Tout commence par quelque chose qui, dans des conditions normales, n’aurait pas dépassé l’anecdote. Lors d’un acte public diffusé par le signal officiel de Vatican News, un microphone ambiant capte une phrase confuse. On ne sait pas qui parle, ni à qui elle se réfère, ni si elle a une quelconque pertinence. Cela pouvait être une blague privée, un commentaire d’un technicien ou une phrase isolée sans grande importance. Rien qui, par soi-même, justifie un scandale.
Et pourtant, le scandale éclate. Non pas après une enquête, mais presque immédiatement. Comme si quelqu’un attendait précisément cela. C’est ici que surgit le premier soupçon raisonnable : soit quelqu’un a délibérément mis un micro sur Agostini, soit quelqu’un a demandé d’être particulièrement attentif aux microphones ambiants situés près de sa position. Ce n’est pas une théorie conspirationniste ; c’est une simple logique. L’audio n’est pas découvert par hasard une semaine plus tard : il est détecté sur le moment et on identifie même l’auteur de quelques murmures, quelqu’un attendait-il l’opportunité ?
Et à ce stade, il convient de le clarifier dès le départ : le centre de cette histoire n’est pas l’audio, mais ceux qui activent le jeune Marco Felipe Perfetti, fondateur et directeur de Silere Non Possum, un média de création récente d’information ecclésiale. Perfetti est un jeune de 29 ans qui a étudié le droit à Bologne mais qui a fini par s’incliner vers le journalisme. Il arbore une barbe peu fournie mais taillée au millimètre et un bracelet arc-en-ciel. C’est un défenseur militant sur les réseaux de l’agenda LGTB (à l’intérieur et à l’extérieur de l’Église), il défend les marches et les campagnes gay en qualifiant d’homophobes d’autres vaticanistes sur les réseaux, il porte fièrement ses symboles et c’est quelqu’un qui, ces derniers temps, a tissé des relations étonnamment bonnes avec certains cardinaux et postes curiaux. Il y a des conditions qui restent un avantage pour accéder à certains cercles à Rome. Hasards de la vie : précisément les mêmes environnements que ceux qu’Agostini dérange.
Quand l’audio apparaît, Perfetti ne doute pas, ne vérifie pas et ne pose pas de questions. Il charge le message. Il le publie. Et il le propulse vers le haut. En quelques heures, ce qui était un bruit de fond se transforme en munition. Le résultat est fulgurant : Agostini, avec seize ans de service impeccable et ayant passé par trois pontificats, est écarté sans ménagement. Non pas pour une preuve claire, mais pour une interprétation intéressée d’un audio confus. Miséricorde zéro. Prudence zéro. Hâte maximale. Et c’est ici que beaucoup commencent à hausser le sourcil : était-ce vraiment si grave pour agir ainsi ?, ou était-ce simplement le moment attendu pour régler des comptes ?
Ensuite vient ce qui est le plus révélateur. Perfetti et Silere Non Possum se lancent sur les réseaux sociaux pour qualifier indiscriminément les traditionalistes d’homosexuels cachés, réprimés ou frustrés, en utilisant même pour cela une supposée interview anonyme d’un cardinal ami de Perfetti. C’est une réaction aussi exagérée qu’infantile, aussi bruyante que révélatrice. Il y a moquerie, désignation et disqualification personnelle. C’est le recours le plus vieux du monde chez les homosexuels qui – par leur poste ou leur fonction – se sentent remis en question : je serai gay, mais toi aussi et tu le réprimes. En plus d’être mesquine, la stratégie est ridicule. Qu’un défenseur de l’agenda LGTB à la tête d’un média « catholique » prétende discréditer le secteur traditionnel de l’Église en le qualifiant d’homosexuel démontre plus de nervosité que de force.
Récapitulons, pour que n’importe qui le comprenne : apparaît un audio ambigu ; quelqu’un l’attendait ; ce quelqu’un active un média dirigé par un jeune activiste arc-en-ciel qui en fait un scandale ; le prêtre gênant tombe en quelques heures ; et ensuite on achève le récit par une campagne d’insultes généralisées. Ce sont trop de coïncidences bien alignées pour être innocentes. Quand la séquence est si propre, si rapide et si commode, le hasard est habituellement l’alibi préféré de celui qui ne veut pas expliquer la méthode.
Mais il y a quelque chose que ni Perfetti ni ses alliés ne peuvent contrôler : la réaction des fidèles. Ils peuvent contrôler les micros, les médias et les bureaux. Ils peuvent avoir l’Église officielle. Mais ils n’ont pas la confiance des gens ordinaires, qui distinguent parfaitement entre justice et règlement de comptes. Les temps changent. Ils conservent la structure ; mais l’Église vivante — celle qui prie, pense et ne se laisse pas tromper par des campagnes grossières — n’est pas avec eux.