Le douzième anniversaire de sa mort, Infovaticana s’attarde sur la figure d’un Espagnol clé pour comprendre l’histoire récente de l’Espagne et de l’Église.
La figure de Blas Piñar ne peut être comprise sans l’Église. Non pas comme un simple arrière-plan, mais comme l’axe structurant de toute sa vie. Sa pensée, son œuvre, son action publique, même sa solitude finale, ne s’expliquent que par une foi catholique profonde, vécue avec une piété constante et une pleine conscience du rôle assumé dans la défense de la vérité. En ce sens, Blas Piñar incarne comme peu d’autres la grande paradoxe du catholicisme espagnol contemporain : être pleinement homme d’Église, et l’être de manière publique, éminente et fidèle, et, en même temps, finir par être marginalisé par une partie significative de sa hiérarchie lorsque la tempête, avec des vents huracanés, s’est abattue -et continue de s’abattre- contre la barque de Pierre.
Blas Piñar, homme d’Église
Blas Piñar fut, avant tout, un catholique des pieds à la tête. Sa foi n’était ni sociologique ni circonstancielle, mais intérieure, exigeante et soutenue par une intense vie spirituelle depuis sa jeunesse jusqu’à la fin de ses jours. Homme de messe et de rosaire quotidiens, de longues heures de prière et de lecture spirituelle, il maintint jusqu’au bout une tension ascétique qui ne se brisa pas, ni même ne diminua ou s’adoucit dans les moments de plus grande épreuve.
Sa formation chrétienne puise ses racines dans l’Action Catholique, où il fut dirigeant dans sa jeunesse aux côtés d’Antonio Rivera, l’« Ange de l’Alcázar » (dont le processus de béatification est déjà conclu). Là, il comprit très tôt que la foi exige un témoignage public. Il n’est pas anecdotique qu’à quatorze ans à peine, il prononça à Tolède une conférence sur la persécution religieuse du président mexicain Plutarco Elías Calles, convoquée par les Jeunesses de l’Action Catholique. En concluant son intervention par le cri des cristeros – ¡Viva Cristo Rey ! – il provoqua des émeutes fomentées par la Fédération Universitaire Étudiante (FUE), son arrestation policière et une amende équivalente au salaire mensuel de son père (100 pesetas) qui était alors capitaine d’infanterie. Cet événement, étant un jeune garçon, marqua toute sa vie et nous pourrions dire qu’il y fut forgé son esprit et scellé l’engagement inébranlable de défendre la vérité, prêchée à propos et à contretemps. L’épisode eut une résonance symbolique que le temps se chargea de souligner. Vingt-cinq ans plus tard, déjà en tant que directeur de l’Institut de Culture Hispanique, un groupe d’étudiants mexicains vint le visiter pour lui rembourser, en pesos mexicains, le montant de cette amende. C’était un acte de gratitude historique, mais aussi la reconnaissance d’une cohérence assumée avec courage.
Sa production intellectuelle jaillissait de sa profondeur spirituelle, canalisée et potenciée par les grandes vertus qui soutiennent les œuvres durables.
Blas Piñar fut un laïc d’une immense formation doctrinale, auteur d’études délicates et profondes sur « La Controversia del Dios Uno y Trino », sur l’« Église, Peuple de Dieu et Corps Mystique du Christ », « Eucharistie et Saint Sacrifice de la Messe » ou « Théologie christocentrique de Saint Paul ». Travaux sur le sacerdoce, les sacrements ou sur les anges, dont il était un grand dévot. Essais sur le mariage et la famille, publiés avec le père José Ramón Bidagor SJ. Ses conférences de Carême, comme celles données lors des journées organisées par les Hermandades del Trabajo au Palais des Sports de Madrid en 1967, devant des milliers de personnes, en présence de l’archevêque Casimiro Morcillo, étaient suivies par la presse et la radio et faisaient partie des bulletins paroissiaux de l’époque. Plusieurs séminaires diocésains invitèrent Blas Piñar à donner des conférences de Carême lorsque les évêques se vantaient de son amitié devant de futurs prêtres.
La Señora, la Vierge Très Sainte, ne fut pas seulement un pilier fondamental de sa vie de foi et de piété, mais une source à laquelle il puisa en permanence. Comme une âme amoureuse, il approfondit les vertus de la Vierge et les dogmes mariaux. Sans doute personne comme lui n’a parlé en nos temps avec tant de connaissance intérieure et tant de passion extérieure sur « l’Assomption de la Vierge », « l’Immaculée Conception », « la Virginité de Marie » et « la Maternité Divine ». Ou sur « la Reine de l’Amérique », reliant la christianisation de ce qui serait l’Espagne, avec la Vierge du Pilar, et l’évangélisation de l’Amérique avec l’apparition de la Vierge de Guadalupe à l’Indien Juan Diego. « Chantre des Gloires de Marie » fut l’appellatif que lui imposa le père José María Alba Cereceda S.J. après la conférence « La Vierge s’appelait Marie » qu’il prononça au collège Cœur Immaculé de Marie de Sentmenat (Barcelone) devant six cents personnes.
La parole de Blas Piñar, son oratoire inégalable, pour proclamer et défendre les grandeurs de Marie, n’était pas suffisante. Blas Piñar était pleinement conscient que l’engagement pris avec la foi s’étend à tous les ordres et à tous les fronts de la vie. Ce fut cet engagement inébranlable qui le poussa, le 20 juin 1985, aux portes du cinéma Renoir de Madrid pour se mettre à la tête des protestations que les catholiques menèrent contre la sortie du film blasphématoire « Je te salue Marie ». Là aussi, et de quelle manière, entre les matraques de la police, il chanta les gloires de Marie face à ceux qui tentaient de l’outrager, tandis que la hiérarchie dénonçait le film « pour être contraire à la Constitution Espagnole ».
Blas Piñar, homme pour l’Église
Mais Blas Piñar ne fut pas seulement un homme d’Église ; il fut aussi un homme pour l’Église. Pendant des décennies, il mit son prestige, son intelligence, ses dons, son temps, ses biens, sa capacité de mobilisation au service de la foi catholique dans l’espace public et dans la sphère institutionnelle.
La figure laïque la plus pertinente du catholicisme espagnol de la seconde moitié du XXe siècle est sans doute Blas Piñar. Pour le soutenir, quelques dates commémoratives, à titre illustratif et non exhaustif. Le 5 avril 1960, au Théâtre Espagnol, il prononça le prône de la Semaine Sainte Madrilène. En 1962, on commémora le IVe Centenaire de la Réforme de Sainte Thérèse et Blas Piñar fut invité à prononcer la conférence inaugurale de l’« Année Sainte Thérésienne » et aussi le prône final, devant les plus hautes autorités de la hiérarchie espagnole et de l’Ordre du Carmel. À la Cathédrale de Tarragone, le 24 janvier 1963, s’initie l’Année Paulinienne en commémoration des mille neuf cents ans de l’arrivée en Espagne de l’Apôtre Saint Paul, en présence de l’archevêque de Tarragone don Benjamín Arriba y Castro, du Nonce de Sa Sainteté, de dizaines d’évêques venus de toute l’Espagne, de plusieurs ministres du Gouvernement et avec la retransmission en direct de Radio Nationale d’Espagne. Le prône qui inaugura l’Année Paulinienne à la Cathédrale de Tarragone fut prononcé par Blas Piñar.
En mai 1967, on débattit aux Cortes Espagnoles de la Loi sur la Liberté Religieuse, à l’instigation du Vatican sous prétexte de la déclaration conciliaire Dignitatis humanae. Les nouvelles courants, ou la tempête déchaînée contre la doctrine traditionnelle et le magistère de l’église, tentaient de modifier l’Article 6 du Fuero de los Españoles qui établissait « la protection officielle de la religion catholique comme celle de l’État, garantissant la liberté religieuse privée et limitant les manifestations publiques d’autres cultes, lesquelles requéraient une autorisation gouvernementale ».
Blas Piñar mena le groupe de vingt procureurs aux Cortes qui s’opposèrent à ladite loi, étant le plus jeune de tous, et fut chargé de présenter toutes et chacune des amendements et de s’engager à les défendre. Autour de Blas Piñar, l’Archevêque de Valence don Marcelino Olaechea, l’un des rares évêques qui s’opposait à cette réforme, demanda à Blas Piñar d’assumer ce rôle et créa une commission d’experts en la matière pour le conseiller, formée de deux pères dominicains, Victorino Rodríguez et Alonso Lobo ; deux jésuites, Eustaquio Guerrero et Baltasar Pérez Argos ; un passionniste, Bernardo Monsegú, et un prêtre séculier, Enrique Valcarce Alfayate.
Blas Piñar fut pressé de se retirer du débat. Les pressions vinrent de la part de plusieurs évêques et même du ministre de la Justice Antonio María de Oriol y Urquijo, sans compter d’innombrables menaces et insultes de la part du progressisme. Le drapeau ne pouvait être abaissé et Blas Piñar le maintint flottant au vent. Il suffit de consulter les hemerothèques et de voir les chroniques de ce débat. Absolument toutes se centrent sur Blas Piñar, depuis celles d’ABC par José María Ruíz Gallardón ou Torcuato Luca de Tena, jusqu’à celles du Diario Ya, Pueblo, Informaciones ou Arriba. Il mena avec sa préparation, ses connaissances, son oratoire et sa foi ce groupe d’hommes qui, tenacement, et contre vents et marées, continuaient de défendre la doctrine traditionnelle de l’Église dans le champ civil, juridique et politique.
Le 13 mai 1967, après le débat sur la Loi de Liberté Religieuse, le père Victorino Rodríguez lui disait dans une lettre :
Cher ami : Après le magnifique traitement du Projet de Loi sur la liberté religieuse aux Cortes, mené si principalement et à une si grande hauteur par Vous, nous vous félicitons et vous remercions, un serviteur et de nombreux autres Professeurs de cette Faculté de Théologie (P. Arturo Alonso Lobo, P. Santiago Ramírez, P. G. Fraile, P. B. Marina, etc.) qui avons commenté en commun vos interventions dans les débats : avec une foi si saine et vaillante, avec tant d’intelligence et d’acuité dialectique, avec tant de sens de la responsabilité catholique et espagnole. L’avenir catholique de l’Espagne vous en sera reconnaissant. Que Dieu vous le rende. Une forte embrassade. P. Victorino Rodríguez. OP.
De plus, Blas Piñar représenta l’Espagne dans des congrès internationaux d’Apostolat Séculier et Marial, où il fut témoin de la fumée qui commençait à entrer dans l’église.
Blas Piñar et la hiérarchie de l’Église
Pendant des années, Blas Piñar jouit du respect et de la proximité de nombreux évêques et prêtres, comme le cardinal Enrique Pla y Deniel, sous dont primat d’Espagne il fonda le Chapitre Hispano-Américain de Chevaliers du Corpus Christi de Tolède. Mais cette relation se brisa, sauf avec une poignée de fidèles, lorsque une partie significative de l’épiscopat espagnol opta pour s’accommoder au nouveau système politique et culturel issu de la Transition. Tandis que Blas Piñar avertissait au milieu du désert des maux qui s’annonçaient, la hiérarchie pactisait son silence face aux lois et aux politiques ouvertement antichrétiennes : le divorce, l’avortement, le mariage homosexuel et la sécularisation radicale.
Toutefois, se maintint l’amitié entre ceux qui ne changeaient pas de position, ni ne s’adaptaient aux nouveaux temps, ni ne changeaient de chemise, ni ne rangeaient la soutane : le cardinal Giuseppe Siri ou le cardinal don Marcelo ; l’archevêque Marcel Lefebvre, à qui Blas Piñar céda généreusement le siège de Fuerza Nueva en 1978 pour une conférence lorsqu’il fut informé que au prélat français on avait fermé toutes les églises et même les hôtels de Madrid ; son amitié très étroite, par identification mutuelle, avec don José Guerra Campos, évêque saint et sage de Cuenca ; ou avec les prêtres de la Prêtrise Espagnole Miguel Oltra, Venancio Marcos, José María Alba et tant d’autres. Beaucoup vinrent à lui non seulement pour le remercier de son courage public, mais pour trouver un pilier ferme qui ne trahissait pas la doctrine lorsque la hiérarchie commençait à vaciller.
Le cas du cardinal Vicente Enrique y Tarancón est paradigmatique. Prêtre, il avait dit lors d’exercices spirituels auxquels assista Blas Piñar : « Que voudra Dieu des hommes d’Espagne quand il leur a offert le trésor de la Victoire ? ». Des années plus tard, aligné sur le progressisme ecclésial, Tarancón incarna une rupture que Blas Piñar dénonça avec rigueur dans son livre Mi réplica al cardenal Tarancón, où il documenta comment la hiérarchie avait contribué au démantèlement du catholicisme en Espagne.
La fin de sa vie fut aussi révélatrice. Malade, réduit au silence et pratiquement oublié par beaucoup de ceux qui auparavant l’invitaient et exhibaient son amitié, il reçut à l’hôpital la visite charitable d’un archevêque africain qui désirait le connaître : l’archevêque de Malabo. D’autres prélats espagnols ne répondaient même pas à ses lettres lorsqu’il leur envoyait, par exemple, des photocopies de livres scolaires de religion catholique approuvés par la Conférence Épiscopale dans lesquels ils illustraient avec une photographie de notre protagoniste un thème intitulé « idéologies antichrétiennes ».
Blas Piñar mourut fidèle. Fidèle à l’Église de toujours, fidèle à la vérité, fidèle à Cristo Rey Qu’il proclama toujours comme continuation de l’écho tonitruant des martyrs qui clament du courage dans la lutte et du courage dans l’adversité. Et, précisément pour cela, Blas Piñar se révéla inconfortable pour une église qui, en trop de moments, préféra pactiser plutôt que confesser.
Miguel Menéndez Piñar