Le samedi 30 novembre 2024, le dominicain Xabier Gómez a été ordonné évêque de Sant Feliu, diocèse suffragant de Barcelone.
Observez attentivement la photographie, car elle résume la situation agonisante de l’Église en Catalogne : le nouvel évêque fraîchement créé, avec un uniforme rétro-progrédient des années 70 immaculé : bâton ridicule en bois (qui ressemblait plutôt à une louche), anneau de Tucum (pour cette idée de « l’Église pauvre pour les pauvres »), et pectoral immigrationniste (en bois d’un cayuco transformé en fausse relique, comme nous l’avons commenté ici) pour paraître humble. À la gauche de l’évêque sur l’image, l’abbesse de Montserrat, sans voile, aux côtés d’une autre moniale de son monastère.
Sur les évêques néfastes qui occupent les chaires de la majorité des diocèses, le P. Charles Murr raconte dans son livre fascinant « Asesinato en el grado 33 » comment le cardinal qui choisissait les évêques à l’époque de Paul VI était franc-maçon, et par conséquent ne choisissait que le pire du progressisme. Et la situation n’a fait qu’empirer. Jean-Paul II et Benoît XVI ont nommé des évêques néfastes et puis est arrivé François, qui semble avoir hiberné de 1970 à 2013, tel un comte Dracula se réveillant de son sarcophage quatre siècles après son apostasie, et opérant selon la même ligne. Il suffit de regarder le sabbat d’évêques et de cardinaux modernistes nommés jusqu’à présent : on dirait plutôt qu’il choisit le pire de chaque maison.
Après le conservateur Jean-Paul II et un pape qui a tenté d’ouvrir l’Église post-conciliaire à la grande tradition bimillénaire du corps mystique du Christ, comme ce fut Benoît XVI, François a été élu à la chaire de Pierre ; personnage indescriptible, vulgaire, qui n’a cessé de créer de la perplexité depuis sa sortie à la loge vaticane, ignorant et méprisant la tradition des pontifes qui l’ont précédé. Oubliant toute perspective surnaturelle pour transformer l’Église catholique en une ONG ou un bureau des Nations Unies, anthropocentrique, et avec deux thèmes phares : l’immigrationnisme (c’est-à-dire, la promotion de l’invasion musulmane de l’Europe), et le changement climatique, méprisant l’Église militante chaque fois que cela lui était possible. Ce n’est que depuis ce pontificat qu’on peut comprendre l’élection du non-catholique nouveau évêque de Sant Feliu.
Voyez plutôt ce dominicain basque nommé pour le siège de Sant Feliu, fray Xabier Gómez. Ce n’est pas un « évêque catalan », mais il est basque, « des périphéries » péninsulaires ; nationaliste, pour ne rien gâcher, le laissant clair dès ses premières allocutions pour rassurer le troupeau national-progrédient. Progrédient jusqu’aux oreilles, comme le montre l’hémérotèque, et spécialisé dans l’un des thèmes favoris du pontife défunt : la cause de promotion d’une politique de portes ouvertes envers l’invasion musulmane qui vise le remplacement démographique en Europe. Apparemment, c’est Cobo, cardinal de Madrid, qui a tiré les ficelles pour promouvoir cet ami à lui, avec qui il travaillait dans la commission des migrations de la Conférence épiscopale espagnole : Gómez était directeur du Département pour les Migrations de la Conférence épiscopale espagnole.
En ces quelques mois qu’il exerce la charge, il a déjà protagonisé certaines des actions épiscopales les plus ridicules dont on se souvienne dans l’Église de Catalogne : nous en soulignerons ici brièvement seulement deux des plus retentissantes : sa lettre dominicale sur Lamine Yamal et sa lettre ouverte à la chanteuse Rosalía après la publication de son album Lux.
Regardons la première : la feuille dominicale du 11 mai 2025, avec sa glose dominicale intitulée « Lamine Yamal » : dans la glose, l’évêque Xabier parle des qualités sportives du footballeur, mais surtout il se fixe sur le personnage comme un modèle d’intégration. Yamal est né à Esplugues de Llobregat, localité appartenant au diocèse de Sant Feliu, et nous imaginons que cela a donné l’occasion à cette glose. Nous savons tous que le père de Lamine est un immigrant marocain typique et que sa mère est de Guinée équatoriale, et qu’il, né ici, a donc été scolarisé ici, donc il est normal qu’il parle parfaitement l’espagnol et le catalan. De là à le célébrer comme un modèle d’intégration en Catalogne, comme excuse pour louer le multiculturalisme, ce sont déjà des acrobaties idéologiques.
Parce que Lamine est un jeune à précocité promiscuité, lié depuis avant sa majorité à diverses femmes plus âgées que lui, ce qui est un contre-exemple de moralité. D’autre part, il est de religion musulmane, et observe les préceptes islamiques. Dans la sélection espagnole, il a été le premier joueur à perturber les plans d’un rassemblement de la « Roja » pour cause de respect du Ramadán.
Ce thème s’inscrit dans l’obsession de Gómez pour l’immigrationnisme débridé et son indignation remerciement aux immigrants qui viennent en Espagne pour remplir nos paroisses moribondes. Nous ne savons pas, cependant, sur quelles statistiques il se base, puisque parmi les immigrants qu’il célèbre tant, il y en a ceux qui ne s’approchent des églises que pour accaparer les aliments et les vêtements distribués par Caritas, ou une grande partie de la population ibéro-américaine, qui appartient à des sectes protestantes, évangéliques. Mais lui continue sur sa lancée, sans faiblir, avec ses slogans dépassés d’écoute, de commissions de laïcs ; et, cela dit, contrastant son humilité et sa synodalité avec son absolu protagonisme dans la communication sociale du diocèse. Rien de nouveau sous le soleil.
D’autre part, nous avons la lettre ouverte à la chanteuse Rosalía après la récente publication de son album Lux et sa conversion apparente à la foi catholique, que toute la hiérarchie et les groupes néoconservateurs dans l’Église ont applaudie à oreilles (nous avons traité le sujet ici). Encore une fois, l’excuse de Gómez pour écrire à Rosalía fut que l’artiste est née dans une localité appartenant à son diocèse. Le ridicule de la missive est indéniable. Ce portail en a informé. Il est très bien que l’évêque cherche à se rapprocher des personnes qui sont loin de la foi ou vivent un processus de conversion ; mais ils doivent faire tout cela sans oublier leur troupeau, sans le maltraiter, sans le laisser mourir de faim. Et sans célébrer qu’une culture opposée à la nôtre vienne apporter l’insécurité dans nos rues et reçoive des privilèges tant de l’État que de l’Église seulement pour leur lieu d’origine, dans un flagrant préjudice comparatif avec la population locale.
En fait, pendant le Carême de 2025, la basilique de la Conception à Barcelone a organisé un cycle de conférences carêmales prêchées par des évêques de diocèses catalans. Parmi eux, comment non, le sujet protagoniste d’aujourd’hui. Et de quoi a-t-il parlé ? Voici quelques brèves perles de son discours : l’évêque Xabier considère que « nous sommes appelés à une œuvre merveilleuse, à travailler pour que la maison de Dieu soit de plus en plus accueillante, pour que tout le monde puisse entrer et rester, pour que l’Église ait les portes ouvertes à tout le monde et que personne n’ait la tentation de se consacrer seulement à regarder et à changer les serrures (…). De quelle perspective contribuerons-nous à un nouveau style de vie ? En formant des communautés accueillantes, de reconnaissance et de compassion ».
Observez la ligne monotématique des nouvelles de son site diocésain, d’où nous avons extrait cette information.
Dans une logique catholique, tout cela, en plus de n’avoir pas de sens, est douloureux. Mais si l’on se rend compte que ce sont des sujets qui n’opèrent pas selon la foi catholique, alors tout est cohérent (bien que tout aussi douloureux). Le blogueur Wanderer l’a expliqué à la perfection : les évêques ont une autre foi. Cela, cependant, n’est pas nouveau ; comme l’affirme le prêtre Gabriel Calvo Zarraute, François n’a pas été la cause, mais la conséquence d’un processus, d’une dynamique de siècles ; qui a commencé avec l’hérésie protestante (elle-même avec ses propres antécédents), et dont à la fois le Concile Vatican II et François sont des conséquences logiques, avec l’infiltration du modernisme jusqu’à la plus haute hiérarchie ecclésiale. Dans le cas de l’Église en Catalogne, sur un total de dix diocèses, nous avons trois évêques très lamentables (Sant Feliu, Lérida et Tarragone) et un ambitieux carriériste déjà caduc avec un placard plein de cadavres à Barcelone.
Le consolation et l’espérance que nous avons est de savoir que les portes de l’enfer ne prévaudront pas. Et qu’en un couple de générations, on pourra certifier la mort par manque de relève de cette néoéglise anthropocentrique et woke.