui pensent — oui, pensent — quand on leur demande une obéissance acritique. Ceux qui rappellent que la conscience ne se délègue pas ni ne se met à la retraite par décret épiscopal.
Donc non, Borja. L’histoire ne démontre pas ce que vous insinuez. Elle démontre exactement le contraire : que quand l’Église s’accommode du pouvoir, elle survit… mais se vide ; et que quand la foi résiste, c’est presque toujours grâce à des laïcs qui n’ont pas demandé la permission pour être fidèles. Les Oppas, les jureurs, les curés pédérastes et les évêques pactisants passent. Les fidèles qui tiennent bon, persistent. Et l’histoire, celle que vous invoquez, laisse tout écrit avec une clarté assez inconfortable.